“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”唐代诗人李白的《静夜思》中“望明月”的情景和感受，意味深长，耐人寻绎。然而，在月亮的故乡，“举头望故乡”却是另一番情景和感受。
故乡是唐时天河县建制的地方，故乡是刘三姐出生的地方，故乡是月亮的故乡。故乡自古就有“山美水美月美人更美”的美誉。
每当月亮渐渐升高，故乡的龙船河渐渐发亮。微风吹来，河边树影婆娑，河面波光粼粼荡荡漾漾，树影中的月影摇摇曳曳晃晃悠悠。这时，歌仙谷·佛掌仙谷“佛掌托鱼”似乎也潜入水中探月，勾画出一幅幅美丽的图景。
我被故乡的水中月水中景所吸引，更被故乡的山中月山中景所诱惑。
举头望故乡，岸上一片清辉，“佛掌托鱼”像是嵌镶在银色的天宇。月夜朦胧，佛掌仙谷若隐若现的五个山峰就像如来五指，掌上托起一条摇头摆尾的“鲤鱼”，这就是“如来佛掌托鲤鱼”图景。与月色相交辉映，鲤鱼似乎腾空而起，鳞光点点，闪闪烁烁。轻云浮空，鲤鱼像在云雨中穿梭，眼前如梦如幻如诗如画，挥不走扯不开斩不断，使人生发一种飘飘欲仙的感觉。
佛掌托鱼有一个月亮的传说：从前，哒哈哩（壮语：下里河）经亘安（壮语：上轧）谷流归下枧河。皓月当空，刘三姐在哒哈哩赏月传歌，被莫怀仁逼婚派兵乘船紧追，一条鲤鱼腾空跃上河岸对面亘安方向，阻隔了莫怀仁的追船。龙王受惊翻身，河水猛涨，很快漫过鲤鱼。
眼看莫怀仁的追船又开过来了，如来佛举起神掌托起鲤鱼升高亘安河谷成了亘见上（壮语：高山坳），成功拦截哒哈哩，河水冲穿山体将莫怀仁的追船经穿山方向推走，亘见上留下“佛掌托鱼”图景，也称如来坳。
这时，月亮发出一束闪亮的银光投射哒哈哩，月光照亮两条支流相交成流银般的龙船形状，被人们称为哈哩龙船河，又称哈哩银河、哈哩月亮河。天河倾泻，故乡的龙船河疑是银河疑是月亮河，蔚为壮观。
河水冲穿的山体叫穿山（后改为“川山”），这个地方叫川山村。龙船河一带安宁了，于是叫里宁；穿山附近水流成江，因水势过大淹没百姓田地，神仙在这一带及其下游点破好多个洞穴消水，这一带才有了田地。这里因曾经江水奔流而称里江。里江显现莫怀仁率兵追三姐图景，这里也成了莫家喜欢居住的地方；里江水退，下游水减，不过下游环山抱水成湖，这个地方就叫里湖；里江旁边一带大多在岸上，阳光充足，雨水适宜，气候温和，于是叫里乐；龙船河上游居高临下，隔水为营，自然叫里胜。这样就形成了壮观的“五里图”。
龙船河水小了，小龙往里江方向游去，形成小龙山脉。后来小龙又朝下枧方向游去，于是又有了小龙这地方，再过去就是下枧和龙江河了。大龙游不过去，无论如何翻身水涨，总是被洞穴消去，怒吼一声腾空而去，突然遇上“指天剪刀”，神女为避免“指天剪刀”剪龙便迅速“用嘎杰龙”（用脚隔龙），龙不伤女，钻地而入，形成千年龙泉穴，龙泉年年四季泉水不断，这地方就叫“啦嘎挡”或“杰嘎挡”，洞穴叫龙泉。“啦嘎挡”过去就是“剪刀”山了。
“如来神掌”活化了如来泉：当年莫怀仁逼婚派兵乘船追赶刘三姐时被佛掌托鱼阻隔后仍不死心，急忙下船攀山追回来，此时亘安谷另一条鲤鱼穿墙破石，流出山泉穿山入地汇入小河，刘三姐立刻骑上鲤鱼背速往下枧河。这时山泉越流越大淹没农庄田地，如来神掌堵住泉口为山民解救水灾，只留下一口涓涓细流的小泉。后来亘安有了如来泉，留下“如来神掌”化石，如来泉也留下“鲤鱼穿墙”奇观。
不远处还留下鲤鱼山和贯穿宁改、沉洞、甘冬、呇水、虎洞、拉且、拉呇、长洞、梅洞等地的地下河和一口会唱歌的山泉（当地叫呇水），这个地方也就叫呇水村。从亘安到下枧一带幽谷和密布的山洞，都是这条鲤鱼穿山破石而成的。亘安谷从此被称为歌仙谷，一些山洞被称为三姐岩、歌仙洞。
这个美丽传说的奇中之奇是两个如来掌，传说如来坳的如来掌是如来右掌，如来泉的如来掌是如来左掌。千百年来，“如来神掌”扶善压恶、御福除邪、送暖驱寒，造福一方，其无穷神功和法力至高无上、超凡入圣、震古烁今。
明代嘉靖乙巳（公元1545年）闽人北川余声曾在摩崖上刻诗句“谁将鬼斧无量力，凿破洪荒半壁天。山鸟四时调好韵，石龙千载吐寒涎。云根不老菩提树，岩畔初开太乙莲。为爱边方景奇绝，题诗留与百灵传。”其中的“半壁天”、“石龙”、“景奇绝”是直接对下里龙船地美丽神奇的赞颂。
月光洒在佛掌仙谷坳顶一圆头山石壁上，隐约可见“福寿双全”图景。那寿星老翁与寿星老伴互敬互爱，笑容可掬。石壁上布满形如绣球的树木，将这美丽的图景掩映点缀，更是锦上添花。这图景顺转120度呈草书“福”字，这就是“福寿山”。
无独有偶，在“福寿双全”左侧山可见“仙姑练丹”影像，何仙姑凝心合掌于丹田，练丹神形兼备。下半身呈“仙”字，胸部呈“姑”字。这山就是“姑婆山”。
在姑婆山对面还有“秀才吟唱”图景。秀才五官端详，背靠座椅，头靠颈枕，面向姑婆山张嘴吟诗唱歌。这就是“秀才山”。
“福寿双全”、“仙姑练丹”、“秀才吟唱”构成“福禄寿谷”。“秀才吟唱”与“歌仙恋仙”、“痴情牛哥”等天然奇观又形成完美的歌仙组合。歌仙谷就有无数长寿老人和秀才、歌师、歌手，这是福寿山、姑婆山、秀才山和歌仙图赐予的福气吗？
举头望故乡，月光下的歌仙谷·三姐仙谷那最形象最完美的“三姐恋仙”更是引人注目，撩人心扉：刘三姐恋仙石高约八米宽约三米，那秀色可餐的面容，炯炯有神的眼睛，长长微翅的睫毛，微微卷起的刘海，尖尖细长的下巴，张开甜甜的歌喉，整齐圆圆的衣领，隆起丰满的胸脯，银光洒落的头巾，线条流畅的背篓，远远看去不亚于云南的阿诗玛化石活灵活现楚楚动人。
“三姐恋仙”披上一层薄薄的月辉，犹如美人的脸上露出了璨然的微笑，流露出多么圣洁多么静美多么从容多么满足的表情。刘三姐张开歌喉唱着山歌，引得群山起舞，月亮欢笑，好像月亮和星星都朝着“三姐恋仙”靠拢过来了。
三姐恋仙石之下是高高的石壁，这石壁凹凸花纹走向恰好形成一个大大的“仙”字，衬托出歌仙的完美形象。对面山体形如绣球，这是刘三姐抛下的绣球，构成“歌仙奇峰”的美丽图景。月光如流水一般泻在奇峰之上，那“仙”字发出闪闪银光，仿佛笼着轻纱的梦。
在观音山左侧，有一块高约六米宽约两米的“阿牛寻三姐”（也叫“痴情牛哥”）影像的天然石头：刘三姐传歌成仙后，阿牛哥依然背着包袱翻山越岭去寻找刘三姐。“阿牛寻三姐”与“三姐恋仙”均立于观音山，相距不到三百米且一左一右规范排列，真是鬼斧神工绝妙之作。
传说刘三姐和阿牛哥的出世都是观音菩萨在观音山送的，在这块石头内空，还有“观音送子”天然石像，显现观音菩萨在用双手托起一男童的同时，用额头去“亲”一男童的额头，这男童就是阿牛。
在这块石头内空，还可见“情话绵绵”影像（“观音送子”图另一视角。）——石头内空显影阿牛哥与刘三姐情话绵绵，彼此哼着情歌在胸腔共鸣。此时此刻，牛哥与三姐从心灵深处共同发出令乾坤动容的绝唱“连就连，我俩结交定百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年。”后来他们还在观音山腰立下百年情书，这本情书化石日日夜夜任凭风吹雨打永不磨灭。
在歌仙谷·桃红仙谷，显现三姐神女峰形似神女，老天爷还特派天神工匠刻写了“三”、“姐”、“神”、“女”字的组合，让世人铭记刘三姐这位神女歌仙。
举头望故乡，那“七星伴月”的风水宝地引入眼帘：村北一圆头山形如月亮，七座山绕着它严严实实，象征北斗七行星围绕着亮亮丽丽的美好，正如“一兴三载午，七星伴月水东去。”也象征北斗七星围绕在月亮周边闪闪发亮的美好，意寓团团圆圆、和和美美。村前山如旭日东升，村后山如金狮吐联，这副无字长联自古以来还没有人能完美填联，是不是可以这样描述呢：“金狮吐彩五彩腾云腾紫气，玉宇罗星七星伴月伴歌仙。”
“月老作良媒，引线穿针天仙配；秀才奔好梦，玩花弄笔夜不归。”月亮的故乡的月亮山对面是观音山如银针，观音山对面的蜗牛山如线球——刘三姐绣球的原形，左侧秀才架笔山，右侧直通梅（媒）洞、龙降、流河寨。从桃红仙谷过绣球山（引线）至观音山三姐仙谷过针眼（穿针）接绣球消灾纳福。不知多少个秀才，在月亮的故乡玩花弄笔夜不思归。
“南山大佛仰头笑天宽地阔，西岭老孙耸肩笑雾散云开。”月亮的故乡就这么美丽而神奇：观音山旁南山大佛与西山悟空相对而笑：大佛那丰满的头部宽宽的笑口气度非凡天宽地阔，悟空把金箍棒往身后一摔露出那凹凸的头部耸肩的机灵生风的笑口气呑山河雾散云开。
举头望故乡，“神龟拜月”惊世撩人，月下神龟俯身下跪拜月求缘求和求子求福的诚心与德行感人至深。我不知道这神龟拜的是天上的月亮还是地上的月亮？
月亮的故乡“双狮抢绣球”图景引人入胜。绣球抛起来了，双狮舞起来了，月亮的故乡沸腾起来了，天上人间，仙境就在月亮的故乡。
举头望故乡，天上有月亮，地上有月亮，月亮的故乡到底在天上还是在地上？她游踪如缕，吐气如兰；她辞空而落，踏地而行；她笑容可掬，舞步轻盈。月亮的故乡的传说在“疑是地上霜”的月夜美景里萦绕，我完全陶醉在这月亮的故乡的天地间。
举头望故乡，我赞美天上的月亮，又赞美地上的月亮，更赞美月光盈盈的圣洁的故乡！#羊村的扛把子# #壁纸# #散文#
故乡是唐时天河县建制的地方，故乡是刘三姐出生的地方，故乡是月亮的故乡。故乡自古就有“山美水美月美人更美”的美誉。
每当月亮渐渐升高，故乡的龙船河渐渐发亮。微风吹来，河边树影婆娑，河面波光粼粼荡荡漾漾，树影中的月影摇摇曳曳晃晃悠悠。这时，歌仙谷·佛掌仙谷“佛掌托鱼”似乎也潜入水中探月，勾画出一幅幅美丽的图景。
我被故乡的水中月水中景所吸引，更被故乡的山中月山中景所诱惑。
举头望故乡，岸上一片清辉，“佛掌托鱼”像是嵌镶在银色的天宇。月夜朦胧，佛掌仙谷若隐若现的五个山峰就像如来五指，掌上托起一条摇头摆尾的“鲤鱼”，这就是“如来佛掌托鲤鱼”图景。与月色相交辉映，鲤鱼似乎腾空而起，鳞光点点，闪闪烁烁。轻云浮空，鲤鱼像在云雨中穿梭，眼前如梦如幻如诗如画，挥不走扯不开斩不断，使人生发一种飘飘欲仙的感觉。
佛掌托鱼有一个月亮的传说：从前，哒哈哩（壮语：下里河）经亘安（壮语：上轧）谷流归下枧河。皓月当空，刘三姐在哒哈哩赏月传歌，被莫怀仁逼婚派兵乘船紧追，一条鲤鱼腾空跃上河岸对面亘安方向，阻隔了莫怀仁的追船。龙王受惊翻身，河水猛涨，很快漫过鲤鱼。
眼看莫怀仁的追船又开过来了，如来佛举起神掌托起鲤鱼升高亘安河谷成了亘见上（壮语：高山坳），成功拦截哒哈哩，河水冲穿山体将莫怀仁的追船经穿山方向推走，亘见上留下“佛掌托鱼”图景，也称如来坳。
这时，月亮发出一束闪亮的银光投射哒哈哩，月光照亮两条支流相交成流银般的龙船形状，被人们称为哈哩龙船河，又称哈哩银河、哈哩月亮河。天河倾泻，故乡的龙船河疑是银河疑是月亮河，蔚为壮观。
河水冲穿的山体叫穿山（后改为“川山”），这个地方叫川山村。龙船河一带安宁了，于是叫里宁；穿山附近水流成江，因水势过大淹没百姓田地，神仙在这一带及其下游点破好多个洞穴消水，这一带才有了田地。这里因曾经江水奔流而称里江。里江显现莫怀仁率兵追三姐图景，这里也成了莫家喜欢居住的地方；里江水退，下游水减，不过下游环山抱水成湖，这个地方就叫里湖；里江旁边一带大多在岸上，阳光充足，雨水适宜，气候温和，于是叫里乐；龙船河上游居高临下，隔水为营，自然叫里胜。这样就形成了壮观的“五里图”。
龙船河水小了，小龙往里江方向游去，形成小龙山脉。后来小龙又朝下枧方向游去，于是又有了小龙这地方，再过去就是下枧和龙江河了。大龙游不过去，无论如何翻身水涨，总是被洞穴消去，怒吼一声腾空而去，突然遇上“指天剪刀”，神女为避免“指天剪刀”剪龙便迅速“用嘎杰龙”（用脚隔龙），龙不伤女，钻地而入，形成千年龙泉穴，龙泉年年四季泉水不断，这地方就叫“啦嘎挡”或“杰嘎挡”，洞穴叫龙泉。“啦嘎挡”过去就是“剪刀”山了。
“如来神掌”活化了如来泉：当年莫怀仁逼婚派兵乘船追赶刘三姐时被佛掌托鱼阻隔后仍不死心，急忙下船攀山追回来，此时亘安谷另一条鲤鱼穿墙破石，流出山泉穿山入地汇入小河，刘三姐立刻骑上鲤鱼背速往下枧河。这时山泉越流越大淹没农庄田地，如来神掌堵住泉口为山民解救水灾，只留下一口涓涓细流的小泉。后来亘安有了如来泉，留下“如来神掌”化石，如来泉也留下“鲤鱼穿墙”奇观。
不远处还留下鲤鱼山和贯穿宁改、沉洞、甘冬、呇水、虎洞、拉且、拉呇、长洞、梅洞等地的地下河和一口会唱歌的山泉（当地叫呇水），这个地方也就叫呇水村。从亘安到下枧一带幽谷和密布的山洞，都是这条鲤鱼穿山破石而成的。亘安谷从此被称为歌仙谷，一些山洞被称为三姐岩、歌仙洞。
这个美丽传说的奇中之奇是两个如来掌，传说如来坳的如来掌是如来右掌，如来泉的如来掌是如来左掌。千百年来，“如来神掌”扶善压恶、御福除邪、送暖驱寒，造福一方，其无穷神功和法力至高无上、超凡入圣、震古烁今。
明代嘉靖乙巳（公元1545年）闽人北川余声曾在摩崖上刻诗句“谁将鬼斧无量力，凿破洪荒半壁天。山鸟四时调好韵，石龙千载吐寒涎。云根不老菩提树，岩畔初开太乙莲。为爱边方景奇绝，题诗留与百灵传。”其中的“半壁天”、“石龙”、“景奇绝”是直接对下里龙船地美丽神奇的赞颂。
月光洒在佛掌仙谷坳顶一圆头山石壁上，隐约可见“福寿双全”图景。那寿星老翁与寿星老伴互敬互爱，笑容可掬。石壁上布满形如绣球的树木，将这美丽的图景掩映点缀，更是锦上添花。这图景顺转120度呈草书“福”字，这就是“福寿山”。
无独有偶，在“福寿双全”左侧山可见“仙姑练丹”影像，何仙姑凝心合掌于丹田，练丹神形兼备。下半身呈“仙”字，胸部呈“姑”字。这山就是“姑婆山”。
在姑婆山对面还有“秀才吟唱”图景。秀才五官端详，背靠座椅，头靠颈枕，面向姑婆山张嘴吟诗唱歌。这就是“秀才山”。
“福寿双全”、“仙姑练丹”、“秀才吟唱”构成“福禄寿谷”。“秀才吟唱”与“歌仙恋仙”、“痴情牛哥”等天然奇观又形成完美的歌仙组合。歌仙谷就有无数长寿老人和秀才、歌师、歌手，这是福寿山、姑婆山、秀才山和歌仙图赐予的福气吗？
举头望故乡，月光下的歌仙谷·三姐仙谷那最形象最完美的“三姐恋仙”更是引人注目，撩人心扉：刘三姐恋仙石高约八米宽约三米，那秀色可餐的面容，炯炯有神的眼睛，长长微翅的睫毛，微微卷起的刘海，尖尖细长的下巴，张开甜甜的歌喉，整齐圆圆的衣领，隆起丰满的胸脯，银光洒落的头巾，线条流畅的背篓，远远看去不亚于云南的阿诗玛化石活灵活现楚楚动人。
“三姐恋仙”披上一层薄薄的月辉，犹如美人的脸上露出了璨然的微笑，流露出多么圣洁多么静美多么从容多么满足的表情。刘三姐张开歌喉唱着山歌，引得群山起舞，月亮欢笑，好像月亮和星星都朝着“三姐恋仙”靠拢过来了。
三姐恋仙石之下是高高的石壁，这石壁凹凸花纹走向恰好形成一个大大的“仙”字，衬托出歌仙的完美形象。对面山体形如绣球，这是刘三姐抛下的绣球，构成“歌仙奇峰”的美丽图景。月光如流水一般泻在奇峰之上，那“仙”字发出闪闪银光，仿佛笼着轻纱的梦。
在观音山左侧，有一块高约六米宽约两米的“阿牛寻三姐”（也叫“痴情牛哥”）影像的天然石头：刘三姐传歌成仙后，阿牛哥依然背着包袱翻山越岭去寻找刘三姐。“阿牛寻三姐”与“三姐恋仙”均立于观音山，相距不到三百米且一左一右规范排列，真是鬼斧神工绝妙之作。
传说刘三姐和阿牛哥的出世都是观音菩萨在观音山送的，在这块石头内空，还有“观音送子”天然石像，显现观音菩萨在用双手托起一男童的同时，用额头去“亲”一男童的额头，这男童就是阿牛。
在这块石头内空，还可见“情话绵绵”影像（“观音送子”图另一视角。）——石头内空显影阿牛哥与刘三姐情话绵绵，彼此哼着情歌在胸腔共鸣。此时此刻，牛哥与三姐从心灵深处共同发出令乾坤动容的绝唱“连就连，我俩结交定百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年。”后来他们还在观音山腰立下百年情书，这本情书化石日日夜夜任凭风吹雨打永不磨灭。
在歌仙谷·桃红仙谷，显现三姐神女峰形似神女，老天爷还特派天神工匠刻写了“三”、“姐”、“神”、“女”字的组合，让世人铭记刘三姐这位神女歌仙。
举头望故乡，那“七星伴月”的风水宝地引入眼帘：村北一圆头山形如月亮，七座山绕着它严严实实，象征北斗七行星围绕着亮亮丽丽的美好，正如“一兴三载午，七星伴月水东去。”也象征北斗七星围绕在月亮周边闪闪发亮的美好，意寓团团圆圆、和和美美。村前山如旭日东升，村后山如金狮吐联，这副无字长联自古以来还没有人能完美填联，是不是可以这样描述呢：“金狮吐彩五彩腾云腾紫气，玉宇罗星七星伴月伴歌仙。”
“月老作良媒，引线穿针天仙配；秀才奔好梦，玩花弄笔夜不归。”月亮的故乡的月亮山对面是观音山如银针，观音山对面的蜗牛山如线球——刘三姐绣球的原形，左侧秀才架笔山，右侧直通梅（媒）洞、龙降、流河寨。从桃红仙谷过绣球山（引线）至观音山三姐仙谷过针眼（穿针）接绣球消灾纳福。不知多少个秀才，在月亮的故乡玩花弄笔夜不思归。
“南山大佛仰头笑天宽地阔，西岭老孙耸肩笑雾散云开。”月亮的故乡就这么美丽而神奇：观音山旁南山大佛与西山悟空相对而笑：大佛那丰满的头部宽宽的笑口气度非凡天宽地阔，悟空把金箍棒往身后一摔露出那凹凸的头部耸肩的机灵生风的笑口气呑山河雾散云开。
举头望故乡，“神龟拜月”惊世撩人，月下神龟俯身下跪拜月求缘求和求子求福的诚心与德行感人至深。我不知道这神龟拜的是天上的月亮还是地上的月亮？
月亮的故乡“双狮抢绣球”图景引人入胜。绣球抛起来了，双狮舞起来了，月亮的故乡沸腾起来了，天上人间，仙境就在月亮的故乡。
举头望故乡，天上有月亮，地上有月亮，月亮的故乡到底在天上还是在地上？她游踪如缕，吐气如兰；她辞空而落，踏地而行；她笑容可掬，舞步轻盈。月亮的故乡的传说在“疑是地上霜”的月夜美景里萦绕，我完全陶醉在这月亮的故乡的天地间。
举头望故乡，我赞美天上的月亮，又赞美地上的月亮，更赞美月光盈盈的圣洁的故乡！#羊村的扛把子# #壁纸# #散文#
为什么善良的人一生痛苦、磨难很多？恶人却活得好好的呢？
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
为什么善良的人一生痛苦、磨难很多？恶人却活得好好的呢？
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
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