孟子曾说:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”
庄子曾说:“物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。”
世间万物都有它存在的价值和意义,为人处世中要懂得尊重不同,接纳不同。有个著名的“托利得定理”:一个人的智慧是否属于上乘,就看他脑子里能否同时容纳相反的思想。越是智者,接纳力越强。
庄子曾说:“物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。”
世间万物都有它存在的价值和意义,为人处世中要懂得尊重不同,接纳不同。有个著名的“托利得定理”:一个人的智慧是否属于上乘,就看他脑子里能否同时容纳相反的思想。越是智者,接纳力越强。
#阳光信用##每日一善##阳光信用[超话]#
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
净口业真言
唵 修利修利 摩诃修利 修修利 萨婆诃
净意业真言
唵 嚩曰啰怛诃贺斛
净身业真言
唵 修哆利 修哆利 修摩利 修摩利 萨婆诃
净三业真言
唵 娑嚩婆嚩秫驮 娑嚩达摩 娑嚩婆嚩秫度憾
安土地真言
南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。
普供养真言
唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日啰斛。
觉林菩萨偈
华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。
譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。 若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
净口业真言
唵 修利修利 摩诃修利 修修利 萨婆诃
净意业真言
唵 嚩曰啰怛诃贺斛
净身业真言
唵 修哆利 修哆利 修摩利 修摩利 萨婆诃
净三业真言
唵 娑嚩婆嚩秫驮 娑嚩达摩 娑嚩婆嚩秫度憾
安土地真言
南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。
普供养真言
唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日啰斛。
觉林菩萨偈
华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。
譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。 若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。
#超话社区用户报告[超话]#
《晏子使楚》(失传多年,几天前刚发现!)
晏子使楚,至楚都郢。入城门,过街而行。偶值一老妪伏地而呼,其声哀而衰,闻之不忍,察行见者众,犹未有稍顿而助之者。
使左右助立其身,问其故,妪谢而告之。留一人送家归,遂入宫。
即见楚王,王居高而问曰:“寡人之治,比之于齐则何如?”
晏子对曰:“楚地广博而多众,晏之所闻狭而微,莫能以之断。惟方于都巷,遇一老妪伏地唉呼不绝。所经见者众,老者有之,少者有之,富者有之,贫者有之,壮者有之,弱者有之。得无所助,何也?”
王曰:“有此竟事事楚?必以法法之。见而不能为者,无咎。能见而不为者,尽笞三十,罚百锾,恒然无事矣。”
对曰:“王欲以法治事,恐不能成。烹、裂、宫、斩之刑,尚不能止罪,况于笞罚乎?”
王不悦,诘曰:“罚不能尚免,如之则何可?”
晏子对曰:“当循其本,吾闻一商贾扶人而不能自证,反受污而被罚。申之于廷理,廷理不能尽察而责问曰:‘苟非汝,何以扶之?’由此观之,民之避之至于斯,犹可知也。”
“子曰:‘为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。’德为贵,法为备,德备,法匮。”
“昭王曰:‘楚国无以为宝,唯善以为宝。’以善度人,以据伐人,今之事,可免矣。”
晏子携左右辞归。
王叹曰:”晏子虽短,不亦材乎?昔寡人为小门于大门之侧而延之,不亦谬乎?”
欢迎转发评论,转发请注明来源《红岭居士???集》,谢谢大家!!!
《晏子使楚》(失传多年,几天前刚发现!)
晏子使楚,至楚都郢。入城门,过街而行。偶值一老妪伏地而呼,其声哀而衰,闻之不忍,察行见者众,犹未有稍顿而助之者。
使左右助立其身,问其故,妪谢而告之。留一人送家归,遂入宫。
即见楚王,王居高而问曰:“寡人之治,比之于齐则何如?”
晏子对曰:“楚地广博而多众,晏之所闻狭而微,莫能以之断。惟方于都巷,遇一老妪伏地唉呼不绝。所经见者众,老者有之,少者有之,富者有之,贫者有之,壮者有之,弱者有之。得无所助,何也?”
王曰:“有此竟事事楚?必以法法之。见而不能为者,无咎。能见而不为者,尽笞三十,罚百锾,恒然无事矣。”
对曰:“王欲以法治事,恐不能成。烹、裂、宫、斩之刑,尚不能止罪,况于笞罚乎?”
王不悦,诘曰:“罚不能尚免,如之则何可?”
晏子对曰:“当循其本,吾闻一商贾扶人而不能自证,反受污而被罚。申之于廷理,廷理不能尽察而责问曰:‘苟非汝,何以扶之?’由此观之,民之避之至于斯,犹可知也。”
“子曰:‘为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。’德为贵,法为备,德备,法匮。”
“昭王曰:‘楚国无以为宝,唯善以为宝。’以善度人,以据伐人,今之事,可免矣。”
晏子携左右辞归。
王叹曰:”晏子虽短,不亦材乎?昔寡人为小门于大门之侧而延之,不亦谬乎?”
欢迎转发评论,转发请注明来源《红岭居士???集》,谢谢大家!!!
✋热门推荐