古人谈读书
朱熹 〔宋代〕

敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

　　盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

李炳南老居士讲述
民国七十三年在丰原布教所 弟子黄洁怡敬记
在佛学中，本没有什么宗派，因为末法时期，众生根器薄弱，智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说：‘末法时期，净土成就’我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门，靠佛力与自力修行。但是真正相信净土之人，千人中找不出几个，大家多半浮浮的信，没有真信啊！学佛有三个字，缺一不可，就是‘闻思修’。
闻是听闻，‘佛法难闻，今已闻。’能够听闻佛法，甚为不易。但是闻后，没有进一步思惟，也是枉然。现在三戒十二部到处都有，可是经藏不会开口宣说。所谓‘佛法无人说，虽智不能解。’所以必得深入思惟与研究。再说净土是难信之法，果要通达，必得深入三藏经典才能明白。由此可知净土光研究还不行，必须实修。不能实行，就是废话。要知多闻不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。净土法门是易行难信之法。难信，因为信要坚固，必得八地以上菩萨才不会动摇。所以众生要相信圣言量，依佛之愿力，切实修行，‘一个愿力，一个实修。’这甚为重要。易行，只要能够依佛教化去做，必定能够成功。‘南无阿弥陀佛’六字，包括三藏十二部，内容非三两天可以说清楚，修行不可须臾离之。古人说：‘要知山下路，必问过来人。’过来人教你如何办，你就得如何办，就能成功。净土宗之‘净’字很重要，凡夫常不净。因为凡夫整天打妄想，一弹指，好几百个妄想，一个妄想就是一番生死，太可怕了。整天妄想，是出不了六道轮回的。有人问‘有不打妄想，不起念头的吗？’佛才一念不起。净土宗就是要让念头全部归到净念，不起妄想。‘办得到吗？’只要懂法子，就办得到。我来一赵丰原不易，今天就把法子告诉诸位，什么法子，就是‘忆佛念佛’。念佛，就是起心动念都是阿弥陀佛，这当然都是净念。但是这样什么职业也都不必干了。另有方法，就是忆佛，也就是心里想佛，忘不了佛。念佛是念兹在兹，忆佛是明记不忘、默而识之。举例：人人都忘不了钱，也忘不了吃饭，如此将想钱与想吃饭的心，变成想佛，什么也是阿弥陀佛之所变化。这样默而识之，不说而心里有印象，就是忆佛。大家必须将忆佛念佛这二句弄明白，就能得到莫大的利益。今天时间很短，供养这几句非常重要，大家要研究清楚，日久天长，继续不断的念佛，并以忘不了钱与忘不了吃饭的心来忆佛。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。《孔子》
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