一位在印度的广西老表被介绍对象了。他供职的企业是做焊接设备的，2019年，作为骨干派驻印度，建厂拓荒。这家企业的老板很有远见，一开始就确立了“融入当地”的原则。中方除了核心管理团队外，大量雇佣印度本地人，开始特别费时、费事、费钱，三哥的脑回路和中国人真不太一样，哪怕是本地接受高等教育的年轻精英，也要花时间慢慢培养。

花了一年多时间理顺当地的各种关系，建立本地化供应、生产和分销团队，当时还是在疫情中。但回报是明显的，本地人和中国团队的关系比较融洽，不仅和当地政商高层沟通较好，和中下层的关系也不错。遇到疫情排外时，这家企业几乎没受冲击，本地员工各种帮忙维护关系。

说回这位老表，为人踏实，就是长得黑了点，他几年都没法回国，又没成家，被印度“车间主任”看上了，要把表妹介绍给他，听说中国人喜欢男孩，承诺“包生儿子”[允悲]

这背后其实有个原因，很多中国企业到海外投资建厂，往往只是产能外扩、市场延伸，团队从上到下高度依赖中国派驻人员，本地人参与度不高，无法真正融入到本地文化中。如果看在华外企，从最初高管只信赖外国人，到高管以港台人为主，最后中国大陆高管越来越多，团队完全本地化，也有个融入的过程。

培养本地化团队，信任和依赖本地人，是企业国际化的必然过程。一方面利用当地的优惠条件、成本优势、生产资源，走高层路线去拓展当地的市场，一方面也要为当地提供就业岗位和税收，帮助本地培养人才，积极融入本地的文化圈。否则谁都不傻，遇到点事或者高层变动，就首先排斥你，难以长远立足。而且，前期基建、设备投资的风险很大。

沈从文书中很多纺织类的文章配图不多切图片质量不高，光凭文字阅读，理解寥寥。谈染缬一文中提到唐代三种染缬技术，蜡缬夹缬和绞缬，图片中有一些是正仓院的织物局部图。图5 6

刚好趁机把19年去看令和元年正仓院特展时买的图册翻出来看看。不得不说日本的图册印刷和装潢真是精良啊，折页设计精巧，排版配色都极为雅致，纸质和图片颜色也非常正。一般画册折合人民币两三百，贵的三四百，就能买到。相比起近年来国内的书画册越来越贵，这本沈从文的书就要149，图片质量还很一般。

惊喜的发现，沈提到的三种染缬方式在正仓院的唐代织物文字介绍中都有提及，名字完全对应对应，工艺做法也和沈描述的一致，可见资料对照下的准确性（奈良时代天皇书法都是用纯中文书写，语法阅读完全一致）。图7

沈书中提到绞缬有鹿胎图案，但缺少图片提示，日本图册中却有“鹿子”形绞缬照片可供佐证。而且不得不说，日本图册中的照片精度及高，可以看清织物的细节和织法，而我们的书中就是小小一坨啥也无法看清。图8 9

夹缬的做法，沈书中仅用了一些正仓院琵琶袋模糊的局部图，日本画册中的大量夹缬织物更多且精细，能够清晰的看到织物的晕染效果和缤纷的色彩。最关键的是，沈书中色差问题得到了很好的纠正。如图10 11 12，青地夹缬被印刷成了紫色，天蓝地琵琶袋被印成了惨淡的灰蓝色。而我还有幸看到过这琵琶袋实物，实际颜色也是非常惊艳的。

日本正仓院不仅做文物保护，还致力于工艺复原和传承。他们已经复原出了同样织锦图案的琵琶袋，还复原出了螺钿紫檀琵琶，展出时我也看到过实物，真是华美异常。相反，我们国家抱着敦煌等的艺术宝藏，除了一些图案复用程度上的文创产品设计，能不能真的沉下来做些研究，把古代的织物，纹饰，真正的复原并生产出来呢，我想这才是沈老在书中不遗余力介绍艺术工艺做法，反复号召现代要人古为今用的初衷吧

最后贴一个顺手翻到的正仓院镇馆之宝黄熟香的图，当时看展览时奇怪这玩意为啥叫兰奢待，怪里怪气的名字，当时人太多也没法停下来仔细看日文小字说明牌。我今天读了一下图册中的介绍，原来兰奢待（繁体字）这三个字中有东大寺（繁体字）这三个字藏在其中，我的天，室町时代日本人就已经把中国字嵌字的游戏玩明白了吗[允悲]这块香被切过3次，织田信长和足利义政各切了一块，近代是明治十年天皇烧了一回，奢侈啊

反正心情复杂，我最想去图二那个城市沙滩。然后住进来就有点坑了，我们住七楼，宾馆电梯只能到六楼就很奇怪，最后全靠自己搬，一个人两个超重行李箱，就自己的和别人的一起协作搬了。当时介绍人还凶巴巴地（我脑补的)说什么自己睡过头没法去工作地点是没有别的车接的，得靠自己联系本院的科护士长，就很无语……也不排除有人迟到（yy危）但是这种口气就很那啥。现在躺在床上屁股疼我和同学说我的确是抱着减肥的心态来这里，但绝对不是以这种方式