#历史那些事[超话]#范仲淹母亲下葬时,有风水师跟他说,他给母亲选的那块地是“绝地”,会绝后,劝他迁移。范仲淹却不肯理会。不久之后,他梦到母亲在鬼道受苦,这一下他开始着急了。

现在苏州的西园戒幢律寺有一个观音堂,是范仲淹用自己的俸禄修建的。而这个叫做莫莫观音堂的来历也颇为神奇:

范仲淹早年身世颇为坎坷,两岁时父亲去世,长大后为了求学,范仲淹不得不与母亲分离,母亲思儿心切,终日以泪洗面。所幸,范仲淹学有所成,二十七岁时考中进士,当官后就将母亲接到身边奉养。

范仲淹在苏州做刺史的时候,他的母亲去世了,没多久,他就梦见母亲,形容枯槁、愁眉苦脸地跟他说,自己因为生前的恶业被关押起来,没有自由,很苦,请儿子一定要帮帮她。

范仲淹不解地问,怎样才能帮到她。母亲说,你到苏州西园寺请一些法师们来诵经,并指名要金刚经。

范仲淹一听母亲在受苦,就很着急。梦醒以后,就赶紧跑到西园寺,去到客堂跟知客师说了这件事。寺院马上就安排了七位法师帮他母亲诵经。

诵到上午十点钟了,差不多要上供了,大寮里面一位做饭的法师,端了供饭供菜献在供桌上。摆好以后,他拿着盘子准备走,看到大家在诵《金刚经》,那位法师站在旁边看了一段就走了,因为厨房里面还有事。

当天晚上范仲淹又一次梦到他的母亲,这一回她相貌端庄,满心欢喜欢地来跟他说:

“儿子,因为西园寺的诵经功德,我已经得生天道,可以去天上享福了,而且观世音菩萨还亲自为我诵了半部经呢,所以效果特别显著。”

第二天一清早,范仲淹又赶去西园寺,一去到以后就跟知客师说:“知客师,能不能够麻烦你把昨天帮我诵经的那些法师们都请到客堂来,我要感谢他们!”

知客师就很高兴,把那些法师们都请过来,范仲淹就问,昨天是哪一位法师帮我母亲诵经只诵了半卷?

法师们你看我,我看你,以为范仲淹要怪罪他们做事不认真,就都很害怕说:“没有啊,你是地方的最高长官,我们帮你家里诵经是最用功,最清净的,绝对不敢只诵半部,我们都是诵完整的,没有说诵半部的。”

刚好厨房里面做饭的那位师父走过来了,他就答了一句,说:“哦,昨天那是我,我去送供饭、供菜,看到大家在诵经,我站在旁边跟着读了半卷,厨房里还有事,我就先走了。”

范仲淹感觉他就是观世音菩萨化身,马上跪下去拜,谁知那位师父一边摇头,一边说:“莫、莫、莫!”边说边向外走,走到院子里竟然一下子就跑不见了踪影,有些书上记录得更神奇,干脆说他腾空而起,飞走了。

范仲淹一打听,原来他不是本院的僧人,是来挂单的,没事的时候就去厨房帮忙。范仲淹西园寺等了几天没见他回来,就把他自己做官的俸禄捐献出来,请西园戒幢律寺帮他专门建了一个堂,叫做莫莫观音堂。

范仲淹与佛教颇有渊源。他少年家贫,常去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书,接触许多佛法知识。

长大后,范仲淹一生莅任所到之地,必造寺度僧,兴崇三宝。晚年时舍宅为寺,名为天平寺,并延请浮山法远禅师住持。

范仲淹先生的两句名言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这与佛教中“不为自身求安乐,但愿众生得离苦”的菩萨道精神暗合道妙。

而且范仲淹一生行善积德,所积福德绵厚深长,这也是范仲淹能感得观音菩萨亲自为他母亲颂半部经的原因之一吧。

范仲淹的母亲去世后,按当时风俗,他曾请风水先生来看他给母亲选择的墓地,结果风水先生说,他母亲的葬处是“绝地”,葬在这样的地方家里会断子绝孙,劝他迁移。

范仲淹想了想,说:“既然是绝地,就不应让别人来承受这样的坏运气,我宁愿我自己承受;如果我应该绝后,就是迁坟又有什么用呢?”

因此而没有迁坟。

当时苏州有一个著名的风水宝地——南园,范仲淹正在做宰相,又是苏州本地人,于是许多人劝他把南园买下来做住宅,以利后代出人才、做大官。范仲淹说,一家人发达富贵范围太小,于是他买下南园办了“苏州书院”,培养出不少人才。

这块地在苏州现在是一座高中的校址。将近一千年来,这里出现了将近四百个进士,八十几个状元。他兴建大利不为自己,让更多的人生活在这样的好风水当中。

范仲淹传记上还说,范仲淹的一生,用自己的俸禄供养了三百多口人家。哪怕范仲淹是宰相,一人俸禄供养三百家人,也只能堪堪糊口,范仲淹一生出将入相数十载,到年老时,连丧葬费用都不够,是因为他的钱财都布施给了他人。

俗话说:富不过三代,但范公后世家族却兴旺了八百年!其后代子孙在朝为官者亦屡出不绝,自北宋至清末,范家共出了七十二位宰相!

正是范仲淹广大愿力和心量下积累下的厚重阴德,才能八百年来福德护佑,让范家绵延不绝。

正如古语所云:“积阴德于冥冥之中,以为子孙无穷之计。”父母为子孙积福累德,才能有延绵不绝的福泽。

为人父母,行善惜福,才是在真正为孩子培福积福!爱孩子,就学学范公,多为孩子储存福报吧!

#创作力计划#

范仲淹母亲下葬时,有风水师跟他说,他给母亲选的那块地是“绝地”,会绝后,劝他迁移。范仲淹却不肯理会。不久之后,他梦到母亲在鬼道受苦,这一下他开始着急了。

现在苏州的西园戒幢律寺有一个观音堂,是范仲淹用自己的俸禄修建的。而这个叫做莫莫观音堂的来历也颇为神奇:

范仲淹早年身世颇为坎坷,两岁时父亲去世,长大后为了求学,范仲淹不得不与母亲分离,母亲思儿心切,终日以泪洗面。所幸,范仲淹学有所成,二十七岁时考中进士,当官后就将母亲接到身边奉养。

范仲淹在苏州做刺史的时候,他的母亲去世了,没多久,他就梦见母亲,形容枯槁、愁眉苦脸地跟他说,自己因为生前的恶业被关押起来,没有自由,很苦,请儿子一定要帮帮她。

范仲淹不解地问,怎样才能帮到她。母亲说,你到苏州西园寺请一些法师们来诵经,并指名要金刚经。

范仲淹一听母亲在受苦,就很着急。梦醒以后,就赶紧跑到西园寺,去到客堂跟知客师说了这件事。寺院马上就安排了七位法师帮他母亲诵经。

诵到上午十点钟了,差不多要上供了,大寮里面一位做饭的法师,端了供饭供菜献在供桌上。摆好以后,他拿着盘子准备走,看到大家在诵《金刚经》,那位法师站在旁边看了一段就走了,因为厨房里面还有事。

当天晚上范仲淹又一次梦到他的母亲,这一回她相貌端庄,满心欢喜欢地来跟他说:

“儿子,因为西园寺的诵经功德,我已经得生天道,可以去天上享福了,而且观世音菩萨还亲自为我诵了半部经呢,所以效果特别显著。”

第二天一清早,范仲淹又赶去西园寺,一去到以后就跟知客师说:“知客师,能不能够麻烦你把昨天帮我诵经的那些法师们都请到客堂来,我要感谢他们!”

知客师就很高兴,把那些法师们都请过来,范仲淹就问,昨天是哪一位法师帮我母亲诵经只诵了半卷?

法师们你看我,我看你,以为范仲淹要怪罪他们做事不认真,就都很害怕说:“没有啊,你是地方的最高长官,我们帮你家里诵经是最用功,最清净的,绝对不敢只诵半部,我们都是诵完整的,没有说诵半部的。”

刚好厨房里面做饭的那位师父走过来了,他就答了一句,说:“哦,昨天那是我,我去送供饭、供菜,看到大家在诵经,我站在旁边跟着读了半卷,厨房里还有事,我就先走了。”

范仲淹感觉他就是观世音菩萨化身,马上跪下去拜,谁知那位师父一边摇头,一边说:“莫、莫、莫!”边说边向外走,走到院子里竟然一下子就跑不见了踪影,有些书上记录得更神奇,干脆说他腾空而起,飞走了。

范仲淹一打听,原来他不是本院的僧人,是来挂单的,没事的时候就去厨房帮忙。范仲淹西园寺等了几天没见他回来,就把他自己做官的俸禄捐献出来,请西园戒幢律寺帮他专门建了一个堂,叫做莫莫观音堂。

范仲淹与佛教颇有渊源。他少年家贫,常去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书,接触许多佛法知识。

长大后,范仲淹一生莅任所到之地,必造寺度僧,兴崇三宝。晚年时舍宅为寺,名为天平寺,并延请浮山法远禅师住持。

范仲淹先生的两句名言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这与佛教中“不为自身求安乐,但愿众生得离苦”的菩萨道精神暗合道妙。

而且范仲淹一生行善积德,所积福德绵厚深长,这也是范仲淹能感得观音菩萨亲自为他母亲颂半部经的原因之一吧。

范仲淹的母亲去世后,按当时风俗,他曾请风水先生来看他给母亲选择的墓地,结果风水先生说,他母亲的葬处是“绝地”,葬在这样的地方家里会断子绝孙,劝他迁移。

范仲淹想了想,说:“既然是绝地,就不应让别人来承受这样的坏运气,我宁愿我自己承受;如果我应该绝后,就是迁坟又有什么用呢?”

因此而没有迁坟。

当时苏州有一个著名的风水宝地——南园,范仲淹正在做宰相,又是苏州本地人,于是许多人劝他把南园买下来做住宅,以利后代出人才、做大官。范仲淹说,一家人发达富贵范围太小,于是他买下南园办了“苏州书院”,培养出不少人才。

这块地在苏州现在是一座高中的校址。将近一千年来,这里出现了将近四百个进士,八十几个状元。他兴建大利不为自己,让更多的人生活在这样的好风水当中。

范仲淹传记上还说,范仲淹的一生,用自己的俸禄供养了三百多口人家。哪怕范仲淹是宰相,一人俸禄供养三百家人,也只能堪堪糊口,范仲淹一生出将入相数十载,到年老时,连丧葬费用都不够,是因为他的钱财都布施给了他人。

俗话说:富不过三代,但范公后世家族却兴旺了八百年!其后代子孙在朝为官者亦屡出不绝,自北宋至清末,范家共出了七十二位宰相!

正是范仲淹广大愿力和心量下积累下的厚重阴德,才能八百年来福德护佑,让范家绵延不绝。

正如古语所云:“积阴德于冥冥之中,以为子孙无穷之计。”父母为子孙积福累德,才能有延绵不绝的福泽。

#历史那些事##苏州##历史上的浪花#

刚刚在思考咳嗽的问题,自从经受过一个星期的咳嗽,使我对咳嗽有了更深层的觉悟。过去我理解的咳嗽是"哈嘁哈嘁"引发的连翻喷嚏。而实际上,古语的『咳』并非指喷嚏。

去年我对呼吸的节拍,三进一出,三出一进,三呼一吸,三吸一呼,的区别,有了初步的认知,能够分辨肝肺的东西轻重偏失。后来,也就有了气多血少与气少血多的平衡规律的恍然一悟。

但中医里的还有气少血少与气多血多的情况,目前,我对这两种说法,还没有认识,或者说缺乏体察身觉。所以气血的平衡理论,应还有补充的地方,只是我还没有想明白。因为我意识里是东血西气的对称结构,假如血少气少或血多气多,东西又如何能跷跷板的平衡呢?

或许古人的气血建模,与我自成一派的理论,并不是一个样子的。但我的模型更容易去量化比对分析一些现象。

刚读咳论,岐伯说,并非只有肺咳,五脏六腑都有咳。而这里说的咳,更像是表寒入里的现象,大约在讲邪气由表入里,从而引发的邪气病,谓之『咳』。

而『邪气』是什么呢?又到底是什么气?文中更侧重于寒入里。常识上,热胀冷缩。而寒入里后,会导致里寒外热,同时里缩。出现进气难,虽进则逆出,一进二出,一吸二呼,气逆也,故咳之。

另外,咳论里出现一个词『人与天地相参』,也就是寒入里后,此时人不能与天地相参了。三阴三阳经络则是分析人与天地的不相参,但经络我目前还不能深入理解。

所以,咳指的是逆气病,也就是东血西气失衡,此时气多血少,故应用补血或泻气法。

现代医学则更多论细菌与病毒,想起前几年读的一本书《龙图论医》里有一章讲东细菌,南病毒,把细菌归为东西病,把病毒归为南北病,于是,有了抗生素应细菌,肾激素应病毒。这是我第一次对细菌病毒的理解。

再后来灸与刺,补与泻,恍恍惚惚明白了如何搞定细菌病毒,有了基本的认知,在于时机与取量,定脾胃可治,至今深信不疑。 https://t.cn/RO7dEkc


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