【“陪伴一代人长大”的#柯南为何能火28年# ？】#陪伴一代人长大的柯南为何能火28年# 从青山刚昌的连载漫画，到读卖电视台热播的人气剧集，再到票房屡创新高的剧场版电影，诞生28年的柯南虽然“还是个孩子”，却已陪伴一代人长大。最近两周，日本电影票房冠军正是来自这个“陪伴一代人长大”的动漫IP：第25部名侦探柯南剧场版《万圣节的新娘》自4月15日在日本上映以来，累计票房达36亿日元（100日元约合5元人民币），在日本暂居2022年度最卖座动画影片，且有望成为最卖座的柯南系列剧场版，业内更看好未来突破100亿日元大关。

最新剧场版满意度高

自1997年第一部《引爆摩天楼》登上银幕以来，柯南系列几乎保持着平均每年一部剧场版的频率。在《万圣节的新娘》之前，已有24部柯南剧场版上映，相关情节和人物既独立又连续，与电视版动画也相关联。《万圣节的新娘》延续2004年电视版特别篇《震动警视厅的1200万人质》，其中关键角色“警校五人组”让熟悉电视版剧情的“柯南迷”颇为感慨。在最新剧场版中，柯南原本是去参加警视厅佐藤警官的婚礼，现场却出现暴徒袭击，由此牵连出3年前的爆炸事件，而相关犯人此时又越狱。在柯南等人追捕犯人的过程中，曾经的变装炸弹犯再次现身，在东京涩谷再度上演惊心动魄的故事。

2020年新冠肺炎疫情暴发以来，日本国内动画改编的各类电影票房都未曾超越前作。《万圣节的新娘》上映后，虽然推理部分依然被吐槽“太弱”，但在人物的复杂性尤其对警视厅的高木、佐藤、松田等人的情感和过去的羁绊上，刻画得令人感动。虽然人物没有毛利小五郎、小兰那般常见，可在许多“柯南迷”眼中，同样充满情怀，这也是剧场版在支线剧情上着力挖掘的结果。有日媒在《万圣节的新娘》上映首日对部分观影者进行满意度调查，结果显示，受访者满意度高达97.1%。

经典推理还是动作大片？

在日本漫画史上，名侦探柯南系列是极为成功的连载之一。在日本影评人阳平看来，该系列能保持长盛不衰的秘诀主要有以下三方面：“第一，将现实生活中真实事件、当下热点时事等顺应时代发展的内容融入故事中。第二，剧情紧凑，主角柯南凭借强大的推理能力接连破解棘手的悬疑案件。第三，大量人气角色的塑造”。

与漫画和电视版根植于推理相比，柯南剧场版早已向“动作大片”靠拢。在2011年导演静野孔文接手《沉默的15分钟》之后，柯南剧场版的格局越来越像渲染动作和爆炸的好莱坞商业片。这种变化遭到部分柯南铁杆粉丝诟病，但也为这个IP打开更广阔的观众层面，在商业上获得突破，已然超越《哆啦A梦》和《蜡笔小新》等同样具有日本国民基础的动漫IP，成为最卖座的剧场版系列。第一部剧场版《引爆摩天楼》票房还只有11亿日元，到了2000年的《瞳孔中的暗杀者》票房就已有25亿日元，而公认的“神作”《贝克街的亡灵》（2002年）票房为34亿日元。近十年，柯南剧场版在日本本土票房一举突破40亿日元大关：2016年《纯黑的恶梦》和2017年《唐红的恋歌》分别把票房拉高到63亿日元和68亿日元，到了2018年之后，更是跃升至90亿日元级别。目前该系列最高票房正是2019年剧场版《绀青之拳》创下的93.7亿日元，位列日本年度票房亚军。今年是名侦探柯南剧场版诞生25周年，也难怪日本国内会对《万圣节的新娘》突破百亿日元有巨大期待。

中国“柯南迷”不少

虽然票房高歌猛进，但在口碑评价上，柯南剧场版并不都是好评。去年《绯色的子弹》被批“剧情生硬牵强，编剧樱井武晴只顾堆砌爆炸场景”。该片的日本票房也是高开低走，最终为76亿日元。

在中国，柯南系列拥有不少粉丝，剧场版也早在2010年就引入——《漆黑的追踪者》当时票房为937万元人民币，而2018年《零的执行人》的中国票房攀升至1.27亿元人民币。去年《绯色的子弹》虽然饱受吐槽，豆瓣评分仅5.6，但能与日本同步上映令中国“柯南迷”颇为惊喜，最终拿下2.16亿元人民币的票房，与另一部日本经典IP剧场版《哆啦A梦：伴我同行2》（2.7亿元人民币）一同成为2021年中国最卖座的日本动画电影，这背后自然少不了一代观众“情怀杀”加持。（《环球时报》4月28日12版文章，作者吕克 严格）

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茶马古道是云南另一条重要的文化线路，她大致沿着澜沧江河谷穿梭，澜沧江河谷是重要的产茶区。

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《太上感应篇》心得分享10-2-70
《文钞》“不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命。则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也”！

还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。

《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。

佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。

这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。

“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。

变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。

这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？

克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。

这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。

“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。

大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。

每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。

“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。

这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。

“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。

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