老中医40年经验之谈,扶正首要顾护阳气
《素问·生气通天论》言:“阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明。”又说:“凡阴阳之要,阳密乃固。”
张介宾据此提出:“阳之为义大矣,夫阴以阳为主,所关于造化之原,而为性命之本者,惟斯而已……是形本属阴,而凡通体之温者,阳气也;一生之活者,阳气也;五官五脏之神明不测者,阳气也。”又说:“天之大宝,只此一丸红日;人之大宝,只此一息真阳。”可见,人体气的生成、运行及气之推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等功能的发挥,全靠元阳的资助来表现。彭教授特别重视人身之阳在生命活力中的作用。他认为,一部《伤寒论》,其根本要义在于扶阳气、存津液、保胃气,其中扶阳气又是重中之重。
《伤寒论》原文 397 条,寒证十居八九,讨论虚寒的就有 100 多条,而实热不过十居其一二。全书载方 113 首,属热者 60 余首,属寒者仅20 多首。三阴病篇章,则几近为温阳而设。
张琦《素问释义》中说:“七阳数,八阴数。七八犹言阴阳也。中年以后,阳渐衰而阴渐长。七曰损而八曰益,知其损益而抑阴扶阳,则两者可调,不然乃早衰矣。”
临床上常见一些患者出现面色晄白,形寒肢冷,腰膝骨节或腹部冷痛,久泄久痢或五更泄泻,完谷不化,或面浮身肿,小便不利,甚则腹胀如鼓,舌质淡胖,舌苔白滑,脉沉迟无力等脾肾阳虚的症状,于此必须大肆温补,方能力挽狂澜,药起沉疴。
彭教授临证时经常选用真武汤、附子汤、四逆汤等类,尤其喜用附子、善用附子。明·虞抟称:“(附子)禀雄壮之质,有斩关夺将之气,能引补气药行于十二经以追复散失之元阳,引补血药入血分以滋养不足之真阴,引发散药开腠理以驱逐在表之风寒,引温暖药达下焦以祛除在里之冷湿。”仅一味药,即可内走五脏六腑,外行肌肤表腠,上通下达,八面玲珑。于心阳虚,可疗胸脘疼痛,心悸多寐,或失眠;于脾胃虚寒,可疗脘腹冷痛,泄泻下利,食欲不振,水肿,吞咽梗塞;于肾阳不足,可疗腰背疼痛畏冷,甚或亡阳厥逆。它不仅可用来救治濒危重症,而且可以广泛用于各科内伤杂症,从《内经》“少火生气”之义而臻扶正养正之妙。
如彭教授治陈某,女,42 岁,风湿性心脏病病史 8 年。因心悸、胸痛、气促、夜间阵发性呼吸困难、双下肢浮肿等症,于 1998年 2 月到某市医院诊治,诊为冠心病、慢性心功能不全失代偿期(充血性心力衰竭,心功能Ⅲ级),住院治疗月余。住院时曾用过西地兰、速尿、硝酸甘油等,胸痛、气促、呼吸困难及双下肢水肿等症一度好转。但 1 个月后,上述症状复发并不断加重。经大剂量强心、利尿药,24 小时尿量少于 200mL。邀诊时患者心悸、胸痛、气促较甚,低流量吸氧,尿少,眼睑及双下肢浮肿,乏力,恶心,舌淡暗,苔白滑,脉沉细数。中医诊为少阴病,心肾阳虚,水邪泛滥。治宜温养心肾,利水消肿。予真武汤加味:熟附子 9g(先煎),茯苓 20g,白术 12g,白芍 12g,生姜 6g,丹参 12g,薤白 12g,法半夏 12g,泽泻 12g,猪苓 15g。首日服 1 剂后,恶寒减,尿量增至600mL,患者家属大喜。次日服 2 剂,早晚各 1 剂,24 小时尿量增至 1300mL,浮肿渐退;心悸、胸痛明显减轻,气促好转,停止吸氧。后续上方加减调治周余,患者精神转佳,心悸、气促、胸痛缓解,可自行落地大小便,双下肢浮肿消退,纳食渐复。
又如治一肠易激综合征患者,女,36 岁,反复腹痛、腹胀数月,屡治不果。就诊时除腹痛、腹胀外,伴见咳嗽、咽间痰阻感、肢端欠温、皮肤瘙痒、黄带有异味、大便溏薄日二三行。舌质淡红苔白,脉弦细滑。辨为脾肾阳虚,寒湿内蕴。以四逆汤、半夏厚朴汤合香连丸加减:熟附子 6g(先煎),干姜 6g,紫菀 12g,香附 15g,广木香 6g(后下),黄连 6g,法半夏 12g,川朴 15g,云苓 20g,苏叶 12g(后下),陈皮 6g,炙甘草 6g。4 剂后腹痛、腹胀减轻,已无咳嗽,肤痒亦除,大便渐次成形,即于原方中撤去肺表药,守上方稍事增损,前后再服 14 剂,腹痛腹胀及泄泻未发。继以健脾之药调理巩固。
彭教授指出,不管治疗哪个系统、哪一病种,只要符合阳虚的本质,就可投用附子,以患者微微口干,甚则咽部轻微不适为度。即使一些苔黄或光剥、脉细数的患者,凡是舌苔黄但水滑黏腻,光剥而质地淡嫩,脉虽数而沉弱无力,不可认为是热证,仍要分清寒热真假,予温补收功。遇到某些虚实并存的情况,则须不拘一格,寒温并用,可以在使用附子的同时,加黄芩、桔梗、沙参等苦寒凉润药味监制和抵消其副作用。当然,附子虽然好用,但毕竟是刚烈之性,且有一定的毒性,用之不当,可致心律不齐,甚至导致心脏、呼吸麻痹而死亡。全国各地附子品种不一,毒性也不一样,如云南腾冲附片的毒性就比四川附子大 18 倍,故临证时除考虑其适应证以外,尚需注意附子的品种、用量及煎煮炮制方法。
提示:文中处方,请在专业中医指导下使用。
《素问·生气通天论》言:“阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明。”又说:“凡阴阳之要,阳密乃固。”
张介宾据此提出:“阳之为义大矣,夫阴以阳为主,所关于造化之原,而为性命之本者,惟斯而已……是形本属阴,而凡通体之温者,阳气也;一生之活者,阳气也;五官五脏之神明不测者,阳气也。”又说:“天之大宝,只此一丸红日;人之大宝,只此一息真阳。”可见,人体气的生成、运行及气之推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等功能的发挥,全靠元阳的资助来表现。彭教授特别重视人身之阳在生命活力中的作用。他认为,一部《伤寒论》,其根本要义在于扶阳气、存津液、保胃气,其中扶阳气又是重中之重。
《伤寒论》原文 397 条,寒证十居八九,讨论虚寒的就有 100 多条,而实热不过十居其一二。全书载方 113 首,属热者 60 余首,属寒者仅20 多首。三阴病篇章,则几近为温阳而设。
张琦《素问释义》中说:“七阳数,八阴数。七八犹言阴阳也。中年以后,阳渐衰而阴渐长。七曰损而八曰益,知其损益而抑阴扶阳,则两者可调,不然乃早衰矣。”
临床上常见一些患者出现面色晄白,形寒肢冷,腰膝骨节或腹部冷痛,久泄久痢或五更泄泻,完谷不化,或面浮身肿,小便不利,甚则腹胀如鼓,舌质淡胖,舌苔白滑,脉沉迟无力等脾肾阳虚的症状,于此必须大肆温补,方能力挽狂澜,药起沉疴。
彭教授临证时经常选用真武汤、附子汤、四逆汤等类,尤其喜用附子、善用附子。明·虞抟称:“(附子)禀雄壮之质,有斩关夺将之气,能引补气药行于十二经以追复散失之元阳,引补血药入血分以滋养不足之真阴,引发散药开腠理以驱逐在表之风寒,引温暖药达下焦以祛除在里之冷湿。”仅一味药,即可内走五脏六腑,外行肌肤表腠,上通下达,八面玲珑。于心阳虚,可疗胸脘疼痛,心悸多寐,或失眠;于脾胃虚寒,可疗脘腹冷痛,泄泻下利,食欲不振,水肿,吞咽梗塞;于肾阳不足,可疗腰背疼痛畏冷,甚或亡阳厥逆。它不仅可用来救治濒危重症,而且可以广泛用于各科内伤杂症,从《内经》“少火生气”之义而臻扶正养正之妙。
如彭教授治陈某,女,42 岁,风湿性心脏病病史 8 年。因心悸、胸痛、气促、夜间阵发性呼吸困难、双下肢浮肿等症,于 1998年 2 月到某市医院诊治,诊为冠心病、慢性心功能不全失代偿期(充血性心力衰竭,心功能Ⅲ级),住院治疗月余。住院时曾用过西地兰、速尿、硝酸甘油等,胸痛、气促、呼吸困难及双下肢水肿等症一度好转。但 1 个月后,上述症状复发并不断加重。经大剂量强心、利尿药,24 小时尿量少于 200mL。邀诊时患者心悸、胸痛、气促较甚,低流量吸氧,尿少,眼睑及双下肢浮肿,乏力,恶心,舌淡暗,苔白滑,脉沉细数。中医诊为少阴病,心肾阳虚,水邪泛滥。治宜温养心肾,利水消肿。予真武汤加味:熟附子 9g(先煎),茯苓 20g,白术 12g,白芍 12g,生姜 6g,丹参 12g,薤白 12g,法半夏 12g,泽泻 12g,猪苓 15g。首日服 1 剂后,恶寒减,尿量增至600mL,患者家属大喜。次日服 2 剂,早晚各 1 剂,24 小时尿量增至 1300mL,浮肿渐退;心悸、胸痛明显减轻,气促好转,停止吸氧。后续上方加减调治周余,患者精神转佳,心悸、气促、胸痛缓解,可自行落地大小便,双下肢浮肿消退,纳食渐复。
又如治一肠易激综合征患者,女,36 岁,反复腹痛、腹胀数月,屡治不果。就诊时除腹痛、腹胀外,伴见咳嗽、咽间痰阻感、肢端欠温、皮肤瘙痒、黄带有异味、大便溏薄日二三行。舌质淡红苔白,脉弦细滑。辨为脾肾阳虚,寒湿内蕴。以四逆汤、半夏厚朴汤合香连丸加减:熟附子 6g(先煎),干姜 6g,紫菀 12g,香附 15g,广木香 6g(后下),黄连 6g,法半夏 12g,川朴 15g,云苓 20g,苏叶 12g(后下),陈皮 6g,炙甘草 6g。4 剂后腹痛、腹胀减轻,已无咳嗽,肤痒亦除,大便渐次成形,即于原方中撤去肺表药,守上方稍事增损,前后再服 14 剂,腹痛腹胀及泄泻未发。继以健脾之药调理巩固。
彭教授指出,不管治疗哪个系统、哪一病种,只要符合阳虚的本质,就可投用附子,以患者微微口干,甚则咽部轻微不适为度。即使一些苔黄或光剥、脉细数的患者,凡是舌苔黄但水滑黏腻,光剥而质地淡嫩,脉虽数而沉弱无力,不可认为是热证,仍要分清寒热真假,予温补收功。遇到某些虚实并存的情况,则须不拘一格,寒温并用,可以在使用附子的同时,加黄芩、桔梗、沙参等苦寒凉润药味监制和抵消其副作用。当然,附子虽然好用,但毕竟是刚烈之性,且有一定的毒性,用之不当,可致心律不齐,甚至导致心脏、呼吸麻痹而死亡。全国各地附子品种不一,毒性也不一样,如云南腾冲附片的毒性就比四川附子大 18 倍,故临证时除考虑其适应证以外,尚需注意附子的品种、用量及煎煮炮制方法。
提示:文中处方,请在专业中医指导下使用。
读书学典:《论语.宪问》14.15 子曰:“臧武仲以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。”
▲臧武仲:即臧孙纥(音hé),姬姓,臧氏,又称臧孙、臧纥,谥“武”,臧文仲之孙,臧宣叔之子,鲁大夫。辅佐鲁成公、鲁襄公,对季孙氏专权不满,德才兼备,多智。
▲防:臧武仲的采邑。朱子:“使请立后而避邑,以示若不得请,则将据邑以叛,是要君也。”
▲为后:为臧氏立后,唐文治:“求立臧氏之后。”
▲要君:要挟国君,有所希求。唐文治:“要,有挟而求也。”
▲《左传》鲁襄公二十三年云:“季武子无適子,公弥长,而爱悼子,欲立之。访于臧纥,纥为立之。”公弥即公鉏也。“孟孙恶臧孙,季孙爱之。孟氏之御驺(掌马之官,盖兼掌御事)丰点,好羯(孟庄子之庶子)也。孟庄子疾,丰点谓公鉏:‘苟立羯,请雠(chóu,仇)臧氏。’孟孙卒,遂立羯。孟氏闭门,告于季孙曰:‘臧氏将为乱,不使我葬。’季孙不信。臧孙闻之,戒。冬十月,孟氏将辟(bì,开辟、开拓之意),籍除于臧氏。臧孙使正夫助之,除於东门甲,从己而视之。孟氏又告季孙。季孙怒,命攻臧氏。乙亥,臧纥斩鹿门之关以出奔邾(周武王时所封曹姓国也。始封之君曰侠,为鲁附庸。在今山东邹县)。”是也。云“自邾如防,使为以大蔡纳请”者,《传》又曰:“初,臧宣叔娶于铸,生贾及为而死。继室以其侄,穆姜之姨子也。生纥,长於公宫。姜氏爱之,故立之。臧贾、臧为出在铸。臧武仲自邾使告臧贾,且致大蔡焉,曰:‘纥不佞,失守宗祧,敢告不吊。纥之罪不及不祀,子以大蔡纳请,其可。’贾曰:‘是家之祸也,非子之过也。贾闻命矣。’再拜受龟,使为以纳请,遂立为也。”。杜预曰:“大蔡,大龟。”云“纥非敢害也,知不足也”者。云“非敢私请”者,言为其先人请也。云“苟守先祀,无废二勋”者,二勋,文仲、宣叔。云“敢不辟邑!乃立臧为。纥致防而奔齐。此所谓要君”者,据邑请后,故孔子以为要君。
■现代翻译:孔子说:“臧武仲用防地请求为臧氏立后,虽说不是要挟君主,我不相信。”
●何晏等《论语集解》:孔安国曰:“防,武仲故邑。为后,立后也。鲁襄公二十三年,武仲为孟氏所谮,出奔邾。自邾如防,使为以大蔡纳请曰:‘纥非能害也,知不足也。非敢私请。苟守先祀,无废二勋,敢不辟邑!’乃立臧为。纥致防而奔齐。此所谓要君。”
●皇侃《论语义疏》:臧纥从邾还防,而使人请于鲁为其后于防。不先尽忠而先欺君也,武仲出奔而犹求立后其故邑,时人皆谓武仲此事非要,孔子据其理是要。故云虽曰不要吾不信也。袁氏曰:“奔不越境而据私邑求立先人之后,此正要君也。”
●刑昺《论语注疏》:此章论臧孙纥要君之事。武仲据防邑求立后于鲁,实是要君。
●陈祥道《论语全解》:孔子论仲则以防求为要,论成人则以仲为智。如此则若无要君之事,而不免于要君,何也?《礼》曰:“道之不行,贤者过之。”子曰:“仲之智、绰之不欲,文之以礼乐,可以为成人。”使仲贤而不至于过智,而济之以不欲,是能无要君之心矣。《礼》曰:“事君三违而不出境,则利禄也。人虽曰不要君,吾不信也。”
●朱熹《论语集注》:范氏曰:“要君者无上,罪之大者也。武仲之邑,受之于君。得罪出奔,则立后在君,非己所得专也。而据邑以请,由其好知而不好学也。”杨氏曰:“武仲卑辞请后,其迹非要君者,而意实要之。夫子之言,亦春秋诛意之法也。”
●张栻《癸巳论语解》:尹氏曰:“据邑以请立,非要君而何?不知义者将以武仲之存先祀为贤也,故夫子正之。”
●清《四书解义》:此一章书是诛鲁臣无君之心也。臧武仲自邾归防,使人卑辞于鲁君,请立臧氏之后,而后去。似乎不忘先祀,又请命于君,后世之人将必以仲为贤矣。孔子欲为后世人臣戒,而为诛心之论。窥其隐衷不过以君不遂其请,将据邑以叛,是要君以不得不从之势耳。在武仲以为父兄之故,欲自讳其要君,而要君之迹昭然,谁能宽其罪而信之哉?观孔子断武仲之罪,如是之严;诛武仲之隐,如是之确。春秋一字之贬,为万世不易之经。人臣无将,将则必诛,可不惧哉!可不戒哉!不然一有无君之心,纵或幸逭(huàn,逃;避)国法,漏脱一时,然得罪于名教,得罪于神明,天下万世,人人得而诛之矣!
●钱穆《论语新解》:臧武仲请立后之辞见于《左传》。其辞甚逊,时人盖未有言其非者。孔子则谓得罪出奔,不应仍据己邑以请立后,此即一种要挟。乃其人好知不好学之过。
★此章论臧武仲要君之事。前章孔子曾评论臧武仲为“知”,“仲之智,文之以礼乐,可以为成人。” 杜注云:“谓能避齐祸,是武仲之知也。”以此章事观之,“非敢私请”者为非“知”,“据邑以请立”者非“礼”,则非“成人”之事也。 https://t.cn/RxRVHIh
▲臧武仲:即臧孙纥(音hé),姬姓,臧氏,又称臧孙、臧纥,谥“武”,臧文仲之孙,臧宣叔之子,鲁大夫。辅佐鲁成公、鲁襄公,对季孙氏专权不满,德才兼备,多智。
▲防:臧武仲的采邑。朱子:“使请立后而避邑,以示若不得请,则将据邑以叛,是要君也。”
▲为后:为臧氏立后,唐文治:“求立臧氏之后。”
▲要君:要挟国君,有所希求。唐文治:“要,有挟而求也。”
▲《左传》鲁襄公二十三年云:“季武子无適子,公弥长,而爱悼子,欲立之。访于臧纥,纥为立之。”公弥即公鉏也。“孟孙恶臧孙,季孙爱之。孟氏之御驺(掌马之官,盖兼掌御事)丰点,好羯(孟庄子之庶子)也。孟庄子疾,丰点谓公鉏:‘苟立羯,请雠(chóu,仇)臧氏。’孟孙卒,遂立羯。孟氏闭门,告于季孙曰:‘臧氏将为乱,不使我葬。’季孙不信。臧孙闻之,戒。冬十月,孟氏将辟(bì,开辟、开拓之意),籍除于臧氏。臧孙使正夫助之,除於东门甲,从己而视之。孟氏又告季孙。季孙怒,命攻臧氏。乙亥,臧纥斩鹿门之关以出奔邾(周武王时所封曹姓国也。始封之君曰侠,为鲁附庸。在今山东邹县)。”是也。云“自邾如防,使为以大蔡纳请”者,《传》又曰:“初,臧宣叔娶于铸,生贾及为而死。继室以其侄,穆姜之姨子也。生纥,长於公宫。姜氏爱之,故立之。臧贾、臧为出在铸。臧武仲自邾使告臧贾,且致大蔡焉,曰:‘纥不佞,失守宗祧,敢告不吊。纥之罪不及不祀,子以大蔡纳请,其可。’贾曰:‘是家之祸也,非子之过也。贾闻命矣。’再拜受龟,使为以纳请,遂立为也。”。杜预曰:“大蔡,大龟。”云“纥非敢害也,知不足也”者。云“非敢私请”者,言为其先人请也。云“苟守先祀,无废二勋”者,二勋,文仲、宣叔。云“敢不辟邑!乃立臧为。纥致防而奔齐。此所谓要君”者,据邑请后,故孔子以为要君。
■现代翻译:孔子说:“臧武仲用防地请求为臧氏立后,虽说不是要挟君主,我不相信。”
●何晏等《论语集解》:孔安国曰:“防,武仲故邑。为后,立后也。鲁襄公二十三年,武仲为孟氏所谮,出奔邾。自邾如防,使为以大蔡纳请曰:‘纥非能害也,知不足也。非敢私请。苟守先祀,无废二勋,敢不辟邑!’乃立臧为。纥致防而奔齐。此所谓要君。”
●皇侃《论语义疏》:臧纥从邾还防,而使人请于鲁为其后于防。不先尽忠而先欺君也,武仲出奔而犹求立后其故邑,时人皆谓武仲此事非要,孔子据其理是要。故云虽曰不要吾不信也。袁氏曰:“奔不越境而据私邑求立先人之后,此正要君也。”
●刑昺《论语注疏》:此章论臧孙纥要君之事。武仲据防邑求立后于鲁,实是要君。
●陈祥道《论语全解》:孔子论仲则以防求为要,论成人则以仲为智。如此则若无要君之事,而不免于要君,何也?《礼》曰:“道之不行,贤者过之。”子曰:“仲之智、绰之不欲,文之以礼乐,可以为成人。”使仲贤而不至于过智,而济之以不欲,是能无要君之心矣。《礼》曰:“事君三违而不出境,则利禄也。人虽曰不要君,吾不信也。”
●朱熹《论语集注》:范氏曰:“要君者无上,罪之大者也。武仲之邑,受之于君。得罪出奔,则立后在君,非己所得专也。而据邑以请,由其好知而不好学也。”杨氏曰:“武仲卑辞请后,其迹非要君者,而意实要之。夫子之言,亦春秋诛意之法也。”
●张栻《癸巳论语解》:尹氏曰:“据邑以请立,非要君而何?不知义者将以武仲之存先祀为贤也,故夫子正之。”
●清《四书解义》:此一章书是诛鲁臣无君之心也。臧武仲自邾归防,使人卑辞于鲁君,请立臧氏之后,而后去。似乎不忘先祀,又请命于君,后世之人将必以仲为贤矣。孔子欲为后世人臣戒,而为诛心之论。窥其隐衷不过以君不遂其请,将据邑以叛,是要君以不得不从之势耳。在武仲以为父兄之故,欲自讳其要君,而要君之迹昭然,谁能宽其罪而信之哉?观孔子断武仲之罪,如是之严;诛武仲之隐,如是之确。春秋一字之贬,为万世不易之经。人臣无将,将则必诛,可不惧哉!可不戒哉!不然一有无君之心,纵或幸逭(huàn,逃;避)国法,漏脱一时,然得罪于名教,得罪于神明,天下万世,人人得而诛之矣!
●钱穆《论语新解》:臧武仲请立后之辞见于《左传》。其辞甚逊,时人盖未有言其非者。孔子则谓得罪出奔,不应仍据己邑以请立后,此即一种要挟。乃其人好知不好学之过。
★此章论臧武仲要君之事。前章孔子曾评论臧武仲为“知”,“仲之智,文之以礼乐,可以为成人。” 杜注云:“谓能避齐祸,是武仲之知也。”以此章事观之,“非敢私请”者为非“知”,“据邑以请立”者非“礼”,则非“成人”之事也。 https://t.cn/RxRVHIh
刚入坑的《提灯映桃花》,因为广播剧里周晖那句A到爆炸的“我向凤凰明王求爱的时候…”。
看到60%多,才有点明白,是不是成千上万年,甚至无数亿劫的光阴,对神明来说也会太孤寂。有一个不在因果中的人将会无条件长相守,并且把孤寂二字划上句号,所以,凤凰才真的爱上周晖?
还没看完,有点迷糊,毕竟,三十三天上不生不灭的孤寂,我不太懂。
不过,这种上万年的跨界追寻,换谁都会感动吧。
#提灯映桃花[超话]#
看到60%多,才有点明白,是不是成千上万年,甚至无数亿劫的光阴,对神明来说也会太孤寂。有一个不在因果中的人将会无条件长相守,并且把孤寂二字划上句号,所以,凤凰才真的爱上周晖?
还没看完,有点迷糊,毕竟,三十三天上不生不灭的孤寂,我不太懂。
不过,这种上万年的跨界追寻,换谁都会感动吧。
#提灯映桃花[超话]#
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