#遇见美好#
公元2019年纪年壹-晨钟暮括
第八十四章 欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠
《月明星暗绕树忧，博士山上思尽头。欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠-钟戚》
劳拉并排和赵括做在博士山的石头上。
他们肩并肩的看着天上的月亮，两人的手牢牢的握在一起。
好像要用今天的月亮为两个人的爱情作证。
两人谁都没有说话，只是静静的欣赏着天上的一轮明月。
银色的光辉洒满了大地，远处一片万家灯火，他们仿佛处在一处世外桃源。
周围很安静，似乎只有两个人之间的心跳声。
两人就这么沉默着，仿佛过了一千年，也仿佛过了一秒钟。
赵括突然对劳拉说：“劳拉，嫁给我吧！”
“我感觉我的生命里，不能没有你。”
“不然，我会死。”
“你的地位，就跟钟戚在我心中的地位一样，甚至比她还要重要那么一点点。”
赵括在这种时候，还在想着别的女人，要是正常点的女人早生气了。
可是，劳拉本来就是钟戚。
赵括这时候还想着自己，她心里还是有一点小甜蜜的。
赵括从始至终都没有忘记过自己。
只是，赵括说劳拉比钟戚重要，让她有一点生气。
劳拉用力握了一下赵括的手，让赵括咧嘴了一下。
赵括以为是一种情调，虽然有些痛，但也没在意。
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
钟戚终于等来了两人在一起的时光。
劳拉觉的，自己童年遭受的那些痛苦都是值得的。
她终于否极泰来，收获了自己的爱情。
劳拉-钟戚等这一天，等了太久！太久了！
赵括看到劳拉点头，缓缓的，充满仪式感的从上衣的口袋里，拿出了一枚戒指。
原来赵括早就准备好了。
他轻轻的，把闪闪发光的钻石戒指，戴在了劳拉的无名指上。
劳拉把戒指举到眼前，顿时泪流满面。
悲惨的童年，父母的惨死，那些痛苦的回忆，一帧一帧的浮现出来。
为了爱情，她钟戚，真的要付出那么多吗！
劳拉没说话，只是安静的享受着这种期盼已久的幸福。
赵括也没说话，两人就这么肩并肩，手握着手，坐在博士山的石头上。
仿佛要坐到很久、很久，直到一辈子，直到海枯石烂，直到地老天荒。
虽然，劳拉接受了赵括的戒指，但是，大家族的结婚没有这么简单。
两个人其实只是订婚。
真正的结婚仪式，要等到两个人毕业之后。
那时候，要通知所有的亲朋好友，各种势力的人物。
然后广发喜帖，举行个几天几夜的庆祝仪式，以此昭告世人。
赵家的未来家主结婚了，成人了！
赵括一直在提钟戚。
劳拉假装不知道，装作下意识的问了一句：“钟戚是你的青梅竹马，那个失踪的女孩吗？”
赵括突然沉默了一会。
他酝酿了一下感情，然后委委的说。
“那是我生命中第一个喜欢的女孩。”
“我以为也是我生命中唯一喜欢的女孩。”
“直到遇见你，才知道，原来爱情也是可以并存的。”
“我的心很痛，因为要忘记钟戚让我的心很痛！”
劳拉非常生气，赵括的态度，这是要忘记自己了！
男人都是这样喜新厌旧、始乱终弃吗！
但劳拉经历这么多事，早就变的心如磐石，喜怒不形于色。
劳拉突然问赵括：“如果钟戚，突然出现在你面前，让你在我和她之间二选一的话，你选谁！”
赵括犹豫了一会儿，看了看就在身边，刚才还为自己泪流满面的劳拉。
她的手上还带着自己给她的戒指。
然后，赵括缓缓的说：“劳拉，对不起，如果钟戚重新出现在我面前，我还是会选择钟戚！”
“她在我心里，实在是太重要了！”
然而，预想中的巴掌并没有出现，劳拉的手反而握的赵括更紧了。
劳拉的心里仿佛吃了蜜一样甜。
劳拉心里想，看来这个男人还靠谱，还记得我的好。
公元2019年纪年壹-晨钟暮括
第八十四章 欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠
《月明星暗绕树忧，博士山上思尽头。欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠-钟戚》
劳拉并排和赵括做在博士山的石头上。
他们肩并肩的看着天上的月亮，两人的手牢牢的握在一起。
好像要用今天的月亮为两个人的爱情作证。
两人谁都没有说话，只是静静的欣赏着天上的一轮明月。
银色的光辉洒满了大地，远处一片万家灯火，他们仿佛处在一处世外桃源。
周围很安静，似乎只有两个人之间的心跳声。
两人就这么沉默着，仿佛过了一千年，也仿佛过了一秒钟。
赵括突然对劳拉说：“劳拉，嫁给我吧！”
“我感觉我的生命里，不能没有你。”
“不然，我会死。”
“你的地位，就跟钟戚在我心中的地位一样，甚至比她还要重要那么一点点。”
赵括在这种时候，还在想着别的女人，要是正常点的女人早生气了。
可是，劳拉本来就是钟戚。
赵括这时候还想着自己，她心里还是有一点小甜蜜的。
赵括从始至终都没有忘记过自己。
只是，赵括说劳拉比钟戚重要，让她有一点生气。
劳拉用力握了一下赵括的手，让赵括咧嘴了一下。
赵括以为是一种情调，虽然有些痛，但也没在意。
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
钟戚终于等来了两人在一起的时光。
劳拉觉的，自己童年遭受的那些痛苦都是值得的。
她终于否极泰来，收获了自己的爱情。
劳拉-钟戚等这一天，等了太久！太久了！
赵括看到劳拉点头，缓缓的，充满仪式感的从上衣的口袋里，拿出了一枚戒指。
原来赵括早就准备好了。
他轻轻的，把闪闪发光的钻石戒指，戴在了劳拉的无名指上。
劳拉把戒指举到眼前，顿时泪流满面。
悲惨的童年，父母的惨死，那些痛苦的回忆，一帧一帧的浮现出来。
为了爱情，她钟戚，真的要付出那么多吗！
劳拉没说话，只是安静的享受着这种期盼已久的幸福。
赵括也没说话，两人就这么肩并肩，手握着手，坐在博士山的石头上。
仿佛要坐到很久、很久，直到一辈子，直到海枯石烂，直到地老天荒。
虽然，劳拉接受了赵括的戒指，但是，大家族的结婚没有这么简单。
两个人其实只是订婚。
真正的结婚仪式，要等到两个人毕业之后。
那时候，要通知所有的亲朋好友，各种势力的人物。
然后广发喜帖，举行个几天几夜的庆祝仪式，以此昭告世人。
赵家的未来家主结婚了，成人了！
赵括一直在提钟戚。
劳拉假装不知道，装作下意识的问了一句：“钟戚是你的青梅竹马，那个失踪的女孩吗？”
赵括突然沉默了一会。
他酝酿了一下感情，然后委委的说。
“那是我生命中第一个喜欢的女孩。”
“我以为也是我生命中唯一喜欢的女孩。”
“直到遇见你，才知道，原来爱情也是可以并存的。”
“我的心很痛，因为要忘记钟戚让我的心很痛！”
劳拉非常生气，赵括的态度，这是要忘记自己了！
男人都是这样喜新厌旧、始乱终弃吗！
但劳拉经历这么多事，早就变的心如磐石，喜怒不形于色。
劳拉突然问赵括：“如果钟戚，突然出现在你面前，让你在我和她之间二选一的话，你选谁！”
赵括犹豫了一会儿，看了看就在身边，刚才还为自己泪流满面的劳拉。
她的手上还带着自己给她的戒指。
然后，赵括缓缓的说：“劳拉，对不起，如果钟戚重新出现在我面前，我还是会选择钟戚！”
“她在我心里，实在是太重要了！”
然而，预想中的巴掌并没有出现，劳拉的手反而握的赵括更紧了。
劳拉的心里仿佛吃了蜜一样甜。
劳拉心里想，看来这个男人还靠谱，还记得我的好。
#为什么行孝道能成仙#？有关忠孝神仙不可不知的五个层面！
百善孝为先，道教强调人要回归一种“孝道”的本性，人若尽孝，上天将“移其命籍，著长寿之曹”。并且，践行以孝道为本的美德，可以成为种民，《正一法文天师教戒科经》记载：“臣忠、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺，内无二心，便可为善，得种民矣。”行孝是成为“种民”的内在要求，通过行孝等内在价值的扩充，我们不仅积累善功，还能泽及子孙。
道教的孝道思想，在家庭方面，有利于促进家庭成员之间的和睦相处；在个人方面，有助于个人的心性修炼；在社会方面，维系社会秩序，弘扬尊师重教的传统美德；在自然方面，倡导生态文明建设。在修行方面行善积德，最终位列仙班。
有关忠孝神仙不可不知的五个层面
1个人层面
《行孝歌》记载：“自古神仙把道传，孝道成为百行源”。这句名言的意思是说，自古以来神仙将道代代相传，孝道成为各种善行的本源。在人间的秩序里，孝道也是五伦之首，《太上感应篇集注》中说：“父母为五伦之首，孝亲乃人道之先”，孝顺亲人是人们生活里首先应该学会的德行。
2社会层面
通过行孝道，逐渐增长自己的智慧和能力之后，我们应该将这样的美好品德推广出去，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，这句名言的意思是说，一个有爱心的人，应该把别人的老人，当做自己的老人尊敬侍奉；把其他人的小孩作为自己的小孩关照爱护。
这样的德性显发和德行的积累，不仅有利于建设一个更美好的生活环境和更良善的社会，更重要的是德性的充分显现和德行的积累可以使我们复归自己的道性，积善成德，积德成仙。道教的这种着眼于现实的济世利人的教义贯穿于其发展的全部历史进程。
《道德真经》记载：“天道无亲，常与善人。”《想尔注》中说：“百行当修，万善当着。”各种善行和善功都是我们应当修行的，这是天道的要求。《感应篇图说》中说：“人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。”所以人们应当常怀慈悯之心，不断扩充和积功累德，将行孝推广到行道，不但爱护人民，也爱护世间万类。
3、自然层面
爱护世间万物，爱护自然，是我们应该遵循的法则。道教认为，从世俗层面来说，人秉气血于父母，受教化于师父。但在形而上的层面上来说，则天地是人的父母。
《太平经》记载：“天者主生，称父；地者主养，称母；人者主治理之，称子”。天地是人的父母，那么人要对天父地母尽孝，首先要做到的就是不伤害天地。人应该尽力养天地所欲生，《太平经》记载：“天地乃是四时五行之父母也，四时五行不尽力供养天地所欲生，为不孝之子，其岁少善物，为凶年。人亦天地之子也，子不慎力养天地所为，名为不孝之子也。故好用刑罚者，其国常乱危而毁也。”
作为天父地母的子民，能尽力养天地所欲生才是孝子。天地生万物，人只是万物里的一种，在天地之间的职责是治理万物，人不能因为自己的喜好而破坏大自然的和谐，不然就会惹怒天地父母而使文明陷入危乱之中。
5、修道层面
修道登仙是修道成功的典范，也是人性完善的极点。通过行善积德我们还能明证道位，位列仙班，《抱朴子内篇》中说：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”所以有志于超脱生死，积德成仙的人们，应当积极地向善积德。
《抱朴子内篇校释》：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，成仙的基础在以孝道等美德推己及人。否则，则如《抱朴子内篇校释》所记载的：“德行不修，而但务方术，皆不得长生”不修德行，只学方术，不念“百善孝为先”而推己及人，缺少因忏悔而皈依受戒、专心奉行，都是得不到长生的。正如清代刘一明大师谆谆告诫修道之人说：“欲学仙道之长生，必先修人道之孝行，人道未了，仙道难全”。
功德从哪里来，又应该如何去积累呢？功德正来自“慈悲仁爱”，所以《感应篇图说》中说：“慈者，万善之根本。”《想尔注》强调修长生成仙之道必须敬道、信道和法道，并进一步提出人们需要“臣忠子孝，出自然至心”。行孝道是人性自然而然的表现，至诚则能感动上天，但不能因迷于“伪伎”而耽误，《想尔注》：“但逐邪学，倾侧师门，尽气诵病，到于穷年，会不能忠孝至诚感天。”孝道行为是至真至诚的感情流露，不以功利为目的，所以《想尔注》反复强调忠孝应当“嘿而行之，不欲见功”。出自自然本心的“孝”和“孝”的扩充推演，不仅能积善积德，还能显发本来光明的心性。
为何行孝有如是功德
《洞玄灵宝道要经》系统地对“孝”作出了解释：“孝出于无，乘元受生，生形法孝。无名曰道，处于无上，玄应无下，名行高远，利益弘大，神通无碍，不终不始，故名孝道。有形之类，非道不生，非孝不成。万灵之中，大道最尊，仁孝尊道，故名孝道。道为万物父，亦名万物母，万物得道则昌，失道则亡，精微柔弱，忍辱慈孝，进修中道，心无懈惓，以孝自牧，上报元恩，玄父玄母二亲大恩，故名行孝道。奉道者，当先行孝，而后行道，故名孝道。”
“孝”出自“无”，万物禀受元气以化生，有生命形质者都效法“孝”的规律。孝道本于无极大道，利益众生，恢宏远大，神通无碍。有形的众生都离开了道不会化生，离开了孝不能化成。在万灵之中，大道最为尊贵，仁孝以尊道，所以名为孝道。修道者进修不偏不倚的中道，内心没有懈怠疲倦，以孝道培养自己，上可以报玄父玄母的二亲的大恩，所以称之为行“孝道”。奉道修行者，应当先行孝，而后行道，所以称之为孝道。
在这里我们看到“孝”本自“道”，有形有情者莫不取法“道”“孝”以生长、化成；行仁孝以尊道，是孝道的体现；道是万物父母，万物得道则生，失道则亡；行道者修行中道，以“孝”来指导和约束自己，上报玄父玄母的大恩，下报世间父母的恩情；奉道者应先行孝，而后行道，这是行孝道的次序。
《太上灵宝首入净明四规明鉴经》在解释“孝”与道的关系的时候记载道：“道者性所有，固非外而铄。孝弟道之本，固非强而为。得孝弟而推之忠，故积而成行。行备而道日充，是以尚士学道，忠孝以立本也，本立而道日生矣。”道是本性所固有，并非外力所致。孝悌是道之本，所以不是使人强力而为。得孝悌之后推广到忠，所以日积月累而成德行，德行全备则道德日益扩充，因此高尚之士学道，用忠孝来建立大本，本立之后则道德日益生发。
欲行无为，先行有为；欲得道，先修德；欲修仙道，先修人道。
本文作者：齐谐子
百善孝为先，道教强调人要回归一种“孝道”的本性，人若尽孝，上天将“移其命籍，著长寿之曹”。并且，践行以孝道为本的美德，可以成为种民，《正一法文天师教戒科经》记载：“臣忠、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺，内无二心，便可为善，得种民矣。”行孝是成为“种民”的内在要求，通过行孝等内在价值的扩充，我们不仅积累善功，还能泽及子孙。
道教的孝道思想，在家庭方面，有利于促进家庭成员之间的和睦相处；在个人方面，有助于个人的心性修炼；在社会方面，维系社会秩序，弘扬尊师重教的传统美德；在自然方面，倡导生态文明建设。在修行方面行善积德，最终位列仙班。
有关忠孝神仙不可不知的五个层面
1个人层面
《行孝歌》记载：“自古神仙把道传，孝道成为百行源”。这句名言的意思是说，自古以来神仙将道代代相传，孝道成为各种善行的本源。在人间的秩序里，孝道也是五伦之首，《太上感应篇集注》中说：“父母为五伦之首，孝亲乃人道之先”，孝顺亲人是人们生活里首先应该学会的德行。
2社会层面
通过行孝道，逐渐增长自己的智慧和能力之后，我们应该将这样的美好品德推广出去，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，这句名言的意思是说，一个有爱心的人，应该把别人的老人，当做自己的老人尊敬侍奉；把其他人的小孩作为自己的小孩关照爱护。
这样的德性显发和德行的积累，不仅有利于建设一个更美好的生活环境和更良善的社会，更重要的是德性的充分显现和德行的积累可以使我们复归自己的道性，积善成德，积德成仙。道教的这种着眼于现实的济世利人的教义贯穿于其发展的全部历史进程。
《道德真经》记载：“天道无亲，常与善人。”《想尔注》中说：“百行当修，万善当着。”各种善行和善功都是我们应当修行的，这是天道的要求。《感应篇图说》中说：“人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。”所以人们应当常怀慈悯之心，不断扩充和积功累德，将行孝推广到行道，不但爱护人民，也爱护世间万类。
3、自然层面
爱护世间万物，爱护自然，是我们应该遵循的法则。道教认为，从世俗层面来说，人秉气血于父母，受教化于师父。但在形而上的层面上来说，则天地是人的父母。
《太平经》记载：“天者主生，称父；地者主养，称母；人者主治理之，称子”。天地是人的父母，那么人要对天父地母尽孝，首先要做到的就是不伤害天地。人应该尽力养天地所欲生，《太平经》记载：“天地乃是四时五行之父母也，四时五行不尽力供养天地所欲生，为不孝之子，其岁少善物，为凶年。人亦天地之子也，子不慎力养天地所为，名为不孝之子也。故好用刑罚者，其国常乱危而毁也。”
作为天父地母的子民，能尽力养天地所欲生才是孝子。天地生万物，人只是万物里的一种，在天地之间的职责是治理万物，人不能因为自己的喜好而破坏大自然的和谐，不然就会惹怒天地父母而使文明陷入危乱之中。
5、修道层面
修道登仙是修道成功的典范，也是人性完善的极点。通过行善积德我们还能明证道位，位列仙班，《抱朴子内篇》中说：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”所以有志于超脱生死，积德成仙的人们，应当积极地向善积德。
《抱朴子内篇校释》：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，成仙的基础在以孝道等美德推己及人。否则，则如《抱朴子内篇校释》所记载的：“德行不修，而但务方术，皆不得长生”不修德行，只学方术，不念“百善孝为先”而推己及人，缺少因忏悔而皈依受戒、专心奉行，都是得不到长生的。正如清代刘一明大师谆谆告诫修道之人说：“欲学仙道之长生，必先修人道之孝行，人道未了，仙道难全”。
功德从哪里来，又应该如何去积累呢？功德正来自“慈悲仁爱”，所以《感应篇图说》中说：“慈者，万善之根本。”《想尔注》强调修长生成仙之道必须敬道、信道和法道，并进一步提出人们需要“臣忠子孝，出自然至心”。行孝道是人性自然而然的表现，至诚则能感动上天，但不能因迷于“伪伎”而耽误，《想尔注》：“但逐邪学，倾侧师门，尽气诵病，到于穷年，会不能忠孝至诚感天。”孝道行为是至真至诚的感情流露，不以功利为目的，所以《想尔注》反复强调忠孝应当“嘿而行之，不欲见功”。出自自然本心的“孝”和“孝”的扩充推演，不仅能积善积德，还能显发本来光明的心性。
为何行孝有如是功德
《洞玄灵宝道要经》系统地对“孝”作出了解释：“孝出于无，乘元受生，生形法孝。无名曰道，处于无上，玄应无下，名行高远，利益弘大，神通无碍，不终不始，故名孝道。有形之类，非道不生，非孝不成。万灵之中，大道最尊，仁孝尊道，故名孝道。道为万物父，亦名万物母，万物得道则昌，失道则亡，精微柔弱，忍辱慈孝，进修中道，心无懈惓，以孝自牧，上报元恩，玄父玄母二亲大恩，故名行孝道。奉道者，当先行孝，而后行道，故名孝道。”
“孝”出自“无”，万物禀受元气以化生，有生命形质者都效法“孝”的规律。孝道本于无极大道，利益众生，恢宏远大，神通无碍。有形的众生都离开了道不会化生，离开了孝不能化成。在万灵之中，大道最为尊贵，仁孝以尊道，所以名为孝道。修道者进修不偏不倚的中道，内心没有懈怠疲倦，以孝道培养自己，上可以报玄父玄母的二亲的大恩，所以称之为行“孝道”。奉道修行者，应当先行孝，而后行道，所以称之为孝道。
在这里我们看到“孝”本自“道”，有形有情者莫不取法“道”“孝”以生长、化成；行仁孝以尊道，是孝道的体现；道是万物父母，万物得道则生，失道则亡；行道者修行中道，以“孝”来指导和约束自己，上报玄父玄母的大恩，下报世间父母的恩情；奉道者应先行孝，而后行道，这是行孝道的次序。
《太上灵宝首入净明四规明鉴经》在解释“孝”与道的关系的时候记载道：“道者性所有，固非外而铄。孝弟道之本，固非强而为。得孝弟而推之忠，故积而成行。行备而道日充，是以尚士学道，忠孝以立本也，本立而道日生矣。”道是本性所固有，并非外力所致。孝悌是道之本，所以不是使人强力而为。得孝悌之后推广到忠，所以日积月累而成德行，德行全备则道德日益扩充，因此高尚之士学道，用忠孝来建立大本，本立之后则道德日益生发。
欲行无为，先行有为；欲得道，先修德；欲修仙道，先修人道。
本文作者：齐谐子
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惟其磨砺 始得玉成 | 访西译校友——西安华侨慈善基金会副会长陶英
真正的生命敢于在云端起舞，敢于在大地奔腾，纵使沟壑纵横，也毫无畏惧。这是丁祖诒老院长对于民教事业奋斗史的真实写照。昔日满怀豪情壮志的学子们受到老院长的熏陶，从西译扬帆起航，在各自的领域抛洒青春与汗水，并取得了骄人成绩。在丁祖诒老院长逝世十周年纪念日之际，党委宣传部特推出优秀校友专访系列，共诉思念情，共忆奋斗史。
西译87级的陶英，作为西译的第一批学子，怀着对母校的怀念和感激，在3月12日这个特殊的日子返回母校追思敬爱的老院长。陶英的优秀，写在善良的内心，写在大气温婉的脸上，写在一张张荣誉证书上。作为西安市个体劳动者协会副会长和西安华侨慈善基金会副会长的她，曾被评为“省三八红旗手”“陕西省巾帼创业先锋” “奉献社会公益爱心大使”等荣誉称号。当大家都赞扬她时，她却总说这是西译、是老院长对她的教导和培育的结果。
当谈及丁老院长时，不禁勾起了陶英对往事的回忆。作为首批入学的西译学子，她曾亲历了当年老院长创立学校的艰难历程。那时候的西译校园远没有现在的规模大，依稀记得当时学校是两层小楼，各项设施设备和教育资源，都是白手起家的老院长一点一滴积累起来的。
老院长对学校注入的心血，造福着西译的每一个人，作为学生的她，亲眼见证了老院长为民学所付出的心血，这一路走来真的很不容易。“他兢兢业业的做事态度感染和激励着身边的每一个人，他亲自扛面袋，亲自教学，亲自检查学生食堂饭菜，他就像父亲，就像大家长，就像我们的脊梁骨，只要有他在，我们就会感觉温暖而踏实”讲述过往的陶英眼神里凝聚着温暖。https://t.cn/A66xU2c9
惟其磨砺 始得玉成 | 访西译校友——西安华侨慈善基金会副会长陶英
真正的生命敢于在云端起舞，敢于在大地奔腾，纵使沟壑纵横，也毫无畏惧。这是丁祖诒老院长对于民教事业奋斗史的真实写照。昔日满怀豪情壮志的学子们受到老院长的熏陶，从西译扬帆起航，在各自的领域抛洒青春与汗水，并取得了骄人成绩。在丁祖诒老院长逝世十周年纪念日之际，党委宣传部特推出优秀校友专访系列，共诉思念情，共忆奋斗史。
西译87级的陶英，作为西译的第一批学子，怀着对母校的怀念和感激，在3月12日这个特殊的日子返回母校追思敬爱的老院长。陶英的优秀，写在善良的内心，写在大气温婉的脸上，写在一张张荣誉证书上。作为西安市个体劳动者协会副会长和西安华侨慈善基金会副会长的她，曾被评为“省三八红旗手”“陕西省巾帼创业先锋” “奉献社会公益爱心大使”等荣誉称号。当大家都赞扬她时，她却总说这是西译、是老院长对她的教导和培育的结果。
当谈及丁老院长时，不禁勾起了陶英对往事的回忆。作为首批入学的西译学子，她曾亲历了当年老院长创立学校的艰难历程。那时候的西译校园远没有现在的规模大，依稀记得当时学校是两层小楼，各项设施设备和教育资源，都是白手起家的老院长一点一滴积累起来的。
老院长对学校注入的心血，造福着西译的每一个人，作为学生的她，亲眼见证了老院长为民学所付出的心血，这一路走来真的很不容易。“他兢兢业业的做事态度感染和激励着身边的每一个人，他亲自扛面袋，亲自教学，亲自检查学生食堂饭菜，他就像父亲，就像大家长，就像我们的脊梁骨，只要有他在，我们就会感觉温暖而踏实”讲述过往的陶英眼神里凝聚着温暖。https://t.cn/A66xU2c9
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