《万首唐人绝句》卷十一(7)
宋 洪迈 编
七言一百首
白居易
《晚秋闲居》
地僻门深少送迎,披衣闲坐飬幽情。
秋庭不扫携藤杖,闲踏梧桐黄叶行。
《为薛台悼亡》
半死梧桐老病身,重泉一念一伤神。
手携稚子夜归院,月冷房空不见人。
《途中寒食》
路旁寒食行人尽,独占春愁在路旁。
马上垂鞭愁不语,风吹百草野田香。
《题流沟寺古松》
烟叶葱茏苍麈尾,霜皮駮落紫龙鳞。
欲知松老看尘壁,死却题诗几许人。
《代邻叟言怀》
人生何事心无定,宿昔如今意不同。
宿昔愁身不得老,如今恨作白头翁。
《寄湘灵》
泪眼凌寒冻不流,每经高处即回头。
遥知别后西楼上,应凭栏干独自愁。
宋 洪迈 编
七言一百首
白居易
《晚秋闲居》
地僻门深少送迎,披衣闲坐飬幽情。
秋庭不扫携藤杖,闲踏梧桐黄叶行。
《为薛台悼亡》
半死梧桐老病身,重泉一念一伤神。
手携稚子夜归院,月冷房空不见人。
《途中寒食》
路旁寒食行人尽,独占春愁在路旁。
马上垂鞭愁不语,风吹百草野田香。
《题流沟寺古松》
烟叶葱茏苍麈尾,霜皮駮落紫龙鳞。
欲知松老看尘壁,死却题诗几许人。
《代邻叟言怀》
人生何事心无定,宿昔如今意不同。
宿昔愁身不得老,如今恨作白头翁。
《寄湘灵》
泪眼凌寒冻不流,每经高处即回头。
遥知别后西楼上,应凭栏干独自愁。
#走向幸福之路[超话]##走向幸福之路[超话]#世间觉
佛法是心法,解脱要由当前对境的心念去觉悟,如果离开当前的心念,另外去找寻菩提,就像求兔角。
一天,药山禅师在庭院里打坐,身旁坐了两位弟子,一位叫云岩,一位叫道吾, 禅师忽然指着院子里一枯一荣的两棵树,先对道吾问道:“那两棵树是枯的好呢?还是荣的好呢?”
道吾回答道:“荣的好。”
药山再问云岩:“枯的好呢?荣的好呢?”
云岩答道:“枯的好!”
这时,正好一位姓高的侍者经过,药山禅师又以同样的问题问他:“枯的好呢?荣的好呢?”
侍者回答道:“枯者由他枯,荣者任他荣。”
同一个问题有三种不同的答案,“荣的好”,这表示一个人的性格热忱进取;“枯的好”这表示清净淡泊;“枯者由他枯,荣者由他荣”,这是顺应自然,各有因缘。所以有诗曰:
“云岩寂寂无窠臼,灿烂宗风是道吾;
深信高禅知此意,闲行闲坐任荣枯。”
佛法是智慧之学,能有智慧,就能看清事实,就会有成熟合理的人生观,就能以一颗更加真实的心面对生命,更加喜悦的心面对世界,更加慈悲的心面对他人,这就是佛法最根本的关怀。
传播禅茶健康文化,倡导智慧人生理念
佛法是心法,解脱要由当前对境的心念去觉悟,如果离开当前的心念,另外去找寻菩提,就像求兔角。
一天,药山禅师在庭院里打坐,身旁坐了两位弟子,一位叫云岩,一位叫道吾, 禅师忽然指着院子里一枯一荣的两棵树,先对道吾问道:“那两棵树是枯的好呢?还是荣的好呢?”
道吾回答道:“荣的好。”
药山再问云岩:“枯的好呢?荣的好呢?”
云岩答道:“枯的好!”
这时,正好一位姓高的侍者经过,药山禅师又以同样的问题问他:“枯的好呢?荣的好呢?”
侍者回答道:“枯者由他枯,荣者任他荣。”
同一个问题有三种不同的答案,“荣的好”,这表示一个人的性格热忱进取;“枯的好”这表示清净淡泊;“枯者由他枯,荣者由他荣”,这是顺应自然,各有因缘。所以有诗曰:
“云岩寂寂无窠臼,灿烂宗风是道吾;
深信高禅知此意,闲行闲坐任荣枯。”
佛法是智慧之学,能有智慧,就能看清事实,就会有成熟合理的人生观,就能以一颗更加真实的心面对生命,更加喜悦的心面对世界,更加慈悲的心面对他人,这就是佛法最根本的关怀。
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道吾回答道:“荣的好。”
药山再问云岩:“枯的好呢?荣的好呢?”
云岩答道:“枯的好!”
这时,正好一位姓高的侍者经过,药山禅师又以同样的问题问他:“枯的好呢?荣的好呢?”
侍者回答道:“枯者由他枯,荣者任他荣。”
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“云岩寂寂无窠臼,灿烂宗风是道吾;
深信高禅知此意,闲行闲坐任荣枯。”
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道吾回答道:“荣的好。”
药山再问云岩:“枯的好呢?荣的好呢?”
云岩答道:“枯的好!”
这时,正好一位姓高的侍者经过,药山禅师又以同样的问题问他:“枯的好呢?荣的好呢?”
侍者回答道:“枯者由他枯,荣者任他荣。”
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“云岩寂寂无窠臼,灿烂宗风是道吾;
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