①博士毕业找工作，又遭遇了很多波折，经历了一些单位的变卦，同时也辜负了很多前辈师长的关爱（此点至今仍心存愧疚），最后终至绝境，待业半年而无处可去。
②就天赋而言，我的资质可谓下等，记忆力差，理解力差，反应迟钝，不善表达，几乎不具备从事研究的能力……我很庆幸自己身上一直有一种自由探索的冲劲和追求生命价值的韧性，前者让我追随兴趣探索新知，永不能停歇，后者让我跌倒了能爬起来，绝不服输。

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亲爱的厉先生:
展信安。

现在是2021年12月19日的晚上九点半，开始写这封信时，我已经半躺在温暖的被窝里了。从昨天起，我就看见很多朋友给你写信，思来想去，还是决定也以写信的方式，同你说说我的心里话。虽然我一向认为，自己大概算是个不善言辞的人，也知道这大抵是一封永不会寄出的信，但是没关系，夜里寂寥无人语，心事从前只说给月亮和星星，今夜我想说给你听。

本来打算在开头称呼你作"阿衍"，那是我背后自以为是的称呼你的方式。后来斟酌落笔，又变成了"厉先生"。毕竟你说，"阿衍"是给最亲近的人叫的，我不知若我直呼你阿衍会不会显得很唐突。其实我也是很喜欢唤你"厉先生"的，"厉先生"三个字唤起来，虽然不如"阿衍"亲密，带着淡淡的疏离，却总叫我觉得矜贵又优雅。

我在某年的冬日与你初见，你终于又在今年的冬雪中与我重逢——以你最好的模样。当我看到窗外旭日东升，霞光正渐渐铺满天际，而回首荧幕间，恰又看见暖阳下，你舒展起一双温柔又深情的眉眼，露出满面笑容时，才恍然，我没有等得太久，你也没有来迟。

厉先生，我十分有幸，能倾听你的心声，听你说你的那些故事，做你忠实的听众和观众。无论是在废弃工厂里你与写意生死一线时，清晰的青筋、急红的眼尾，还是面馆中你终于觅回"珍宝"时，无声红了的眼眶，如此般的种种，都叫人忍不住为之动容。你呀，确实长了一双多情的眼睛，我只需瞧着其间淙淙流转的情思，便总怕会不觉的沉溺其中。

此刻耳边的音乐放到《你最近好吗》，正好写至此处，也有些不知要如何转承，便容我生硬地叫笔锋由此一转:厉先生，最近可好吗？你所在的城市，最近下雨吗？我这里呀，近来天气不算好，气温越来越低，也越来越干燥，不过少有阴雨，若你同写意来此小住，腿大概不会因为气候那么疼了。

其实关于你的腿——我从不觉得那是区别于常人的残缺。你很要强，也很坚强，你终究把那样残酷的伤痕，以自己的力量，化作了命运刻下的勋章。作为从某种意义上来说，和你同病相怜的一类人，我实在很钦佩你的勇气和坚持。

当你同写意吐露心声，我以为我也应该再懂你不过了。因为自出生时双腿就有一些缺陷，我便是在学校里、走在路上，回头率超高的存在，我其实比较能懂那种被人以异样的目光关注、处处被人特殊对待时，心中有多难过和沮丧，尽管有些人只是出自善意。便拿自己来说，小时候看到别人在舞台上跳舞会觉得羡慕，甚至还会有些莫名的委屈。因为我曾认为，那大抵是我天生便比别人失去的一种选择。不过呢，我也曾一度以为自己其实挺了不起的，带着天生的缺残，长大些又承受着家庭的变故，至亲的分离，如此我如今也过得没心没肺般，找到爱人，过上了自己的生活。读至此处，不知你会不会同我一样，屈指挪一挪鼻梁上的眼镜，流露出无可奈何的笑意来。你呀莫笑话我，大抵少年时不知事，不过经历一点风浪，便也爱学古人独上层楼强说愁，即使是到现在，也依然会在夜里怅然烦忧。

可当我看到你即便失去一条腿，也努力做着从前的事，攀岩也好，打羽毛球也好，它们从没有因为你失去了腿而在你的世界落寞，哪怕再痛再伤。我才发现啊，自己原来并没有完全像自己期望的那样成熟勇敢，我所谓的强大，也许才只能算是慕强的程度，似乎真正落到实处、付诸行动的事，我没能做到的有太多太多。可厉先生你不一样，你依旧是那样明亮又鲜活的生活着，哪怕为所爱之人流泪、流血，也向命运宣告着，即便伤痛加于你身，你也已经足够强大，强大到能够保护好自己心爱的人。那场羽毛球赛你和写意笑得酣畅，而我竟然看得眼眶都发了烫。

那时我便感叹，真好啊，你的梦想，从没有因磨难而不再发光。

而我呢，我的腿还好好的长着，即便不比常人，可我终究从不曾真正失去过什么，终究是天涯海角我都去得，就像你一样。不被拘束于狭小天地，也许啊，我也是幸运的。相比之下，你可比我厉害得太多啦。所以，我又有什么理由自怨自艾呢？

从此以后便将忧愁揭过，重新书写生活崭新的一页吧，祝你，祝我。

不知不觉写了许多，思绪万千又凌乱，兴许又有诸多词不达意，你莫介意。千言写我意，意却难尽万分之一。只希望以此，能聊表我思。夜已深了，便在此草草作结吧。请原谅我在此私自唤你一声阿衍:

阿衍，谢谢你给我力量，叫我知道，原来坚强、自信、强大、温柔这样的词汇也能用在一个曾经伤痕累累的人身上，而你终究叫我看见，峻岭高崖上，即便尘埃里开出的花也能那样耀眼。

愿你所盼皆可期，余生欢喜，岁岁长安。

瑾

关于“天圆地方”我说说我的理解，不一定真的对，但感觉也算对它的一种理解吧。#文化自信与民族复兴#
“天道曰圆，地道曰方”，“天圆”就是“天道为圆”的缩写，“地方”就是“地道为方”的缩写。合在一处，就是“天圆地方”！天道和地道，是认知天地道理的哲学概念，这个“天”，不是指有形地宇宙或者天空，物质地宇宙和天空只是这个概念中地一类；这个“地”，不是指有形地大地或者土地，物质地地球或者大地只是这个概念中地一类。
古人以“天”来表达圆，灵，活，变化莫测之机，圆，如环无端；灵，如游龙之不测。
古人以“地”来表示方，静，规矩，四平八稳厚实之理。方，遵循规矩，法则。

我举两个例子：
我们说一个人轴，死脑筋，其实我们是说这个人太过古板，缺少变化，做事不够圆滑，做人做事要方中有圆，圆中有方，方圆得宜，这样地人才能有真正地成就，才能叫人中龙凤。一个人做事泰国圆滑不好，小聪明太多地人，做不了大事；一个人太过死板也不好，缺少变化，也不是成大器地料。所以儒家讲中庸，中庸者，不偏不倚，方圆两得，就是正道。棋经有云：太刚则折，太弱则泻，这是同样地道理。这个道理包含在天地人万事万物之中，体察之，不过存乎一心！

又好比打太极拳，你要有规矩，规矩就是方，你要按太极拳地要领来打拳架，争取做到身体一动无处不是规矩，这就是地之方。然后气就会自然生发，在四肢百骸周流不息，推动人体血液更完美地运行。气一流行，心就虚灵，于是神明生焉，智慧出焉！何为神，变化不测谓之神，何谓明，心中豁然开朗，只觉天宽地阔，心中无所不能包，无所不能容，这就是明，这就是天道圆。

再举一个例子，儒家讲人伦，讲仁义礼智信，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这就是人与人之间地道德规范。是规矩。是地之方。正因为大家都能用心理解，并且恪守道德，人与人之间才能和谐，家里一团和气，国家团结富强。这个好地结果，就是天之圆。
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《吕氏春秋》十二纪·季春纪 圜（yuán）道，举了各种例子，说明什么是圆道。
圜道（乾为天，为圆，圆道即天道）
五曰：天道圜，地道方，圣王法之，所以立上下。
何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。
何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。
主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。
日夜一周，圜道也；月躔二十八宿，轸(zhěn，东方青龙七宿之首)与角（南方朱雀七宿之尾）属，圜道也。（言月亮运行一圈）
精行四时，一上一下，各与遇，圜道也。
物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。
云气西行，云云然，冬夏不辍；水泉东流，日夜不休，上不竭，下不满，小为大，重为轻，圜道也。
黄帝曰：“帝无常处也，有处者，乃无处也。”以言不刑蹇(jiǎn)，圜道也。
人之窍九，一有所居则八虚，八虚甚久则身毙。故唯而听，唯止；听而视，听止。以言说一，一不欲留，留运为败，圜道也。
一也齐至贵，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以为宗。圣王法之，以令其性，以定其正，以出号令。令出于主口，官职受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸(jiān)于民心，遂于四方，还周复归，至于主所，圜道也。
令圜，则可不可，善不善，无所壅矣。无所壅者，主道通也。故令者，人主之所以为命也，贤不肖、安危之所定也。
人之有形体四枝，其能使之也，为其感而必知也。感而不知，则形体四枝不使矣。人臣亦然。号令不感，则不得而使矣。有之而不使，不若无有。主也者，使非有者也，舜、禹、汤、武皆然。
先王之立高官也，必使之方，方则分定，分定则下不相隐。
尧，舜，贤主也，皆以贤者为后，不肯与其子孙，犹若立官必使之方。今世之人主，皆欲世勿失矣，而与其子孙，立官不能使之方，以私欲乱之也，何哉？其所欲者之远，而所知者之近也。
今五音之无不应也，其分审也。宫、徵、商、羽、角，各处其处，音皆调均，不可以相违，此所以无不受也。
贤主之立官有似于此。百官各处其职、治其事以待主，主无不安矣；以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣。

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