愿我能以种种法使众生守持如来刹土，众生亦欢喜接受。

愿我于拘留孙佛出世后能以各种供品供养世尊，且于拘留孙佛教法下出家，精进持戒、闻法、修持等持，并为趋入恶道、造不善业诸众宣讲佛法，使之调柔身心，接受我之劝化。

愿我于如来教法隐没时，以任运自成方式广做如来事业。

从今乃至人寿一百岁间，愿我能使所有造恶离善众生行持三福德善法(施、戒、修)。

愿我能于人寿一百岁时，往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。

---释迦牟尼佛广传

达真堪布

你的因缘到了，佛的事业就到了

　　“无忘失法性”是佛的功德之一，即佛在利益众生方面不会忘失或不会越时。

　　只要众生的根基、因缘到了，佛就一定会示现在他的面前。例如，指鬘王杀了第九百九十九个人时，因缘成熟了，佛就出现在了他的面前，指鬘王皈依佛门后获得了成就。

　　又如额巴拉比丘尼，出家前先后跟了九个男人，但是这九个男人都死了。就在她绝望崩溃欲自尽之时，佛出现在她面前并度化了她，额巴拉比丘尼出家后证得了阿罗汉果。

　　所以，即使波浪离开了大海，佛的事业也不会离开众生。如果众生的因缘到了，佛的事业就到了；如果因缘不到，勉强也没有用。

　　即使你是出家人，虽然身在寂静处，但如果因缘不到，佛也不会显现在你面前；若是因缘到了，佛就会出现在你面前，分毫不差，不会越时。

　　佛的事业是周遍的、永恒的。周遍的意思是无处不在——哪里都有，任运自成，根本无需勤作，恒常地在一切时中存在。好比如果你的碗里有水，月亮的影子自然就会浮现出来；如果你的碗里没有水，月亮的影子则不可能显现。你的因缘到了，佛的事业就到了。

　　——摘自《现观庄严论》讲记46

“哦，你白修了，徒劳无益！”

听说前段时间慈诚罗珠堪布在成都时，有位傲慢的居士在堪布面前说：“我于某地专门闭关六个月修托嘎，今天下来了。”堪布问：“那你修加行了没有？”“没有，我直接观本来清净和任运自成。”“哦，你白修了，徒劳无益！”他可能气坏了吧。实际上，我觉得堪布言之有理，真要修一些高深的法门，基础没打好是不行的。

---索达吉堪布《二规教言论-01》 https://t.cn/Rx120GS