为什么福建莆田巿领导区领导街道领导镇领导在文明创城期间不将市中心区、荔城城厢区中心区、镇海街道街道中心区、西天尾镇镇中心区、黄石镇镇中心区、新度镇镇中心区、涵江白塘镇镇中心区和其他镇中心区至少有几百万平方米两违违建拆除，来表明这次是第一次真的不留死角、不留阴暗面全面搞文明创城，乱搭盖乱建不拆除，搞全国文明、省级文明又有什么意思，
创建文明城市宣传栏里面内容清楚写上不乱搭盖，
打开城市监控视频、卫星航拍图就可知我说真话即市、区、街道、镇中心区违建至少有几百万平方米
《》2022年4月27日又在北大路与英惠巷交叉处拍到创建文明城市宣传栏，里面内容清楚写上不乱搭盖（在2008年前文明市民守则十个不准就有类似言语即不准乱搭乱建）可见文明创城要过关必须包括拆违建，
《》《》2022年4月27日又在北大路与英惠巷交叉处拍到创建文明城市宣传栏，里面内容如下（用拍图取字软件搞到以下内容：
创建文明城市（区）宣传栏
创建全国文明城市和省级文明城区，人人受益、人人有责。为此，我们向全体市民发出倡仪，让我们一起努力，共同做到：文明在手上、文明在口中。文明在脚下
全体市民：
一、文明在手上。白觉维护环境卫生，不乱扔垃圾不乱倒污水、不乱悬横幅不乱挂布条、不乱张贴不乱涂画、不乱摆摊不乱设点、不乱搭盖不乱堆放，不损坏公共设施，不损坏花草树木，倡导文明举止、爱护环境的行为规范，当好文明行为的实践者。
二、文明在口中。自觉践行文明礼仪，不随地吐痰。不在公共场所吸烟，不大声喧哗。讲普通话、说礼貌语，不说粗话脏话，耐心热情回答陌生人的询问，倡导文明用语、礼貌待人的社会风尚，当好文明风尚的传播者。
三、文明在脚下。自觉遭守交通规则，不闯红灯、不乱穿马路、不乱停靠车辆，文明驾驶、文明乘车、文明停车、文明行路。倡导文明礼让、遵纪守法的行为准则，当好文明创建的引领者。
让我们从自己做起，从现在做起，说文明话、做文明事、当文明人，为创建文明城市贡献一份自己的力量，尽一份社会责任！
相关知识
全国文明城市和省级文明城区是物质文明、政治文明、精神文明、生态文明与社会建设协调发展，精神文明建设取得显著成效，市民整体素质和文明程度较高的城市（区）。文明城市（区）创建旨在为群众办实事、做好事、解难题，是一项为民、惠民、靠民的利好工程。
全国文明城市和省级文明城区测评方式
全国文明城市和省级文明城区考评三年一屈，一年一测评，第三年总评，主要采取网上材料审核、委托第三方暗访、实地组织测评和问卷调查等方式。委托第三方暗访和问卷调查事先不通知、行程不公开、考评不陪同。
全国文明城市和省级文明城区测评的主要内容
参与率、支持率和满意率。
主要察看城市建设、环境卫生、交通秩序便民服务志愿服务、市民素质、公益广告等内容，考察群众对文明城市（区）的知晓率
期持市民朋友们人人关心创建、人人支持创建、人人参与创建。
《》《》我2021年举报荔城区镇海街道、拱辰街道、新度镇有几百万平方米违建，黄石镇、西天尾镇有几百万平方米违建，涵江区白塘镇、三江口镇有几百万平方米以上违建，在这两区农村按规定只能建三层，却被我发现能违法建十几层~五层四层有不少，我听村民议论说建四层是村有后台，建五层是镇有后台或镇有人，建六层是镇领导后台，建七层、八层是区有后台或区领导后台或区有人，建九层、十层是巿有后台或市领导后台或市有人，建十一层及以上是省有后台或省有人，有的还在施工5层6层被我发现及时向12345平台举报后也没被拆，也被我发现有几十户老实农民在非田地的空地建一层、二层被拆，几户抢建第四层后第四层被砸很多洞，我举报后有不少人劝我不要举报原因为北岸、北高更多更高更豪华且不少是成片，到处都是。我听后不相信理由为以前骑自行车到这两个地方卖电信卡，发现房屋最高在三层左右且质量一般，眼看为实
《》《》为什么福建莆田荔城区、涵江区农村分别至少有几百万平方米以上违建两违不被福建省委省政府下令拆掉并没对涉责故意不拆的莆田市、区、街道、镇、村的领导干部进行真正追责问责且不被追回文明创城奖金（市中心区、区中心区、镇中心区、街道中心区至少有几百万平方米两违违建也没被拆除，外省文件明示创城文明评比包括拆除违建两违，最初市规划局拆违建是以影响市容市貌名义拆掉）
为什么福建莆田荔城区、涵江区农村分别有几百万平方米以上违建两违不被2018年至2020年福建省农村人居环境整治三年行动的农房整治行动、村容村貌提升行动中合法合理拆掉，
打开城市和农村监控视频、卫星航拍图就可知我说真话，
创建文明城市宣传栏里面内容清楚写上不乱搭盖，
打开城市监控视频、卫星航拍图就可知我说真话即市、区、街道、镇中心区违建至少有几百万平方米
《》2022年4月27日又在北大路与英惠巷交叉处拍到创建文明城市宣传栏，里面内容清楚写上不乱搭盖（在2008年前文明市民守则十个不准就有类似言语即不准乱搭乱建）可见文明创城要过关必须包括拆违建，
《》《》2022年4月27日又在北大路与英惠巷交叉处拍到创建文明城市宣传栏，里面内容如下（用拍图取字软件搞到以下内容：
创建文明城市（区）宣传栏
创建全国文明城市和省级文明城区，人人受益、人人有责。为此，我们向全体市民发出倡仪，让我们一起努力，共同做到：文明在手上、文明在口中。文明在脚下
全体市民：
一、文明在手上。白觉维护环境卫生，不乱扔垃圾不乱倒污水、不乱悬横幅不乱挂布条、不乱张贴不乱涂画、不乱摆摊不乱设点、不乱搭盖不乱堆放，不损坏公共设施，不损坏花草树木，倡导文明举止、爱护环境的行为规范，当好文明行为的实践者。
二、文明在口中。自觉践行文明礼仪，不随地吐痰。不在公共场所吸烟，不大声喧哗。讲普通话、说礼貌语，不说粗话脏话，耐心热情回答陌生人的询问，倡导文明用语、礼貌待人的社会风尚，当好文明风尚的传播者。
三、文明在脚下。自觉遭守交通规则，不闯红灯、不乱穿马路、不乱停靠车辆，文明驾驶、文明乘车、文明停车、文明行路。倡导文明礼让、遵纪守法的行为准则，当好文明创建的引领者。
让我们从自己做起，从现在做起，说文明话、做文明事、当文明人，为创建文明城市贡献一份自己的力量，尽一份社会责任！
相关知识
全国文明城市和省级文明城区是物质文明、政治文明、精神文明、生态文明与社会建设协调发展，精神文明建设取得显著成效，市民整体素质和文明程度较高的城市（区）。文明城市（区）创建旨在为群众办实事、做好事、解难题，是一项为民、惠民、靠民的利好工程。
全国文明城市和省级文明城区测评方式
全国文明城市和省级文明城区考评三年一屈，一年一测评，第三年总评，主要采取网上材料审核、委托第三方暗访、实地组织测评和问卷调查等方式。委托第三方暗访和问卷调查事先不通知、行程不公开、考评不陪同。
全国文明城市和省级文明城区测评的主要内容
参与率、支持率和满意率。
主要察看城市建设、环境卫生、交通秩序便民服务志愿服务、市民素质、公益广告等内容，考察群众对文明城市（区）的知晓率
期持市民朋友们人人关心创建、人人支持创建、人人参与创建。
《》《》我2021年举报荔城区镇海街道、拱辰街道、新度镇有几百万平方米违建，黄石镇、西天尾镇有几百万平方米违建，涵江区白塘镇、三江口镇有几百万平方米以上违建，在这两区农村按规定只能建三层，却被我发现能违法建十几层~五层四层有不少，我听村民议论说建四层是村有后台，建五层是镇有后台或镇有人，建六层是镇领导后台，建七层、八层是区有后台或区领导后台或区有人，建九层、十层是巿有后台或市领导后台或市有人，建十一层及以上是省有后台或省有人，有的还在施工5层6层被我发现及时向12345平台举报后也没被拆，也被我发现有几十户老实农民在非田地的空地建一层、二层被拆，几户抢建第四层后第四层被砸很多洞，我举报后有不少人劝我不要举报原因为北岸、北高更多更高更豪华且不少是成片，到处都是。我听后不相信理由为以前骑自行车到这两个地方卖电信卡，发现房屋最高在三层左右且质量一般，眼看为实
《》《》为什么福建莆田荔城区、涵江区农村分别至少有几百万平方米以上违建两违不被福建省委省政府下令拆掉并没对涉责故意不拆的莆田市、区、街道、镇、村的领导干部进行真正追责问责且不被追回文明创城奖金（市中心区、区中心区、镇中心区、街道中心区至少有几百万平方米两违违建也没被拆除，外省文件明示创城文明评比包括拆除违建两违，最初市规划局拆违建是以影响市容市貌名义拆掉）
为什么福建莆田荔城区、涵江区农村分别有几百万平方米以上违建两违不被2018年至2020年福建省农村人居环境整治三年行动的农房整治行动、村容村貌提升行动中合法合理拆掉，
打开城市和农村监控视频、卫星航拍图就可知我说真话，
未来15天，财富大爆发，万事顺利，财源天降，好事将至3生肖 。
生肖狗
属狗的人天生聪明，而且做事喜欢动脑，善于整合资源和布局，加上上天财神爷的关照，未来15天，财运大爆发，万事顺利，横财从天降，好运将至，一直都会无忧无虑过生活。在本月他们的运气更好，如果把握了商机，就一下子金库满堂，一生过得更幸福更快乐了。
生肖蛇
属蛇人的运势开始上升，尤其是未来15天，财运大爆发，万事顺利，横财从天降，好运将至，在吉星如命的头几天将有天大的喜讯传出，事业上有贵人相助，得上司赏识的属蛇人能迎来升官发财的好机会，生活上也是一帆风顺，连举止不前的爱情，也会在这几天迎来大转机，好好把握，年底结婚还是可以的！
生肖虎
属虎之人不会轻易发脾气，平日里温顺得像猫一样，可如果他们觉察到身边有不怀好意的人，一定会立刻采取行动。未来15天，财运大爆发，万事顺利，横财从天降，好运将至，属虎之人虽然脾气差，爆发力很强，却是爱憎分明之人，一旦翻篇他们就既往不咎，这也是他们为什么能活得那么洒脱的原因。拿得起，放得下，这样的人怎么会不成功。
生肖狗
属狗的人天生聪明，而且做事喜欢动脑，善于整合资源和布局，加上上天财神爷的关照，未来15天，财运大爆发，万事顺利，横财从天降，好运将至，一直都会无忧无虑过生活。在本月他们的运气更好，如果把握了商机，就一下子金库满堂，一生过得更幸福更快乐了。
生肖蛇
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生肖虎
属虎之人不会轻易发脾气，平日里温顺得像猫一样，可如果他们觉察到身边有不怀好意的人，一定会立刻采取行动。未来15天，财运大爆发，万事顺利，横财从天降，好运将至，属虎之人虽然脾气差，爆发力很强，却是爱憎分明之人，一旦翻篇他们就既往不咎，这也是他们为什么能活得那么洒脱的原因。拿得起，放得下，这样的人怎么会不成功。
五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂：一起学《坛经》：般若品（六）
六祖大师法宝坛经 般若品·第二卷（第六段） 善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。 善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。 善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
自己是一本无字天书 修多罗是印度音，就是“经”的意思。六祖这里说一切的佛经，不论大乘小乘，不论在十二种体裁的经中怎样说，都是因为有了众生，才可能建立起来的；如果没有了众生，那么一切万法都失去了作用，何况佛法。因为有了不同根器的众生，佛才分别说了十二门的法。为什么“智慧性方能建立呢”？一是佛能说，二是众生能听懂——因为众生本具佛性智慧嘛，不然，佛说这些法有什么意义呢？古今一切万法，都是来自人的认识，都是人与环境的矛盾的产物。如果没有人的认识，哪里去找这些法呢？三是因为人世间的众生有那么多的烦恼，陷在生老病死之中不得解脱，佛才相应地说了那么多的法。有一个烦恼，就有一个相应的法，两者是相依互存的，关系是可以转变的。烦恼可以转为菩提，愚人可以转为智者，凡夫可以转为佛。六祖巴不得所有的人都能认识到自己本来就是佛，所以一再把话挑明：“不悟佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不以自心顿见真如本性。”
老修行中常有这么一句话：自己就是一本无字的天书，里面什么法都有。但一般人不知道翻自己这本书，老是在外面求秘方、求口诀、求密传。六祖在这里处处强调这点。“若自悟者，不假外求，”“自心内有知识自悟”，所以，一定要认识自己就是一本天书，要在自己身上用功夫。有的人读经读迂了。看到六祖说：“不悟佛是众生”就火冒三丈，佛还会迷吗？还会不悟吗？当然佛是不可能迷的，六祖这里用的是反语，让众生增强信心，从而强调了“自性”、“自悟”这一关键问题，把话也说得再明白不过了。但真正要众生悟入也不是容易的，你说祖师们急不急呢？唐代道吾禅师看见老师药山禅师接引两个师弟，其中一个师弟老是上不了手，回答不出，道吾在一旁急得把自己的手指都咬烂了，他在想，这么简单明白的事，你为什么还不能懂呢？你为什么不能在心中顿见真如本性呢？你就是真如，为什么不能直下便是呢？
这里要谈一谈善知识的作用。六祖说：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性”。这里五祖是善知识，对六祖的大悟起到了重要的帮助。六祖悟后又干什么呢？是不是到山里去了，到净土里去享福呢？不，地狱不空，誓不成佛，众生还没有得度，怎么能不管呢？悟后的六祖又成了众生的善知识。要知道，大道无私，佛法无私，里面是没有什么秘密而言的。佛法是众生的法。没有众生，哪来的佛法？不度众生，就不是佛法。所以对世间的事，要积极去做，要多为众生着想。有的人关在家中修“报化”，不知为众生做事才是你修报身，化身的根本道场，自私自利的那个心，怎么修得来报化呢？六祖确实是明眼人，他处处为众生着想。对上根的人，六祖希望他们“各自观心，自见本性”，对下根的人，不能自悟的人，六祖希望他们“须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路”。所以，一般人能找得到“解最上乘法”的善知识依止，是有大福份的。佛教中常说：“人生难得，中土难生，正法难遇”嘛，那解最上乘法者就更难遇到了。“一切善法，因善知识能发起故”只有善知识才能帮助你把自己本来具有的菩提心发动出来。
这里再强调一下自己的这本无字天书。六祖说：“三世诸佛，十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。”六祖这里说得再明白不过了，佛都可以从自己这部天书中产生出来啊！可惜一般人不能明白这个道理。但如果遇到了大善知识的开示，便能自见。大家可以反省一下，自己求道的心，求解脱的心，是否迫切而坚决呢？道不远人，而人自远之。我想，如果求道的心迫切，并持之以恒，那么，精诚所至，金石为开，必定会有花开见佛的日子，乃至“一悟即至佛地”。
有人说只有上根利器的人、大知识分子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其它宗派，如中观、唯识不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学了整整三年。后来回到长安，介绍“一本十一论”，一本就是《瑜伽师地论》，因为其中的内容太多了，到了后来就有十一种“论”来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要命，说：“唉！我终于把这部经译完了；这部经大概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。”六百卷，通看一遍要多少年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。
再说一下“无念”。一些修行的人不懂六祖这个“无念”的真意，很久以来，都以为般若三昧就是无念——就是没有任何念头。这种说法误人不浅，禅宗后来的衰微，也与这个错误的理解有关，所以有必要再次申说一下。其实六祖在《坛经》中涉及到“无念”的几个地方都是解释明白的。不知那些人为什么产生那样的误解。我认为，这是因为后人把“无念”两字执着了，不结合佛法作彻底的研究，认为只这两个字就够了，佛法也可以不讲了，祖师们的开示也不必听了；一说用功，就是什么都不要想，因为一想就“有念”嘛。于是经也不看，论也不看，戒律也不管，参话头也只参一个，等等等等。总之无事可作，无事可言，好事、坏事做不做都一样。这就把一个好端端学佛的人，变成了一个对社会毫无用处的废物，头脑也越来越简单。他们认为，因为“无念”嘛，就是要扫除一切思想内容。须知这种“无念”决不是六祖大师强调的那个“无念”。当然，在特定的条件下，不思不想对身心的调节也还是有益处的，如一些工作劳累下来，练练气功，扫除杂念，使自己的精神和身体放松，得到较好的休息和恢复是可以的。如果认为这就是道，就什么都可以不干了，什么都不想了，成年累月在那儿空坐，那就大错了。
“念”在佛法里有两层意思：一是记忆，即以不忘失为性；二是指系念，即把某件事情放在心上。两者相近而不同，都是精神和思想的重要功能，没有这个功能，思想就没有积累和创造。修行的人，非但要用这个功能，还应把它锻炼得更加有用才行。所以，无念若理解为不思、不想、不忆、不系念，那就危险了。
但六祖大师这里的无念的真解是什么呢？就是六祖紧接着说的“知见一切法，心不染著”“用即偏一切处，亦不著一切处。”这里有两层含义：一是其己灵不昧，神用无滞的感知能动；二是不染不著，不受拘系，超然于相对的自在。也是我们上面谈到的，是清净常流的一念，是“应无所住，而生其心”的一念。若在修行上达到了这种火候，当然就会“万法尽通”，“见诸佛境界”乃“至佛地位”。大家在修行中，一定要注意里面的尺度。阿弥陀佛
六祖大师法宝坛经 般若品·第二卷（第六段） 善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。 善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。 善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
自己是一本无字天书 修多罗是印度音，就是“经”的意思。六祖这里说一切的佛经，不论大乘小乘，不论在十二种体裁的经中怎样说，都是因为有了众生，才可能建立起来的；如果没有了众生，那么一切万法都失去了作用，何况佛法。因为有了不同根器的众生，佛才分别说了十二门的法。为什么“智慧性方能建立呢”？一是佛能说，二是众生能听懂——因为众生本具佛性智慧嘛，不然，佛说这些法有什么意义呢？古今一切万法，都是来自人的认识，都是人与环境的矛盾的产物。如果没有人的认识，哪里去找这些法呢？三是因为人世间的众生有那么多的烦恼，陷在生老病死之中不得解脱，佛才相应地说了那么多的法。有一个烦恼，就有一个相应的法，两者是相依互存的，关系是可以转变的。烦恼可以转为菩提，愚人可以转为智者，凡夫可以转为佛。六祖巴不得所有的人都能认识到自己本来就是佛，所以一再把话挑明：“不悟佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不以自心顿见真如本性。”
老修行中常有这么一句话：自己就是一本无字的天书，里面什么法都有。但一般人不知道翻自己这本书，老是在外面求秘方、求口诀、求密传。六祖在这里处处强调这点。“若自悟者，不假外求，”“自心内有知识自悟”，所以，一定要认识自己就是一本天书，要在自己身上用功夫。有的人读经读迂了。看到六祖说：“不悟佛是众生”就火冒三丈，佛还会迷吗？还会不悟吗？当然佛是不可能迷的，六祖这里用的是反语，让众生增强信心，从而强调了“自性”、“自悟”这一关键问题，把话也说得再明白不过了。但真正要众生悟入也不是容易的，你说祖师们急不急呢？唐代道吾禅师看见老师药山禅师接引两个师弟，其中一个师弟老是上不了手，回答不出，道吾在一旁急得把自己的手指都咬烂了，他在想，这么简单明白的事，你为什么还不能懂呢？你为什么不能在心中顿见真如本性呢？你就是真如，为什么不能直下便是呢？
这里要谈一谈善知识的作用。六祖说：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性”。这里五祖是善知识，对六祖的大悟起到了重要的帮助。六祖悟后又干什么呢？是不是到山里去了，到净土里去享福呢？不，地狱不空，誓不成佛，众生还没有得度，怎么能不管呢？悟后的六祖又成了众生的善知识。要知道，大道无私，佛法无私，里面是没有什么秘密而言的。佛法是众生的法。没有众生，哪来的佛法？不度众生，就不是佛法。所以对世间的事，要积极去做，要多为众生着想。有的人关在家中修“报化”，不知为众生做事才是你修报身，化身的根本道场，自私自利的那个心，怎么修得来报化呢？六祖确实是明眼人，他处处为众生着想。对上根的人，六祖希望他们“各自观心，自见本性”，对下根的人，不能自悟的人，六祖希望他们“须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路”。所以，一般人能找得到“解最上乘法”的善知识依止，是有大福份的。佛教中常说：“人生难得，中土难生，正法难遇”嘛，那解最上乘法者就更难遇到了。“一切善法，因善知识能发起故”只有善知识才能帮助你把自己本来具有的菩提心发动出来。
这里再强调一下自己的这本无字天书。六祖说：“三世诸佛，十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。”六祖这里说得再明白不过了，佛都可以从自己这部天书中产生出来啊！可惜一般人不能明白这个道理。但如果遇到了大善知识的开示，便能自见。大家可以反省一下，自己求道的心，求解脱的心，是否迫切而坚决呢？道不远人，而人自远之。我想，如果求道的心迫切，并持之以恒，那么，精诚所至，金石为开，必定会有花开见佛的日子，乃至“一悟即至佛地”。
有人说只有上根利器的人、大知识分子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其它宗派，如中观、唯识不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学了整整三年。后来回到长安，介绍“一本十一论”，一本就是《瑜伽师地论》，因为其中的内容太多了，到了后来就有十一种“论”来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要命，说：“唉！我终于把这部经译完了；这部经大概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。”六百卷，通看一遍要多少年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。
再说一下“无念”。一些修行的人不懂六祖这个“无念”的真意，很久以来，都以为般若三昧就是无念——就是没有任何念头。这种说法误人不浅，禅宗后来的衰微，也与这个错误的理解有关，所以有必要再次申说一下。其实六祖在《坛经》中涉及到“无念”的几个地方都是解释明白的。不知那些人为什么产生那样的误解。我认为，这是因为后人把“无念”两字执着了，不结合佛法作彻底的研究，认为只这两个字就够了，佛法也可以不讲了，祖师们的开示也不必听了；一说用功，就是什么都不要想，因为一想就“有念”嘛。于是经也不看，论也不看，戒律也不管，参话头也只参一个，等等等等。总之无事可作，无事可言，好事、坏事做不做都一样。这就把一个好端端学佛的人，变成了一个对社会毫无用处的废物，头脑也越来越简单。他们认为，因为“无念”嘛，就是要扫除一切思想内容。须知这种“无念”决不是六祖大师强调的那个“无念”。当然，在特定的条件下，不思不想对身心的调节也还是有益处的，如一些工作劳累下来，练练气功，扫除杂念，使自己的精神和身体放松，得到较好的休息和恢复是可以的。如果认为这就是道，就什么都可以不干了，什么都不想了，成年累月在那儿空坐，那就大错了。
“念”在佛法里有两层意思：一是记忆，即以不忘失为性；二是指系念，即把某件事情放在心上。两者相近而不同，都是精神和思想的重要功能，没有这个功能，思想就没有积累和创造。修行的人，非但要用这个功能，还应把它锻炼得更加有用才行。所以，无念若理解为不思、不想、不忆、不系念，那就危险了。
但六祖大师这里的无念的真解是什么呢？就是六祖紧接着说的“知见一切法，心不染著”“用即偏一切处，亦不著一切处。”这里有两层含义：一是其己灵不昧，神用无滞的感知能动；二是不染不著，不受拘系，超然于相对的自在。也是我们上面谈到的，是清净常流的一念，是“应无所住，而生其心”的一念。若在修行上达到了这种火候，当然就会“万法尽通”，“见诸佛境界”乃“至佛地位”。大家在修行中，一定要注意里面的尺度。阿弥陀佛
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