道教沐浴科仪变凡水为神水，离不开这几位神明
沐浴科仪中涉及的神祇主要包括三类：一，沐浴幕中供奉的圣位；二，“请水”时启请的神祇；三，演法中称念的天尊圣号。
1、沐浴幕中供奉的圣位
《灵宝领教济度金书》卷三详细说明了各种坛幕中供奉的圣位，其中就包括澣濯幕和巾笥幕。如“澣濯幕圣位”条中列举的神祇有：
灵宝澣濯司灵官，玉清通变摄魔屏秽灵官，丹天九凤破秽灵官，五方五帝解秽仙官，天河东井君，浣濯夫人，九天运秽神君，九天解秽神君，收秽神君，却秽神君，除秽神君，断秽神君，灭秽神君，洗秽神君，荡秽神君。
在“巾笥幕圣位”条中列举的神祇有：
灵宝巾笥司灵官，青玄金木仙衣玉女，金木仙带玉女。
在某些场合下，诸司神位亦有合并立牌的情形。如《灵宝领教济度金书》卷三“摄召全角灵官醮神位”条谈到敷演摄召全角灵官醮时，将混元、天医、解结、沐浴、巾笥诸司神位合并立牌，行事完毕后再将这些神位归位、各还本幕中。
“以混元、天医、解结、沐浴、巾笥诸司神位合并立牌，行事毕，仍分设在幕中。”
2、“请水”时启请的神祇
“请水”就是从神祇那里请来亡魂沐浴所用的香汤水，亦即祈求神明赐予灵力，化腐朽为神奇，将普通的世间之水变化为神水，以便沐浴亡魂。
“请水”时奏请的神祇，《无上黄箓大斋立成仪》卷二六《科仪门·沐浴亡灵仪》有过介绍：
“法师启白请水：具法位臣某，焚香上启三宝师尊、十方大圣、五老上帝、三十二天帝君、日月五星君、东井星君、黄箓合会应感威灵。”卷二九《科仪门·灵宝普度大斋沐浴幽魂仪》亦云：“法师于案前祝曰：具法位臣某，上启五老上帝、三十二天帝君、日月五星真君、东井星君。”
除了三清、十方大圣这类至尊神位列名录之首外，还奉请五老上帝、三十二天帝君、日月五星真君、东井星君等等与沐浴科仪中的“请水”“变水”密切相关的神明。
3、演法中称念的天尊圣号
明《道藏》收录了宋元时期道教黄箓斋中的沐浴亡魂科仪文献共计有十种，其中八种出现举圣号的环节。我们将这八种文献中念诵天尊圣号的情况略作归纳：“天河灌沐天尊”凡计出现8次，“黄华荡形天尊”计有7次，“慈悲接引天尊”出现5次，“金容玉相天尊”出现3次，“金容出世天尊”出现3次，“清水度魂天尊”出现2次，“法雨流润天尊”出现1次，“宝幢接引天尊”出现1次。兹列表如下：
沐浴科仪中涉及的神祇主要包括三类：一，沐浴幕中供奉的圣位；二，“请水”时启请的神祇；三，演法中称念的天尊圣号。
1、沐浴幕中供奉的圣位
《灵宝领教济度金书》卷三详细说明了各种坛幕中供奉的圣位，其中就包括澣濯幕和巾笥幕。如“澣濯幕圣位”条中列举的神祇有：
灵宝澣濯司灵官，玉清通变摄魔屏秽灵官，丹天九凤破秽灵官，五方五帝解秽仙官，天河东井君，浣濯夫人，九天运秽神君，九天解秽神君，收秽神君，却秽神君，除秽神君，断秽神君，灭秽神君，洗秽神君，荡秽神君。
在“巾笥幕圣位”条中列举的神祇有：
灵宝巾笥司灵官，青玄金木仙衣玉女，金木仙带玉女。
在某些场合下，诸司神位亦有合并立牌的情形。如《灵宝领教济度金书》卷三“摄召全角灵官醮神位”条谈到敷演摄召全角灵官醮时，将混元、天医、解结、沐浴、巾笥诸司神位合并立牌，行事完毕后再将这些神位归位、各还本幕中。
“以混元、天医、解结、沐浴、巾笥诸司神位合并立牌，行事毕，仍分设在幕中。”
2、“请水”时启请的神祇
“请水”就是从神祇那里请来亡魂沐浴所用的香汤水，亦即祈求神明赐予灵力，化腐朽为神奇，将普通的世间之水变化为神水，以便沐浴亡魂。
“请水”时奏请的神祇，《无上黄箓大斋立成仪》卷二六《科仪门·沐浴亡灵仪》有过介绍：
“法师启白请水：具法位臣某，焚香上启三宝师尊、十方大圣、五老上帝、三十二天帝君、日月五星君、东井星君、黄箓合会应感威灵。”卷二九《科仪门·灵宝普度大斋沐浴幽魂仪》亦云：“法师于案前祝曰：具法位臣某，上启五老上帝、三十二天帝君、日月五星真君、东井星君。”
除了三清、十方大圣这类至尊神位列名录之首外，还奉请五老上帝、三十二天帝君、日月五星真君、东井星君等等与沐浴科仪中的“请水”“变水”密切相关的神明。
3、演法中称念的天尊圣号
明《道藏》收录了宋元时期道教黄箓斋中的沐浴亡魂科仪文献共计有十种，其中八种出现举圣号的环节。我们将这八种文献中念诵天尊圣号的情况略作归纳：“天河灌沐天尊”凡计出现8次，“黄华荡形天尊”计有7次，“慈悲接引天尊”出现5次，“金容玉相天尊”出现3次，“金容出世天尊”出现3次，“清水度魂天尊”出现2次，“法雨流润天尊”出现1次，“宝幢接引天尊”出现1次。兹列表如下：
道教沐浴科仪变凡水为神水，离不开这几位神明
沐浴科仪中涉及的神祇主要包括三类：一，沐浴幕中供奉的圣位；二，“请水”时启请的神祇；三，演法中称念的天尊圣号。
1、沐浴幕中供奉的圣位
《灵宝领教济度金书》卷三详细说明了各种坛幕中供奉的圣位，其中就包括澣濯幕和巾笥幕。如“澣濯幕圣位”条中列举的神祇有：
灵宝澣濯司灵官，玉清通变摄魔屏秽灵官，丹天九凤破秽灵官，五方五帝解秽仙官，天河东井君，浣濯夫人，九天运秽神君，九天解秽神君，收秽神君，却秽神君，除秽神君，断秽神君，灭秽神君，洗秽神君，荡秽神君。
在“巾笥幕圣位”条中列举的神祇有：
灵宝巾笥司灵官，青玄金木仙衣玉女，金木仙带玉女。
在某些场合下，诸司神位亦有合并立牌的情形。如《灵宝领教济度金书》卷三“摄召全角灵官醮神位”条谈到敷演摄召全角灵官醮时，将混元、天医、解结、沐浴、巾笥诸司神位合并立牌，行事完毕后再将这些神位归位、各还本幕中。
“以混元、天医、解结、沐浴、巾笥诸司神位合并立牌，行事毕，仍分设在幕中。”
2、“请水”时启请的神祇
“请水”就是从神祇那里请来亡魂沐浴所用的香汤水，亦即祈求神明赐予灵力，化腐朽为神奇，将普通的世间之水变化为神水，以便沐浴亡魂。
“请水”时奏请的神祇，《无上黄箓大斋立成仪》卷二六《科仪门·沐浴亡灵仪》有过介绍：
“法师启白请水：具法位臣某，焚香上启三宝师尊、十方大圣、五老上帝、三十二天帝君、日月五星君、东井星君、黄箓合会应感威灵。”卷二九《科仪门·灵宝普度大斋沐浴幽魂仪》亦云：“法师于案前祝曰：具法位臣某，上启五老上帝、三十二天帝君、日月五星真君、东井星君。”
除了三清、十方大圣这类至尊神位列名录之首外，还奉请五老上帝、三十二天帝君、日月五星真君、东井星君等等与沐浴科仪中的“请水”“变水”密切相关的神明。
3、演法中称念的天尊圣号
明《道藏》收录了宋元时期道教黄箓斋中的沐浴亡魂科仪文献共计有十种，其中八种出现举圣号的环节。我们将这八种文献中念诵天尊圣号的情况略作归纳：“天河灌沐天尊”凡计出现8次，“黄华荡形天尊”计有7次，“慈悲接引天尊”出现5次，“金容玉相天尊”出现3次，“金容出世天尊”出现3次，“清水度魂天尊”出现2次，“法雨流润天尊”出现1次，“宝幢接引天尊”出现1次。兹列表如下：
沐浴科仪中涉及的神祇主要包括三类：一，沐浴幕中供奉的圣位；二，“请水”时启请的神祇；三，演法中称念的天尊圣号。
1、沐浴幕中供奉的圣位
《灵宝领教济度金书》卷三详细说明了各种坛幕中供奉的圣位，其中就包括澣濯幕和巾笥幕。如“澣濯幕圣位”条中列举的神祇有：
灵宝澣濯司灵官，玉清通变摄魔屏秽灵官，丹天九凤破秽灵官，五方五帝解秽仙官，天河东井君，浣濯夫人，九天运秽神君，九天解秽神君，收秽神君，却秽神君，除秽神君，断秽神君，灭秽神君，洗秽神君，荡秽神君。
在“巾笥幕圣位”条中列举的神祇有：
灵宝巾笥司灵官，青玄金木仙衣玉女，金木仙带玉女。
在某些场合下，诸司神位亦有合并立牌的情形。如《灵宝领教济度金书》卷三“摄召全角灵官醮神位”条谈到敷演摄召全角灵官醮时，将混元、天医、解结、沐浴、巾笥诸司神位合并立牌，行事完毕后再将这些神位归位、各还本幕中。
“以混元、天医、解结、沐浴、巾笥诸司神位合并立牌，行事毕，仍分设在幕中。”
2、“请水”时启请的神祇
“请水”就是从神祇那里请来亡魂沐浴所用的香汤水，亦即祈求神明赐予灵力，化腐朽为神奇，将普通的世间之水变化为神水，以便沐浴亡魂。
“请水”时奏请的神祇，《无上黄箓大斋立成仪》卷二六《科仪门·沐浴亡灵仪》有过介绍：
“法师启白请水：具法位臣某，焚香上启三宝师尊、十方大圣、五老上帝、三十二天帝君、日月五星君、东井星君、黄箓合会应感威灵。”卷二九《科仪门·灵宝普度大斋沐浴幽魂仪》亦云：“法师于案前祝曰：具法位臣某，上启五老上帝、三十二天帝君、日月五星真君、东井星君。”
除了三清、十方大圣这类至尊神位列名录之首外，还奉请五老上帝、三十二天帝君、日月五星真君、东井星君等等与沐浴科仪中的“请水”“变水”密切相关的神明。
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