《慈师讲故事》第十六 为什么一日克己复礼，天下就能归仁？
颜回在《论语》里只问过两个问题，一个是问仁，如何修道；一个是问为邦，怎么治理国家。颜回问仁的时候，孔子答复他：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”一般人听不懂这个话，以为孔子只是在讲礼。
“一日克己复礼”，是哪一日？不是昨日，不是明日，正是今日。今日几点钟？不是上一小时，也不是下一小时，正是这一小时。这一小时的几分几秒？不是过去那一刻，也不是下面那一刻，就是当下这一刻，这叫今日今时今刻。克己复礼，就在当下。当下归仁，念头一转，外境就跟着转了。为什么？这就讲到世界的真相了。一切唯心所现，世界的一切都是念头所生的。没有念头，就没有外境的现象。
所以，当下的念头一转，这一念克己复礼，这一念所现的世界即归仁。一般人没听懂，所以就说“子罕言利与命与仁”，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”，其实不是孔子没有说，是我们听不懂，闻如未闻，见如未见，是我们的心太粗了。所以孔子说三千弟子中只有颜回一人好学。#历史那些事[超话]##历史那些事##历史[超话]##推文[超话]#

王羲之蘭亭集序云，一死生爲虚誕，齊彭殤爲妄作。羲之所嘆者，每覽昔人文章，其所興起感觸之由，與己不殊，而嗟悼己之懷抱不能曉諭於昔人之意。而此畫非一死生，齊彭殤乎。孔子曰，望其壙也,皋如，宰如,墳如，鬲如,則知所息。子貢曰，大哉死乎,君子息焉,小人伏焉。自生而孩笑，至伏息於墳壙，無不纍於世俗，牽於名利，及其死也，皆爲寂滅。一死生，齊彭殤，不亦宜乎。 https://t.cn/A6y682Mt

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颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

译文：

颜渊问仁德。孔子道：“抑制自己，使语言行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”

颜渊道：“请问行动的纲领。”孔子道：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”

颜渊道：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”