从厨房看过去,对面楼有一户人家无论白天还是黑夜,三点起还是五点起,总是亮着灯,有日天气好,透过窗户我隐约看见一个蓝色的罐子,瞬间就明白过来了,噢,氧气罐,有病人,要守夜。这几天灯没亮了,我正纳闷,晚上听到人声鼎沸,投眼一看,大沙发被撤走了,满屋子的人挨站着密切地在说着些什么,偶尔传来呜咽声,桌上凌乱地堆砌着食品,人来了又走,喧嚣过后,客厅只剩下一个黑黢黢的大盆和幢幢烛火,人零散地坐在客厅沉默不语,我知道,那盏灯灭了。
《罗汉图》
南宋 刘松年
绢本 设色
117x55.8厘米
台北故宫博物院
罗汉在早期佛教中是独善其身的修行者,大乘佛教兴起后,逐渐具备渡化众生的菩萨特质。本幅绘罗汉浓眉高鼻,倚桫椤树沉思,身侧一小和尚以衣袖承接树上长臂猿所摘之石榴,罗汉的袈裟图案以泥金描绘,透过他头后的圆光,尚能看见树枝掩映,足见画家功力。斑驳的树干和湖石表面,呼应著罗汉布满皱纹的面容。 款“开禧丁卯(1207年)刘松年画”。有“内府书画”“皇姊图书”印。按“内府书画印”凡六见:一见于唐卢楞伽十八罗汉册(见喜龙仁中国画第三册图八九下),一见于北宋赵令穰橙黄橘绿册;一见于宋高宗书纨扇(为赵令穰橙黄橘绿册对幅,未印);另三印即见于此三幅罗汉像中。卢楞伽罗汉册,“内府书书”印钤于左上角,“皇姊图书”印钤于右上角;赵令穰画及宋高宗书,因系圆幅,"内府书画“印皆钤于正中上方。亦无”皇姊图书“印。此三幅罗汉像,”内府书画“印,皆钤于左上方。而”皇姊图书“印,第一幅钤于左上方,在”内府书画“印之下;第二、三两幅,则钤于右上方。据此,则知”内府书画“印,钤盖有定位,而”皇姊图书“印无定位。亦即证知”内府书画“印在”皇姊图书“印之前。故”内府书画“印在时间上之上限为开禧丁卯(1207年),下限为元贞乙未(1295年),极可能为宋宁宗收藏印。
南宋 刘松年
绢本 设色
117x55.8厘米
台北故宫博物院
罗汉在早期佛教中是独善其身的修行者,大乘佛教兴起后,逐渐具备渡化众生的菩萨特质。本幅绘罗汉浓眉高鼻,倚桫椤树沉思,身侧一小和尚以衣袖承接树上长臂猿所摘之石榴,罗汉的袈裟图案以泥金描绘,透过他头后的圆光,尚能看见树枝掩映,足见画家功力。斑驳的树干和湖石表面,呼应著罗汉布满皱纹的面容。 款“开禧丁卯(1207年)刘松年画”。有“内府书画”“皇姊图书”印。按“内府书画印”凡六见:一见于唐卢楞伽十八罗汉册(见喜龙仁中国画第三册图八九下),一见于北宋赵令穰橙黄橘绿册;一见于宋高宗书纨扇(为赵令穰橙黄橘绿册对幅,未印);另三印即见于此三幅罗汉像中。卢楞伽罗汉册,“内府书书”印钤于左上角,“皇姊图书”印钤于右上角;赵令穰画及宋高宗书,因系圆幅,"内府书画“印皆钤于正中上方。亦无”皇姊图书“印。此三幅罗汉像,”内府书画“印,皆钤于左上方。而”皇姊图书“印,第一幅钤于左上方,在”内府书画“印之下;第二、三两幅,则钤于右上方。据此,则知”内府书画“印,钤盖有定位,而”皇姊图书“印无定位。亦即证知”内府书画“印在”皇姊图书“印之前。故”内府书画“印在时间上之上限为开禧丁卯(1207年),下限为元贞乙未(1295年),极可能为宋宁宗收藏印。
#节目预告# 《旅行者》树是梧桐树,城是南京城。很多人来到南京,印象最深的应该就是梧桐了吧。南京,是一座属于梧桐的城市,而去南京,梧桐便是最好的地图。在南京很多路的两侧都栽满了梧桐,巴掌大小的梧桐叶舒展开来遮天蔽日,走在街头,你可以看见阳光透过梧桐枝丫之间缝隙斜斜的洒下一地的斑驳。今天的《地图志》就让我们一起走进这样一座古朴文艺的城市南京吧。
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