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《易中天中华史之魏晋风度》——易中天
“爱美，清谈，磕药，酗酒， 男人女性化，这是怎样的风度？漂亮又丑陋，清高又贪婪 ，潇洒又势利，高雅又庸俗，真实又虚伪 ，这是怎样的时代？江山易主，中原逐鹿 ，衣冠南渡，五胡入华，这是怎样的变故？”

书是从昨天晚上开始看的，看到了晚上十一点多 ，今早又起个大早急忙忙从饭堂买了杯豆浆就跑去教室了，希望“开卷有益”，最后在上第一节课时掐点看完了。

书是很好看的，也许入迷加上注意力集中所以窥完全书所用的时间才会那么短。书语是赤裸裸的“白话文”，也就是说没有那么多拐弯抹角的地方，让人一目了然，但你也别以为书语太直白就难登大雅之堂，非也！。俗中带雅，雅中有俗，而且书中也有很多让人眼前一亮的新词，写书能写出给人这种感觉的可见作者不是一般人。

先前我对魏晋的了解是有很大的局限性的，很大程度上也只是停留在只知魏晋文人放荡不羁爱自由的层面。聊起放荡不羁的典范非刘伶不可，“我以天地为栋宇,屋室为裈衣（裤子）,诸君何为入我裈中!”，语出惊人让人脸红一批。此外他也励志当酒中仙，常常骑着鹿车携着酒出游，让仆人拿着把锄头跟随其后，什么时候醉死了就让仆人直接就地埋了。非主流的还不止刘伶，还有阮籍的侄子阮咸，也是个酒君子。此人喝酒不用杯子 而用瓮，直接围坐在瓮前就用嘴吸，如果猪闻酒香而来便与猪共饮。这是解放还是堕落？像极了西方的犬儒学派的样子！

书中让我眼前一亮的是陶渊明解甲归田也许可能不是因为不为五斗米折腰 ，易老解释说陶先前因为他妹妹的缘故很有可能就已经萌生辞官的想法，只不过“五斗米”是诱因罢了。此外，让我更意外的是陶潜居然还有一把无弦琴，连弦都没有的琴该怎么弹？用心弹？那这琴声从何而来？若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

#中华传统文化有多美#
昆曲：玉立亭亭追梦女，姗姗入梦牡丹亭。
古琴：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。
篆刻：拈笔古心生篆刻，引觞夹气上云空。
书法：名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。
皮影戏：张灯作戏调翻新，顾囊徘徊知逼真。
太极：太山一掷轻鸿毛，极目苦心怀谢脁。
京剧：十方埋伏濒亡近，四面楚歌悲泪沱。
剪纸：数家祈福来浇奠，剪纸糊灯作上元。
围棋：战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。
不仅美，还有历代先人的智慧，不仅要传承，还要获得精髓，文化不是一朝一夕，让世界见证我们的美

《琴诗》

一一 苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？

这首诗是苏轼贬谪黄州时所作，初读时，颇有些拗口。这首诗到底讲了什么，试着翻译下：
如果说琴声发自琴，那为什么把它放在盒子中，它不会发声呢？如果说声音来自手指，那为什么大家不就在手指上听声音呢？
这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，必须要人和琴的配合才行。

这是一首经典的哲理诗。
此诗，以琴和手指举例，两句都是一假设一反问，寓答于问，说明要奏出悦耳动听的曲调，需要手和琴和相互配合。
这就启迪人们：任何事业的成功，都是客观条件和主观能动性结合的结果，此诗表现出诗人探究事物真谛的浓厚兴趣，也显示出诗人朴素的辩证思想，写得天真活泼，机趣横生。
苏轼真是善于用诗来讲道理，他所用的意象也简单明了，却能让人秒懂。（转发自《 诗词家庭》公众号，谢谢。侵删）
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