老陶40岁的诗[微风][微风][微风][微风]就问你怕不怕，总角闻道，白首无成[微风][微风][微风][微风][微风]
《荣木》并序
荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏，总角闻道，白首无成。
其一
采采荣木，结根于兹。
晨耀其华，夕已丧之。
人生若寄，憔悴有时。
静言孔念，中心怅而。
其二
采采荣木，于兹托根。
繁华朝起，慨暮不存。
贞脆由人，祸福无门。
匪道曷依，匪善奚敦！
其三
嗟予小子，禀兹固陋。
徂年既流，业不增旧。
志彼不舍，安此日富。
我之怀矣，怛焉内疚。
其四
先师遗训，余岂云坠！
四十无闻，斯不足畏。
脂我名车，策我名骥。
千里虽遥，孰敢不至
《荣木》并序
荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏，总角闻道，白首无成。
其一
采采荣木，结根于兹。
晨耀其华，夕已丧之。
人生若寄，憔悴有时。
静言孔念，中心怅而。
其二
采采荣木，于兹托根。
繁华朝起，慨暮不存。
贞脆由人，祸福无门。
匪道曷依，匪善奚敦！
其三
嗟予小子，禀兹固陋。
徂年既流，业不增旧。
志彼不舍，安此日富。
我之怀矣，怛焉内疚。
其四
先师遗训，余岂云坠！
四十无闻，斯不足畏。
脂我名车，策我名骥。
千里虽遥，孰敢不至
今天读到《荣木》：“采采荣木，结根于兹。晨耀其华，夕已丧之。人生若寄，憔悴有时。静言孔念，中心怅而。”
陶渊明也会和普通人一样，在四十不惑的年头慨叹自己“总角闻道，白首无成。”看着庭前的木槿朝开夕落，不禁让人觉得岁时仓促，还不容人仔细回想，时间就如木槿般在不知不觉里逝去了。这种流逝迅速地让人觉得不可置信，好像我们只是自己的旁观者，只是生活的客居旅人，而那些经历了一切的人只是一道模糊在记忆中的影子。
我昨天和人谈起一个朋友，说不知不觉里我们也认识十年了。十年，你说可笑不可笑？可怕不可怕？我觉得昨天我们才刚认识，我甚至记得彼时年少，月夜花香，一切都那么温润舒朗。然而十年间发生了太多事......物是人非事事休。今天回头看，真的就像做梦一样。人生如寄的体会几乎发生在觉知时间概念后的每一次怀念。
可是我们才不过二十三岁的年纪，就已经要开始“怀念”。
对照往事会心生怀念，而对照四时更替花开花落，这种恍然如梦的感觉会更明显。因为仿佛花木植被一直在变，衰败发芽繁花结果。而我们对照自己的昨天今天和明天，似乎从未有过大的变化。
令人难以接受的是，没有大的变化，就约等于一事无成。
“采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。贞脆由人，祸福无门。非道曷依？非善奚敦？”
木槿早上开花，傍晚凋谢。好似昨日功名，今日黄土。这份心理落差对当代的我们来说更加突出也更加现实。
以前我一直不理解怎么总有文人骚客发表一些“过去比现在”好的言论。如今自己经过了这么些年，终于能够懂得那份无助和凄然。时代飞速前进，就等于它也在飞速抛弃。你要追赶吗？那你也要注定成为抛弃者。可是你追得上吗？无论能否追得上，我们注定要付出代价。
对青年人来说，这些代价和心理压力，比陶潜那个时代来得更快，更早。
“焦虑”出现时，“治愈”也跟着来了。很多人被迫成长，被迫内卷，被迫去做完全违背本性的事。但时间和时代很少垂怜。我们是人，比其他生灵更强悍，但也更脆弱。有几多人能站在金字塔顶端，就有更多人被埋在金字塔之下。社会规则和人情世故不会替人们背负或分辨，它们有自己的运行规则。是坚强面对，迎难而上。还是偃旗息鼓，打道回府。在双重选择甚至多重选择面前，时间逼着我们做决定。有时我们也会挣扎一下，诉求内心的渴望，表达真实的想法。但社会和规则也会告诉你，坦然，有坦然的价格。
不是每个人都付得起。
陶渊明和我们一样，在所有决定摆在面前逼他决断的时候，他想的也是自己的志愿和心意。“如果不是圣贤之道我怎能甘心归顺？如果不是向善行事我怎能勉励自己去做？”时间磋磨了我们所有人的外在，但对于一部分人来说，他们的内心锋利如刀，坚不可摧。陶潜即使在岁月流逝面前，在花开花落怅然若失的时候，他的所有感怀和悲哀，也是建立在对内心正义的坚持上。他或许不是最成功的官宦，不是最风流的诗人，但他恰好是二者之间，最坚贞于“本我”的人。
《荣木》的后半部分没有太吸引我，不作赘述了。但这首诗对着木槿心生感伤的情绪，以及树木和人的对比，真的很有滋味。
木槿也好，古人常以言志的梅兰竹菊也好，其他草木百花也好，在某种程度上它们都比人强悍的多。面对风云变幻，时间流逝，草木的坚韧更显长情。人或许被一点磋磨打击的再也站不起来，但草木却能“病树前头万木春”。
今年我买了一把雪柳，养了20天都没有任何起色，我几乎以为这是一把废柴了。结果天气回暖后，它们竟然悄无声息的发了芽。北方春迟，植物在这里生长需要比在南方更强的能量。但它们还是毫不犹豫的绽放了。
那如果是人呢？我们是否能在人生的至暗时刻，毫不犹豫的坚持、酝酿、等待、盛开？
我们可以。
但我们需要的，却比草木所需要的能量，多到无法计算。
有时候人的高贵和强悍，在生命这条尺度上，并没有优于草木更多。
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陶渊明也会和普通人一样，在四十不惑的年头慨叹自己“总角闻道，白首无成。”看着庭前的木槿朝开夕落，不禁让人觉得岁时仓促，还不容人仔细回想，时间就如木槿般在不知不觉里逝去了。这种流逝迅速地让人觉得不可置信，好像我们只是自己的旁观者，只是生活的客居旅人，而那些经历了一切的人只是一道模糊在记忆中的影子。
我昨天和人谈起一个朋友，说不知不觉里我们也认识十年了。十年，你说可笑不可笑？可怕不可怕？我觉得昨天我们才刚认识，我甚至记得彼时年少，月夜花香，一切都那么温润舒朗。然而十年间发生了太多事......物是人非事事休。今天回头看，真的就像做梦一样。人生如寄的体会几乎发生在觉知时间概念后的每一次怀念。
可是我们才不过二十三岁的年纪，就已经要开始“怀念”。
对照往事会心生怀念，而对照四时更替花开花落，这种恍然如梦的感觉会更明显。因为仿佛花木植被一直在变，衰败发芽繁花结果。而我们对照自己的昨天今天和明天，似乎从未有过大的变化。
令人难以接受的是，没有大的变化，就约等于一事无成。
“采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。贞脆由人，祸福无门。非道曷依？非善奚敦？”
木槿早上开花，傍晚凋谢。好似昨日功名，今日黄土。这份心理落差对当代的我们来说更加突出也更加现实。
以前我一直不理解怎么总有文人骚客发表一些“过去比现在”好的言论。如今自己经过了这么些年，终于能够懂得那份无助和凄然。时代飞速前进，就等于它也在飞速抛弃。你要追赶吗？那你也要注定成为抛弃者。可是你追得上吗？无论能否追得上，我们注定要付出代价。
对青年人来说，这些代价和心理压力，比陶潜那个时代来得更快，更早。
“焦虑”出现时，“治愈”也跟着来了。很多人被迫成长，被迫内卷，被迫去做完全违背本性的事。但时间和时代很少垂怜。我们是人，比其他生灵更强悍，但也更脆弱。有几多人能站在金字塔顶端，就有更多人被埋在金字塔之下。社会规则和人情世故不会替人们背负或分辨，它们有自己的运行规则。是坚强面对，迎难而上。还是偃旗息鼓，打道回府。在双重选择甚至多重选择面前，时间逼着我们做决定。有时我们也会挣扎一下，诉求内心的渴望，表达真实的想法。但社会和规则也会告诉你，坦然，有坦然的价格。
不是每个人都付得起。
陶渊明和我们一样，在所有决定摆在面前逼他决断的时候，他想的也是自己的志愿和心意。“如果不是圣贤之道我怎能甘心归顺？如果不是向善行事我怎能勉励自己去做？”时间磋磨了我们所有人的外在，但对于一部分人来说，他们的内心锋利如刀，坚不可摧。陶潜即使在岁月流逝面前，在花开花落怅然若失的时候，他的所有感怀和悲哀，也是建立在对内心正义的坚持上。他或许不是最成功的官宦，不是最风流的诗人，但他恰好是二者之间，最坚贞于“本我”的人。
《荣木》的后半部分没有太吸引我，不作赘述了。但这首诗对着木槿心生感伤的情绪，以及树木和人的对比，真的很有滋味。
木槿也好，古人常以言志的梅兰竹菊也好，其他草木百花也好，在某种程度上它们都比人强悍的多。面对风云变幻，时间流逝，草木的坚韧更显长情。人或许被一点磋磨打击的再也站不起来，但草木却能“病树前头万木春”。
今年我买了一把雪柳，养了20天都没有任何起色，我几乎以为这是一把废柴了。结果天气回暖后，它们竟然悄无声息的发了芽。北方春迟，植物在这里生长需要比在南方更强的能量。但它们还是毫不犹豫的绽放了。
那如果是人呢？我们是否能在人生的至暗时刻，毫不犹豫的坚持、酝酿、等待、盛开？
我们可以。
但我们需要的，却比草木所需要的能量，多到无法计算。
有时候人的高贵和强悍，在生命这条尺度上，并没有优于草木更多。
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今天上午给学生讲《项脊轩志》，说作者年少失恃，家道败落，总角闻道，白首无成，一生的生离死别，一路的坎坷流离，但是文笔依旧真挚平朴，其背后透露的是一种坚毅的达观主义精神。别人的悲欢离合，怎么解读都觉得轻描淡写，非切身不能体会。
晚上就从老妈口中知道，狗子丢了，丢了好几天了，以后大概率是再也见不到了。非常难过，非常痛苦，只有一个想法：以后还是不要养狗了，还是什么都不要养了。不再想承受倾注感情之后又失去的痛苦了。
每次养狗都没有到最后，再也见不到的离别真的很痛苦啊。
晚上就从老妈口中知道，狗子丢了，丢了好几天了，以后大概率是再也见不到了。非常难过，非常痛苦，只有一个想法：以后还是不要养狗了，还是什么都不要养了。不再想承受倾注感情之后又失去的痛苦了。
每次养狗都没有到最后，再也见不到的离别真的很痛苦啊。
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