《应麒》第二集应麒在村里寻找需要帮助的人,发现一女子在门口哭泣于是上前询问应麒:这位大娘你有什么难处说来听听?女子:我看起来有那么老吗?唉,我那死鬼丈夫赌博把钱都输了,我愁的头发白了,其实我才三十岁。应麒:这样呀,我给你一颗仙丹,你让你丈夫吃下后从此他就会逢赌必赢!几天后应龙又看见这个女子哭泣,便询问。应麒:这位夫人,你怎么还在这哭泣呀?难道我给你的仙丹不管用?女子:管用,但我丈夫赢了不少钱后发了财就不要我了,他现在去大都城赌博去了。
是因为我才十八九所以觉得变老是一件很恐怖的事么
可事实上也很恐怖 我是否应在退休前攒够300万住进豪华养老院待三十年(因为不想在九十岁下午两三点去买午饭,不想拄拐,不想走在路上被磕到脚变紫,不想拿养老金没处花,不想在板凳上坐十分钟后惊醒察觉要回家,又因为下午聊天的伯伯说进养老院死得快)
路经九十垂老昏暮 我总担忧死亡
你说到九十岁了我们还会喜欢hellokitty吗
可事实上也很恐怖 我是否应在退休前攒够300万住进豪华养老院待三十年(因为不想在九十岁下午两三点去买午饭,不想拄拐,不想走在路上被磕到脚变紫,不想拿养老金没处花,不想在板凳上坐十分钟后惊醒察觉要回家,又因为下午聊天的伯伯说进养老院死得快)
路经九十垂老昏暮 我总担忧死亡
你说到九十岁了我们还会喜欢hellokitty吗
维摩诘所说经要解12
慧律法师主讲
【如是。善男子。菩萨若应诸波罗蜜教化众生.诸有所作.举足下足.当知皆从道场来.住于佛法矣。】一切行为叫做有所作,脚举起来,放下去,诸有所作就是从我们的本性来,这个道场就是从清净的道场来,我们开始已讲过从六波罗蜜、慈悲喜舍四无量心来。
【说是法时.五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。】
【佛告持世菩萨。汝行诣维摩诘问疾。持世白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔住于静室。】静室;清净、安静之处,这段要注意看!
【时魔波旬.】魔王,【从万二千天女.】就是说魔王变作玉皇大帝,这些魔女,从万二千天女,从就是跟在后面,跟在后面叫做从,天女。
【状如帝释.】魔王化作帝释天王,玉皇大帝。若是我们还得了,我们今天若修行修到看到玉皇大帝,不得了,还听到什么?听到音乐声。
【鼓乐弦歌.来诣我所。】一个比丘若修到这程度,看到这种情形,绝对起我慢,你看!我修行修到让玉皇大帝来向我顶礼,一万二千位天女来向我顶礼。我告诉你!在修行当中,你要很小心,有时候是魔化现的,化相来的,我对诸位再三劝告,无论你听到什么、无论你看到什么,一概不着,化作玉皇大帝来,照常不要执着。
【与其眷属.稽首我足.合掌恭敬.于一面立。】所谓波旬就是断善根的人,断人家的善根,专门伪佛乱僧的人,罪大恶极。所以,波旬就是极恶叫做波旬,极恶,非常坏,很恶劣。
【我意谓是帝释.】这位比丘当作他是帝释天王,当作他是玉皇大帝。
【而语之言。】就对他这样说,【善来.憍尸迦。】憍尸迦,注意!就是玉皇大帝,帝释的名字叫做憍尸迦。
【虽福应有.】虽然你应当享受这些福报,【不当自恣。】不应当自我娱乐,意思是说要了解世间无常。
再讲一遍,而语之言,这位比丘就跟玉皇大帝这么说,对帝释天王这么说,善来!憍尸迦是帝释的名字。虽福应有,虽然你有这福报享受。不当自恣,不应该自己享受,应该要注意无常,自恣,恣就是任纵自己的欲望叫做恣。
【当观五欲无常.以求善本。】我们应该了解五欲六尘是无常,以求善本;这才是根本,意思是说要觉悟无常,才是至善的根本。我们的善没有本,没有根,我们的善是五欲六尘的善。我今天做善事,我希望能够有果报,下辈子更富裕而已。所以,这种善没有本,那种善是伪善、是恶善,恶的善;坏的善事,你今天布施,你可要记得更加应该念佛,你今天要施舍,要到三宝处帮忙,你都要以无相求生极乐世界为主,这才有根。
所以,以求善本,善如果没有本变成恶善,没有依靠,不究竟叫做没有善本,要有依据,究竟的善叫做善本。
【于身命财】这里要用三个顿点,身、命、财,对这三种事情,【而修坚法。】注意!以身体而言,法身叫做坚,以命而言,无量的寿命叫做坚,财富要以智慧,才叫做无尽财富的坚法。这个坚就是不坏。就是说你现在有色身,你现在有命,你现在有财,用利,赶快利用这三种而修坚法,就是无相法,无相才能永远坚固。你的肉身会坏,但是这个身体能够变成法身,你就能够永久性,这个坚法就是永恒,永恒的法。
今天你的肉身随时会坏、会烂,我们今天追求这世间,随时会死,剎那间就要往生了。在座诸位!你千万不要有个念头;我到五十岁以上才要吃素食,或是到七十岁才要用功,或是有一天我才要安住认真念阿弥陀佛,来不及了,你不要有这种念头,你现在要提起什么念头,我今天有一小时,我念一小时的佛号,我明天有三十分,我念三十分的佛号,你可要记得!多少凑一些,雨水常下会惊人,佛号若常念也会惊人,很惊人,你不要一直等到我到六、七十岁,或是子孙都已长大成人,娶媳妇、嫁女儿,全都安排好,我才要用功,完蛋了!完蛋了!千万不要发这种心,你今天听到,你今天回去要好好赶快做修行的工作,一分一秒都不能等,包括你骑摩托车时,包括你上厕所时,默念,默念,有的人便秘,你知道吗?有的人便秘,上个厕所,工程浩大,为什么工程浩大,拉不出来。
所以,身体变成法身叫做坚法,生命变成无量叫做坚法,财产要变成智慧的财产叫做坚法。
慧律法师主讲
【如是。善男子。菩萨若应诸波罗蜜教化众生.诸有所作.举足下足.当知皆从道场来.住于佛法矣。】一切行为叫做有所作,脚举起来,放下去,诸有所作就是从我们的本性来,这个道场就是从清净的道场来,我们开始已讲过从六波罗蜜、慈悲喜舍四无量心来。
【说是法时.五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。】
【佛告持世菩萨。汝行诣维摩诘问疾。持世白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔住于静室。】静室;清净、安静之处,这段要注意看!
【时魔波旬.】魔王,【从万二千天女.】就是说魔王变作玉皇大帝,这些魔女,从万二千天女,从就是跟在后面,跟在后面叫做从,天女。
【状如帝释.】魔王化作帝释天王,玉皇大帝。若是我们还得了,我们今天若修行修到看到玉皇大帝,不得了,还听到什么?听到音乐声。
【鼓乐弦歌.来诣我所。】一个比丘若修到这程度,看到这种情形,绝对起我慢,你看!我修行修到让玉皇大帝来向我顶礼,一万二千位天女来向我顶礼。我告诉你!在修行当中,你要很小心,有时候是魔化现的,化相来的,我对诸位再三劝告,无论你听到什么、无论你看到什么,一概不着,化作玉皇大帝来,照常不要执着。
【与其眷属.稽首我足.合掌恭敬.于一面立。】所谓波旬就是断善根的人,断人家的善根,专门伪佛乱僧的人,罪大恶极。所以,波旬就是极恶叫做波旬,极恶,非常坏,很恶劣。
【我意谓是帝释.】这位比丘当作他是帝释天王,当作他是玉皇大帝。
【而语之言。】就对他这样说,【善来.憍尸迦。】憍尸迦,注意!就是玉皇大帝,帝释的名字叫做憍尸迦。
【虽福应有.】虽然你应当享受这些福报,【不当自恣。】不应当自我娱乐,意思是说要了解世间无常。
再讲一遍,而语之言,这位比丘就跟玉皇大帝这么说,对帝释天王这么说,善来!憍尸迦是帝释的名字。虽福应有,虽然你有这福报享受。不当自恣,不应该自己享受,应该要注意无常,自恣,恣就是任纵自己的欲望叫做恣。
【当观五欲无常.以求善本。】我们应该了解五欲六尘是无常,以求善本;这才是根本,意思是说要觉悟无常,才是至善的根本。我们的善没有本,没有根,我们的善是五欲六尘的善。我今天做善事,我希望能够有果报,下辈子更富裕而已。所以,这种善没有本,那种善是伪善、是恶善,恶的善;坏的善事,你今天布施,你可要记得更加应该念佛,你今天要施舍,要到三宝处帮忙,你都要以无相求生极乐世界为主,这才有根。
所以,以求善本,善如果没有本变成恶善,没有依靠,不究竟叫做没有善本,要有依据,究竟的善叫做善本。
【于身命财】这里要用三个顿点,身、命、财,对这三种事情,【而修坚法。】注意!以身体而言,法身叫做坚,以命而言,无量的寿命叫做坚,财富要以智慧,才叫做无尽财富的坚法。这个坚就是不坏。就是说你现在有色身,你现在有命,你现在有财,用利,赶快利用这三种而修坚法,就是无相法,无相才能永远坚固。你的肉身会坏,但是这个身体能够变成法身,你就能够永久性,这个坚法就是永恒,永恒的法。
今天你的肉身随时会坏、会烂,我们今天追求这世间,随时会死,剎那间就要往生了。在座诸位!你千万不要有个念头;我到五十岁以上才要吃素食,或是到七十岁才要用功,或是有一天我才要安住认真念阿弥陀佛,来不及了,你不要有这种念头,你现在要提起什么念头,我今天有一小时,我念一小时的佛号,我明天有三十分,我念三十分的佛号,你可要记得!多少凑一些,雨水常下会惊人,佛号若常念也会惊人,很惊人,你不要一直等到我到六、七十岁,或是子孙都已长大成人,娶媳妇、嫁女儿,全都安排好,我才要用功,完蛋了!完蛋了!千万不要发这种心,你今天听到,你今天回去要好好赶快做修行的工作,一分一秒都不能等,包括你骑摩托车时,包括你上厕所时,默念,默念,有的人便秘,你知道吗?有的人便秘,上个厕所,工程浩大,为什么工程浩大,拉不出来。
所以,身体变成法身叫做坚法,生命变成无量叫做坚法,财产要变成智慧的财产叫做坚法。
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