【陋室铭•唐•刘禹锡】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

——刘禹锡写下这篇古文时，正是永贞革新失败，被贬到安徽和州为通判时，当地知县故意为难他，给了他一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋，刘禹锡愤然写下这首《陋室铭》，以证“陋室不陋”。

详解五月丁火
时逢建禄，不得轻用甲木，遇干透隔位之壬，不贪丁膈，忠而且孝。
丁火不离甲木，因其本性衰竭也，生於五月，火旺秉令，不发轻用甲木，壬水隔位不合，则官星之用显，丁火输情向合，倾向於官，滴天髓云：合壬而忠，此之谓也，凡用官者，大都居辅佐之位，任付托之重，忠於职守，此用神之见於性情者也。
或支成火局，干见火出，得庚壬两透者，科甲有准，土透制壬，常人。
即壬藏支中，亦非白丁，但要运行西北，方许富贵，或支无壬水，得一癸透，名独杀当权，出人头地，不失恩封。
书云：建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源，盖月令建禄，以壬癸解炎为主要，但四五月水临绝地，更见支成火局，滴水烘乾，必须庚金发水之源，壬庚相生，源源不绝，即非火局，壬水亦要金生，方无涸辙之虞，一定之理也，无壬用癸，所不同者，用煞必领袖之位，独当一面，不失恩封，或云：大贵者用煞不用官，即以此也，若壬癸藏支，须西北运助之，方许富贵。
若见亥卯未三字会木生火，平常人物，不过丰衣足食，运好中年可富。终刑子息，劳而无功。
承上文，用壬癸意，若见印绶泄水之气以生火，失解炎之用，终为平常人物，木火从旺，宜泄火之气，一造，丙子，甲午，丁卯，壬寅，四柱无财，孤官无辅，壬子之水，气泄於木，格局变为从旺，运行戊戌己十五年，土旺泄火大得意，至子运而起不测之灾，滴天髓云：强众敌寡，势在去其寡，子壬孤单，反以去之为美也，木多无金，又不能化木，只能取土泄火，乃不得已之用法也。
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【 半屋 · 石瓢 】
居处寄吾生，但得其地，不在高广。有屋一间，无论大小，一桌一椅一卷书，一灯一人一壶，便有了于日常中沉思静悟、安顿心灵的所在。
石瓢型之风骨，如傲骨之文人，以器身做草庐状，盖做庐顶。观之，如清雅之士于庐品茗，谈古论今，何其风雅！
不禁想起那千古名句：“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
现代人理想的生活状态，概是如此罢！
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