『无边殊胜刹』，念老在这里为我们解释，「无边殊胜者，极乐国土，超胜微妙，无有边际、无有量数，不可称说，故云无边殊胜刹。」每一个世界都有边际，一切诸佛刹土也有边际，极乐世界没有边际。极乐世界在哪里？无处不在，无时不在，我们肉眼看不见。如果我们有菩萨的法眼，有如来的佛眼，我们就见到了。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到，确实有往生的人在临命终时告诉他的家人，阿弥陀佛来接引我，我到极乐世界去了。家人问他，极乐世界在哪里？在堂屋，他睡在卧房里，堂屋，堂屋就是极乐世界，就是隔壁。这个境界不是一个、两个人看见的，很多！说明这个事情是真的不是假的。用我们现在科学的话来说，是什么？不同维次的空间。极乐世界跟我们这个地方不同维次，我们这是三维空间，科学家说极乐世界是多维空间，在一起，不知道。经论里面也常说人鬼杂居，有人住的地方就有鬼，人鬼杂居，但是人跟鬼不同空间维次，虽然同住在一起，甚至于可能房子都重叠，人看不到鬼，鬼看不到人。这就证明「凡所有相皆是虚妄」，不是真的，真的只有常寂光，连实报土都不是真的。这个道理要细心去体会，真正体会得，你肯定了，不怀疑了，受用很大。最大的受用是什么？帮助你放下，你对于眼前一切人事物再不去执着。放下就得大自在，放下，烦恼就轻了，智慧就长了。放下的是虚妄，契入的是真实，不可思议的境界会现前。
我们也可以这样说，十方诸佛世界都是虚妄的，阿弥陀佛的国土是真实的，可以这么说。为什么？阿弥陀佛的国土是无边际的，诸佛刹土是有边际的。我们在经上读过，有佛的世界是一个大千世界，有佛的世界是两个大千世界、五个大千世界、十个大千世界，有，都有边际，唯独阿弥陀佛的国土没有边际。为什么？这是自然形成的，都是佛在因地发愿心量大小不同，到成佛的时候，自然感应的就是这个样子，不是人为的，不是想像的，是在因地上的愿心。我们今天在因地，我们明白这个道理，我们的愿心要大、要深、要坚定，我们成佛才能跟弥陀一样没有边际。今天我们还有门户之见就完了，你将来成佛国土多大？大概只有这一个房间、一个道场这么大。为什么？另外一个道场你就跟它对立了，所以你成佛，国土就你小道场那么大。真可怜！换句话说，心量不大成不了佛，至少这个心量也能够包三千大千世界，你才有指望。心里不能包容大千世界，你就出不了六道轮回，怎么修都没用，一天念十万声佛号也出不了六道，心量太小了。 「无边殊胜」，我们看念老的注解，「极乐国土超胜微妙」，超胜都是对诸佛如来说的，诸佛如来的刹土跟极乐世界相比，显得它超越、它殊胜。 「无有边际、无有量数，不可称说」，这三句话重要。它超胜在哪里？微妙在哪里？就是后面这三句，没有边际、没有量数，不可称说就是不可思议，「故云无边殊胜刹」。
———师父上人
我们也可以这样说，十方诸佛世界都是虚妄的，阿弥陀佛的国土是真实的，可以这么说。为什么？阿弥陀佛的国土是无边际的，诸佛刹土是有边际的。我们在经上读过，有佛的世界是一个大千世界，有佛的世界是两个大千世界、五个大千世界、十个大千世界，有，都有边际，唯独阿弥陀佛的国土没有边际。为什么？这是自然形成的，都是佛在因地发愿心量大小不同，到成佛的时候，自然感应的就是这个样子，不是人为的，不是想像的，是在因地上的愿心。我们今天在因地，我们明白这个道理，我们的愿心要大、要深、要坚定，我们成佛才能跟弥陀一样没有边际。今天我们还有门户之见就完了，你将来成佛国土多大？大概只有这一个房间、一个道场这么大。为什么？另外一个道场你就跟它对立了，所以你成佛，国土就你小道场那么大。真可怜！换句话说，心量不大成不了佛，至少这个心量也能够包三千大千世界，你才有指望。心里不能包容大千世界，你就出不了六道轮回，怎么修都没用，一天念十万声佛号也出不了六道，心量太小了。 「无边殊胜」，我们看念老的注解，「极乐国土超胜微妙」，超胜都是对诸佛如来说的，诸佛如来的刹土跟极乐世界相比，显得它超越、它殊胜。 「无有边际、无有量数，不可称说」，这三句话重要。它超胜在哪里？微妙在哪里？就是后面这三句，没有边际、没有量数，不可称说就是不可思议，「故云无边殊胜刹」。
———师父上人
『无边殊胜刹』，念老在这里为我们解释，「无边殊胜者，极乐国土，超胜微妙，无有边际、无有量数，不可称说，故云无边殊胜刹。」每一个世界都有边际，一切诸佛刹土也有边际，极乐世界没有边际。极乐世界在哪里？无处不在，无时不在，我们肉眼看不见。如果我们有菩萨的法眼，有如来的佛眼，我们就见到了。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到，确实有往生的人在临命终时告诉他的家人，阿弥陀佛来接引我，我到极乐世界去了。家人问他，极乐世界在哪里？在堂屋，他睡在卧房里，堂屋，堂屋就是极乐世界，就是隔壁。这个境界不是一个、两个人看见的，很多！说明这个事情是真的不是假的。
用我们现在科学的话来说，是什么？不同维次的空间。极乐世界跟我们这个地方不同维次，我们这是三维空间，科学家说极乐世界是多维空间，在一起，不知道。经论里面也常说人鬼杂居，有人住的地方就有鬼，人鬼杂居，但是人跟鬼不同空间维次，虽然同住在一起，甚至于可能房子都重叠，人看不到鬼，鬼看不到人。这就证明「凡所有相皆是虚妄」，不是真的，真的只有常寂光，连实报土都不是真的。这个道理要细心去体会，真正体会得，你肯定了，不怀疑了，受用很大。最大的受用是什么？帮助你放下，你对于眼前一切人事物再不去执着。放下就得大自在，放下，烦恼就轻了，智慧就长了。放下的是虚妄，契入的是真实，不可思议的境界会现前。
我们也可以这样说，十方诸佛世界都是虚妄的，阿弥陀佛的国土是真实的，可以这么说。为什么？阿弥陀佛的国土是无边际的，诸佛刹土是有边际的。我们在经上读过，有佛的世界是一个大千世界，有佛的世界是两个大千世界、五个大千世界、十个大千世界，有，都有边际，唯独阿弥陀佛的国土没有边际。为什么？这是自然形成的，都是佛在因地发愿心量大小不同，到成佛的时候，自然感应的就是这个样子，不是人为的，不是想像的，是在因地上的愿心。
我们今天在因地，我们明白这个道理，我们的愿心要大、要深、要坚定，我们成佛才能跟弥陀一样没有边际。今天我们还有门户之见就完了，你将来成佛国土多大？大概只有这一个房间、一个道场这么大。为什么？另外一个道场你就跟它对立了，所以你成佛，国土就你小道场那么大。真可怜！换句话说，心量不大成不了佛，至少这个心量也能够包三千大千世界，你才有指望。心里不能包容大千世界，你就出不了六道轮回，怎么修都没用，一天念十万声佛号也出不了六道，心量太小了。 「无边殊胜」，我们看念老的注解，「极乐国土超胜微妙」，超胜都是对诸佛如来说的，诸佛如来的刹土跟极乐世界相比，显得它超越、它殊胜。 「无有边际、无有量数，不可称说」，这三句话重要。它超胜在哪里？微妙在哪里？就是后面这三句，没有边际、没有量数，不可称说就是不可思议，「故云无边殊胜刹」。
———师父上人
用我们现在科学的话来说，是什么？不同维次的空间。极乐世界跟我们这个地方不同维次，我们这是三维空间，科学家说极乐世界是多维空间，在一起，不知道。经论里面也常说人鬼杂居，有人住的地方就有鬼，人鬼杂居，但是人跟鬼不同空间维次，虽然同住在一起，甚至于可能房子都重叠，人看不到鬼，鬼看不到人。这就证明「凡所有相皆是虚妄」，不是真的，真的只有常寂光，连实报土都不是真的。这个道理要细心去体会，真正体会得，你肯定了，不怀疑了，受用很大。最大的受用是什么？帮助你放下，你对于眼前一切人事物再不去执着。放下就得大自在，放下，烦恼就轻了，智慧就长了。放下的是虚妄，契入的是真实，不可思议的境界会现前。
我们也可以这样说，十方诸佛世界都是虚妄的，阿弥陀佛的国土是真实的，可以这么说。为什么？阿弥陀佛的国土是无边际的，诸佛刹土是有边际的。我们在经上读过，有佛的世界是一个大千世界，有佛的世界是两个大千世界、五个大千世界、十个大千世界，有，都有边际，唯独阿弥陀佛的国土没有边际。为什么？这是自然形成的，都是佛在因地发愿心量大小不同，到成佛的时候，自然感应的就是这个样子，不是人为的，不是想像的，是在因地上的愿心。
我们今天在因地，我们明白这个道理，我们的愿心要大、要深、要坚定，我们成佛才能跟弥陀一样没有边际。今天我们还有门户之见就完了，你将来成佛国土多大？大概只有这一个房间、一个道场这么大。为什么？另外一个道场你就跟它对立了，所以你成佛，国土就你小道场那么大。真可怜！换句话说，心量不大成不了佛，至少这个心量也能够包三千大千世界，你才有指望。心里不能包容大千世界，你就出不了六道轮回，怎么修都没用，一天念十万声佛号也出不了六道，心量太小了。 「无边殊胜」，我们看念老的注解，「极乐国土超胜微妙」，超胜都是对诸佛如来说的，诸佛如来的刹土跟极乐世界相比，显得它超越、它殊胜。 「无有边际、无有量数，不可称说」，这三句话重要。它超胜在哪里？微妙在哪里？就是后面这三句，没有边际、没有量数，不可称说就是不可思议，「故云无边殊胜刹」。
———师父上人
物质没有了，物质是假的，不是真的，物质的基础是意念。意念是什么？再去研究，意念真相还没搞出来。我们看到报告，科学家说意念没有原因，突然蹦出来的，又突然消失掉，速度非常快，才起立刻就消掉了。这个说法《楞严经》上佛说过，「当处出生，随处灭尽」，科学说的这个，佛也说到了。但是佛说了，念头从哪来的？从一念不觉，一念不觉确实没有原因。一念不觉就是当下的一念，不是过去、不是未来，遍法界虚空界发生的这些事情就是当下一念。
所以，这些事情，所有现象全是假的，都不是真的。你看到一念才看到事实真相，好像你看电影一样，电影的真相就是那一片，一片幻灯片，这才叫它真相，电影的真相。我们现前看到这些遍法界虚空界的真相，就是一念，这个一念拿不出来的，不是像幻灯片那样，可以拿出来给你看的。它真的就是一念，这一念的速度，比电影放映机快得太多，简直没法子比。一念只有一秒钟的一千六百兆分之一，那叫一念，你看出一念才是真相。所以科学家说，这个一念毫无意义，而且根本不存在，那就是佛所说的「万法皆空」，「凡所有相，皆是虚妄」，把这个事情说清楚了。
这是法界体性智，证得法界体性智，它起的作用就是方便究竟之德，这方便是权智。法界体性智是实智，你对于一切法全都了解。一切法就是六大，六大是怎么回事情，统统通达明了，然后你才能够随众生心，应所知量。众生起心动念这就感，我们现在晓得，起心动念是意念在感。还有一个，我们的物质现象，我们的身体，身体它也是个波动现象，归到最后就是意念的波动。这个物质有波动现象，这个波动现象发出去也周遍法界。换句话说，我们任何一个人，身体就像个发射台一样，我们每个念头就是什么？一秒钟一千六百兆的念头念念都往外发射。遍法界虚空界这些佛菩萨他统统收到，他了解我们的意念。我们的身体细胞也是一样，一秒钟也是一千六百兆的频率在发射，他对我们身体健康状况也是完全明了，一点障碍没有。
所以诸佛菩萨对我们清楚，我们什么时候真放下了，他晓得。说放下，没真放下，他笑笑，他那里如如不动；真放下他就真来了，他就接引你往生。真放下他还不来接引你，换句话说，你有任务，这个任务是什么？任务是度众生。你自己的事情了了，没有了，别人的事情。在这个世间度众生的缘没有了，就走了。还有缘，佛会留你、帮助你，让你多带几个人到极乐世界。这是事实真相，我们真把它搞清楚、搞明白了！
———师父上人
所以，这些事情，所有现象全是假的，都不是真的。你看到一念才看到事实真相，好像你看电影一样，电影的真相就是那一片，一片幻灯片，这才叫它真相，电影的真相。我们现前看到这些遍法界虚空界的真相，就是一念，这个一念拿不出来的，不是像幻灯片那样，可以拿出来给你看的。它真的就是一念，这一念的速度，比电影放映机快得太多，简直没法子比。一念只有一秒钟的一千六百兆分之一，那叫一念，你看出一念才是真相。所以科学家说，这个一念毫无意义，而且根本不存在，那就是佛所说的「万法皆空」，「凡所有相，皆是虚妄」，把这个事情说清楚了。
这是法界体性智，证得法界体性智，它起的作用就是方便究竟之德，这方便是权智。法界体性智是实智，你对于一切法全都了解。一切法就是六大，六大是怎么回事情，统统通达明了，然后你才能够随众生心，应所知量。众生起心动念这就感，我们现在晓得，起心动念是意念在感。还有一个，我们的物质现象，我们的身体，身体它也是个波动现象，归到最后就是意念的波动。这个物质有波动现象，这个波动现象发出去也周遍法界。换句话说，我们任何一个人，身体就像个发射台一样，我们每个念头就是什么？一秒钟一千六百兆的念头念念都往外发射。遍法界虚空界这些佛菩萨他统统收到，他了解我们的意念。我们的身体细胞也是一样，一秒钟也是一千六百兆的频率在发射，他对我们身体健康状况也是完全明了，一点障碍没有。
所以诸佛菩萨对我们清楚，我们什么时候真放下了，他晓得。说放下，没真放下，他笑笑，他那里如如不动；真放下他就真来了，他就接引你往生。真放下他还不来接引你，换句话说，你有任务，这个任务是什么？任务是度众生。你自己的事情了了，没有了，别人的事情。在这个世间度众生的缘没有了，就走了。还有缘，佛会留你、帮助你，让你多带几个人到极乐世界。这是事实真相，我们真把它搞清楚、搞明白了！
———师父上人
✋热门推荐