我真的很幸运，每次和优秀的人的相遇相识都特别戏剧化，今天的相遇也太幸福太惊喜了！只不过每次肆无忌惮地跟他们聊完之后，才突然发觉自己好像没有资格在专业上置喙。可他们实在是太可爱啦，在我喜欢的领域闪闪发光，明媚动人。于是我就会开始想很多，想能否和他们并肩。尤其是看到我的同龄朋友们吐槽抱怨各种专业课的作业任务，我总会羡慕甚至还有点儿嫉妒。那都是我最爱的，却也永远是完成了也没地儿交的作业。
但是我深知自己的能力有限，也永远做不了学院派。没有文化底蕴没有学术能力，只会搞一些垃圾出来，连鸡头都做不好。虽然会偶尔在想一些如果，可不会难过太久。
这不妨碍我快乐。
比如我会安慰自己，经历才是宝贵的财富，如果不是野路子哪来这么多的灵感作品。我会引经据典劝说自己，时也命也，子非鱼嘛。
我仰望群山，也想看看群山那边的海。可是有时候听听惊涛骇浪，也会觉得心安满足。毕竟那是个念想，是不一定到达的远方。毕竟我大步狂奔后到达的，是既定的结局。
不甘不是什么坏情绪，和坦然也不是反义词，时而不甘一下，才有动力往前挪挪，但过于emo的时候，就躺平嘛。
如果真的有世界上的另一个我，我希望她能比我坚定，比我勇敢，比我勤奋，比我更早地知道自己究竟想要什么。也不必替我去弥补意难平，就挑一件最喜欢的事，专精一个领域，在这儿给自己一份圆满。
我已经足够幸运了，只是天资不够聪颖，后天不够努力。可无论如何，我还有感知和传递爱与快乐的能力，总算不是个废人。
更何况，我还有优秀还善良的朋友们，愿意带我去看看海，愿意让我有机会接触到喜欢的东西，不带任何有色眼镜地，平视与我交谈。
平凡和伟大并不相悖，如果只能选择一种人生，那就多遇见一些可爱的人吧。
深夜悄悄地说，感谢每一个你给我的力量，温柔细腻，又坚实有力。

#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
聽了《法華經》的一個偈子，就會種下成佛的遠因。成佛是果，菩薩的自利利人，是成佛的因。至於小乘的聲聞，本來只想早日解脫，無意要成佛，一聽《法華經》，便發成佛的心，就要修菩薩行了。

《法華經》除了肯定發了菩薩心的人，也肯定小乘根性的人聽了成佛之法，也會轉小乘為大乘。所以《法華經》比喻先得解脫的小乘人就好像在中途站休息一下，這時再告訴他們，大乘的菩薩道，才是悲智雙運的大路，讓他們繼續往前行，菩薩道的終極點，便是圓滿的佛。
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摘錄自《智慧一〇〇》有大方向
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu

聲聞若菩薩，聞我所說法，
乃至於一偈，皆成佛無疑。

──法華經卷一．方便品

此偈是說，小乘的聲聞跟大乘的菩薩一樣，聽到佛所說的法，甚至只要聽到一個偈子，都一定可以成佛。

佛法雖分小乘和大乘，目的都是大乘，就像學校有小學、中學、大學，大學生是從小學、中學升上來的一樣。其實問題不在於小乘的聲聞，願不願意成佛，重點是《法華經》所說的，都是成佛的大法，不論聲聞或菩薩，只要有緣有心聽到《法華經》的，就必定可以成佛。就像是一個學生，不論他願不願做醫生，只要他有緣有心接受了醫師的教育訓練，就有做醫師的資格。

「聲聞」的意思是聽到佛說法而開悟解脫的人，佛經中有小乘聲聞，是自了漢、是出世者；他們獨善其身，他們得解脫後，不再受生死煩惱所苦，進入涅槃之後，不願再來世間廣度眾生。

也有大乘聲聞，那就是自在的菩薩，意思是「覺有情」，他們在聽聞佛法之後，就能自覺覺他，自利利人；自己悟道解脫之後，希望其他眾生也能悟道解脫；自己修行成佛的方法，也幫助其他眾生修行成佛的方法；自己脫離煩惱的苦海，也協助其他眾生脫離煩惱的苦海。

聽了《法華經》的一個偈子，就會種下成佛的遠因。菩薩根性的人，本來就已發了成佛的大願。成佛是果，菩薩的自利利人，是成佛的因。至於小乘的聲聞，本來只想早日解脫，無意要成佛，一聽《法華經》，便發成佛的心，就要修菩薩行了。

因為《法華經》除了肯定發了菩薩心的人，菩薩不斷地來往世間，廣度眾生，也肯定小乘根性的人聽了成佛之法，也會轉小乘為大乘。所以《法華經》比喻先得解脫的小乘人就好像在中途站休息一下，這時再告訴他們，大乘的菩薩道，才是悲智雙運的大路，讓他們繼續往前行，菩薩道的終極點，便是圓滿的佛。

我人立身處世，也當如此，不要因為天資不好，基礎不夠，便自我菲薄，而自暴自棄。不可沒有大志願大方向，寧可先從小處著手、近處著力，堅定大方向，站穩立足點，步步邁向大方向，雖不能立即到達，總是有一個大目標，遙遙在望。

第十二句
【原文】
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废，今汝画。”

【译】
冉求说：我并非不喜欢先生之道，实在是因为自己的力量不够呀。
孔子说：如果真是力量不够，走到半道才会走不动。现在你却没走就想停止，是给自己设定了限制呀。

【感悟】
半途而废，就是从这里来的。
人人都可成尧舜，不是天资不够，而的确是自己的坚持不够，甚至是自己主观上给自己设定了“我不行”的观念，从而自我否定，中道而废。
自我认可并坚持是走向成功的唯一方式。