序言（写给考前整理给学生们资料的序）

老子《道德经·第六十三章》：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”

意思是：“做那些别人还没觉察到就该做的工作，办那些还没发生事故之前就该办的事，体味那些没有散发出气味之前的气味。要把小的征兆当成大事，把少的征兆当成多的后果。用恩德对待他人的怨恨。解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到困难。”

希望同学们能玉汝玉成，踏雪成龙。

与人论及道教思想的时候，大多是以“无为”“清静”作为修行的主旨。再深入追问，则回答曰，“无为”意指万事万物都顺其自然发展，不要强行去作为，由此就不会受到欲望的染着，这也正是道教强调“清静”的意义。

但在许多现代思维的影响下，人们难免会对古人的言辞产生一些误读。如经常有人问到，道教既然讲无为，提倡清静修身，这样的人生观是不是过于消极了呢？在不努力奋斗就会被淘汰的竞争社会中，追求无为的思想，难道不是与现实背离了吗？

其实，细读道祖五千真言你会发现，凡是提到“无为”处，皆有一个非常显著的特点：《道德经》的第2章提到“圣人处无为之事，行不言之教”，第3章“为无为，则无不治”，37章“道常无为而无不为”，48章“无为而无不为”，57章“我无为而民自化”，以及63章的“为无为”。道祖在告诫人们应该以“无为”为主旨的同时，相伴随的还有“为”“教”“化”等关键字眼。即曰，无为只不过是一种方式和手段，其最终的目标是要实现教化，使民众能够通过信仰清静无为的道教主张而在现实生活中臻达和谐、有序、安乐的社会图景。

因此便可以知道，道教中的思想主旨虽然是以个人修身为基础和基调，最终则要通过信奉者的自我修炼而达到提升全民道德水准的社会目标。此处之“无为”，可视为人间的大“有为”。
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为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。

经解
于自然中成就事功
于清宁中进修德业
于自身中感受价值
一切的愤疾 不满
终会在道门里烟消云散
涣作冰释。
故

当我们感觉到世事艰辛 充满挫折
感到不得法之时
但只要我们执著修身
于自自然然中
一步一阶里
大道的智慧就会临现于我们
充满光溢于我们
难事变作易

大事变作细
圣人不为大

但因修身而致大。
故 道子们
只要我们在道门里兢兢业业
终会攀登上自我的高峰。

注释：
道子们，我们在道门的自自然然中感受到了智慧，提高了自我修养，尝到了大味，又以道门的智慧而修身，提高了能力与见识，把握住了天地宇宙的大道，于自身中感受到了价值与真理。