準提咒持誦儀規
( 錄自顯密圓通成佛心要集 )
那摩七俱胝佛母大聖準提王菩薩 ( 三拜 )
那摩準提會上佛菩薩 ( 三拜 )
那摩準提會上護法護咒一切聖眾 ( 一拜 )
正坐 ( 結大三味印即念 )
那摩七俱胝佛母大準提菩薩摩訶薩 ( 三稱 )
次誦淨法界真言 ( 一氣誦二十一遍 )
：表清淨無染，
離諸塵垢。
澄心觀想自身頂上，
有一梵書字。
此字遍有光明，
猶如明珠，
或如滿月，
若想若誦，
能令三業清淨一切罪障，
悉皆消除。
又能成辦一切勝事，
隨所住處悉得清淨。
次誦文殊護身真言言
( 左手金剛牶印，
一氣誦二十一遍 )
：彈口呼之。
音枳唎。
云安心妙守身。
渭仗真言加護，
令我安住成辦。
此咒能滅五逆十惡，
一切罪業，
能除病苦，
災障惡夢，
邪魅，
鬼神，
諸不祥事。
能成辦勝事，
所願圓滿。
次誦六字大明咒：
嗡：
引生義。
謂三身如來，
五智佛母，
引生一切功德法門。
麼尼：
翻智寂。
謂以智冥理，
寂滅無生也。
又翻離垢。
是如意寶珠，
光淨無染，
能增長功德，
無不如願。
訥銘：
翻光明圓覺。
謂以慧斷障，
成大圓覺。
又翻滿願圓具。
是蓮花開，
觀音心咒靈應如妙蓮花圓滿具足。
吽：
出生義，
擁護義，
除災義，
降伏義等。
經云：
若誦此咒，
隨所住處，
有無量諸佛菩薩，
天龍八部集會。
又具無量三昧法門。
誦持之人，
七代種族，
皆得解脫。
又云：
是人日日得具六波羅密，
圓滿功德得無量辯才，
清淨智聚。
又云：
此咒是觀世音菩薩微妙本心。
若人書寫此六字大明，
則同書寫八萬四千法藏，
所獲功德，
等無有異，
廣如大乘莊嚴寶王經說。
又經說六字大明竟，
有七十七俱胝佛，
一時現前，
同聲說準提咒，
即和六字大明與準提咒，
次第相績竟，
即結準提手印。
當於心上。
次誦龍樹菩薩開咒偈
( 結準提手印念一遍 )
稽首皈依蘇悉帝：
翻善圓成。
謂善能圓滿一切願心，
善能成就一切事理。
皈依法寶。
頭面頂禮七俱胝：
翻七百億。
謂準提佛母與七白億佛圍繞。
皈依佛寶。
我今稱讚大準提：
梵語尊那，
或稱尊彌。
皈依僧寶。
惟願慈悲垂加護：
加者，
外身顯被護者，
內心冥持。
( 誦偈已 )
接誦準提咒
( 皈命准提觀音 )
那摩：
皈命敬從，
能度苦惱。
颯哆喃：
翻一切普遍。
謂十方三世豎窮橫遍，
為第一無等等也。
又云開士，
大心人。
謂位證無上第一，
有大心入佛道，
成就眾生，
其心究竟覺，
猶如蓮花開，
此兼因地而釋。
指準提菩薩。
三藐三菩馱：
翻正遍正知覺。
俱胝喃：
翻百億集會。
經云：
七十七俱胝佛，
一時雲集，
不離本土，
來至道埸，
空中而住。
法無差謬名正。
智無不周名遍。
出生死夢名知覺。
謂佛正知三世因果法，
及遍覺十方凡聖法。
指準提佛言。
怛侄他：
翻所謂。
謂準提佛母，
與俱胝佛，
集會共說此咒。
准提咒的九字真義
准提咒的短咒：
嗡 折隸 主隸 準提 娑婆訶
嗡字諸法本不生
折字諸法本無行
隸字無得亦無相
主字無起亦無住
隸字遠離垢淨染
準字無等等大覺
提字無取無有舍
娑婆平等無言說
訶字無因大涅盤
法界真如三摩地
由於一切法本不生的緣故，
即得不生不滅。
由不生不滅故，
即得無相無所得。
由無相無所得故，
即得無垢。
由無垢故，
即得無等覺。
由無等覺故，
即得無取捨。
由無取捨故，
即得平等無言說。
由平等無言說教，
即得無因無果。
般若相智無所得，
以為方便，
人勝義諦，
則證法界真如。
這種為法界真如三摩地，
當我們體悟這九字義，
即安住於九字義的密義當中，
則能體會法界真如的三摩地。
折隸、主隸、準提、娑縛賀，
這是覺動、生起、清淨、成就的意思。
此咒意為：
由覺動 ─大覺之動，
而生起清淨的成就。
依此意看來，
覺動匙屬於大悲心遍起的作用，
所以他的體性是清淨的，
而以清淨的體性來生起大悲作用，
這匙七俱胝佛所共同加持。
因此我們皈命于準提菩薩、
準提佛母。
嗡：
引生義。
謂三身如來，
五智佛母，
引生一切功德法門。
折隸：
折，折伏。
即般若降伏其心，
義降伏六凡顛倒妄想。
隸云行。
謂依用勇猛至誠，
奉行眾善。
主隸：
主，主持。
即般若住心法。
入四聖真常覺性。
隸云安穩。
謂止住寂靜，
性善堅固，
諸惡不作。
準提：
翻施為。
謂以宏誓住理，
以大智斷惑，
具諸因行施為。
又翻成就。
謂勇於妙有，
脫於真空，
成就寂滅。
又準提即是遮那。
故上之折主是別，
此之準提是總。
正謂諸佛菩薩準折群魔惡道，
拔一切苦，
自能令善行動，
提持諸佛性善，
與一切樂。
自能令惡止住，
該徹一切聖賢，
顯密，
用體，
行果，
智理。
娑訶：
翻速成善說，
或翻散去。
謂一切禍惡皆散，
無盡福善都集。
大輪一字咒
( 與正咒同誦 )
── 佛寶閣。
令結末誦持者，
能令功德速成，
心願速滿，
罪愆速除，
災障速滅。
咒畢。
於頂上散手印後，
用右手作金剛拳印，
口誦吽字真言。
── 散手印咒法。
能除一切魔障，
成就一切勝事。
印五處。
先額，
次左肩，
次右肩，
次心，
次喉，
印竟，
頂上散之。
一字金輪佛頂
一字金輪佛頂
( 梵名 Ekaksara-usnisacakra ),
五佛頂尊之一，
別名為一字輪王佛頂、
金輪佛頂王，
梵名為翳迦訖沙羅鳥瑟尼沙斫訖羅，
與大日如來、
釋迦牟尼同一本體。
此佛傳說是依照咒文示現而成的。
其名號中的
“ 一字 ”,
指的是
“ 南莫三曼多勃馱南 ”
中的名為三身具足咒。
所以是中央 “
” ( bhrum )
一字為真言的佛頂尊。
是諸佛頂中最為殊勝者，
猶如世間轉輪聖王中以金輪為最。
此金輪有大日金輪與釋迦金輪兩類。
釋迦金輪是依據
《一字頂輪王經》所說，
作螺發形，
結法界定印或持鉢印，
印上安輪。
大日金輪，
則是依據
《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》所說，
戴五智寶冠，
結智拳印。
一般修一字金輪法時，
是以大日金輪為本尊，
其身呈黃金色或白色，
坐八葉白蓮花上，
其形雖為金剛界之智佛，
卻現入胎藏界日輪三昧之相。
以一字金輪為本尊，
祈請一切悉地及除災之法，
稱一字金輪佛頂法。
關于其修法的功德，在
《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》中說，
修此瑜伽，
如果現造無量極重諸罪障，
也必能超脫惡趣，
速証菩提。
《甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌》
則說，
有人誦持頂輪王等佛頂，
五百由旬內修餘部密言者，
請本所尊念誦，
聖者不降赴，
亦不與悉地，
由一字頂輪威德所攝的緣故。
種子字：
( bhrum )
一字金輪真言：
( bhrum )
回向偈
( 最後念 )
我今持誦大準提
即發菩提廣大願
願我定慧速圓明
願我功德皆成就
願我勝福偏莊嚴
願共眾生成佛道
我昔所造諸惡業
皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生
一切我令皆懺悔
奉佛準提弟子某某。
如欲成就世法，
及諸善事，
隨意稱之。
結云，
令我現世之內，
五福重增，
他報之中，
二嚴克備。
倉卒不能持誦者，
只觀想字。
呼大聖準提王菩薩 ( 三稱 )
誦正咒 ──
嗡、折隸、準提娑婆訶，并。
不拘成數，
其效亦不可思議。
( 錄自顯密圓通成佛心要集 )
那摩七俱胝佛母大聖準提王菩薩 ( 三拜 )
那摩準提會上佛菩薩 ( 三拜 )
那摩準提會上護法護咒一切聖眾 ( 一拜 )
正坐 ( 結大三味印即念 )
那摩七俱胝佛母大準提菩薩摩訶薩 ( 三稱 )
次誦淨法界真言 ( 一氣誦二十一遍 )
：表清淨無染，
離諸塵垢。
澄心觀想自身頂上，
有一梵書字。
此字遍有光明，
猶如明珠，
或如滿月，
若想若誦，
能令三業清淨一切罪障，
悉皆消除。
又能成辦一切勝事，
隨所住處悉得清淨。
次誦文殊護身真言言
( 左手金剛牶印，
一氣誦二十一遍 )
：彈口呼之。
音枳唎。
云安心妙守身。
渭仗真言加護，
令我安住成辦。
此咒能滅五逆十惡，
一切罪業，
能除病苦，
災障惡夢，
邪魅，
鬼神，
諸不祥事。
能成辦勝事，
所願圓滿。
次誦六字大明咒：
嗡：
引生義。
謂三身如來，
五智佛母，
引生一切功德法門。
麼尼：
翻智寂。
謂以智冥理，
寂滅無生也。
又翻離垢。
是如意寶珠，
光淨無染，
能增長功德，
無不如願。
訥銘：
翻光明圓覺。
謂以慧斷障，
成大圓覺。
又翻滿願圓具。
是蓮花開，
觀音心咒靈應如妙蓮花圓滿具足。
吽：
出生義，
擁護義，
除災義，
降伏義等。
經云：
若誦此咒，
隨所住處，
有無量諸佛菩薩，
天龍八部集會。
又具無量三昧法門。
誦持之人，
七代種族，
皆得解脫。
又云：
是人日日得具六波羅密，
圓滿功德得無量辯才，
清淨智聚。
又云：
此咒是觀世音菩薩微妙本心。
若人書寫此六字大明，
則同書寫八萬四千法藏，
所獲功德，
等無有異，
廣如大乘莊嚴寶王經說。
又經說六字大明竟，
有七十七俱胝佛，
一時現前，
同聲說準提咒，
即和六字大明與準提咒，
次第相績竟，
即結準提手印。
當於心上。
次誦龍樹菩薩開咒偈
( 結準提手印念一遍 )
稽首皈依蘇悉帝：
翻善圓成。
謂善能圓滿一切願心，
善能成就一切事理。
皈依法寶。
頭面頂禮七俱胝：
翻七百億。
謂準提佛母與七白億佛圍繞。
皈依佛寶。
我今稱讚大準提：
梵語尊那，
或稱尊彌。
皈依僧寶。
惟願慈悲垂加護：
加者，
外身顯被護者，
內心冥持。
( 誦偈已 )
接誦準提咒
( 皈命准提觀音 )
那摩：
皈命敬從，
能度苦惱。
颯哆喃：
翻一切普遍。
謂十方三世豎窮橫遍，
為第一無等等也。
又云開士，
大心人。
謂位證無上第一，
有大心入佛道，
成就眾生，
其心究竟覺，
猶如蓮花開，
此兼因地而釋。
指準提菩薩。
三藐三菩馱：
翻正遍正知覺。
俱胝喃：
翻百億集會。
經云：
七十七俱胝佛，
一時雲集，
不離本土，
來至道埸，
空中而住。
法無差謬名正。
智無不周名遍。
出生死夢名知覺。
謂佛正知三世因果法，
及遍覺十方凡聖法。
指準提佛言。
怛侄他：
翻所謂。
謂準提佛母，
與俱胝佛，
集會共說此咒。
准提咒的九字真義
准提咒的短咒：
嗡 折隸 主隸 準提 娑婆訶
嗡字諸法本不生
折字諸法本無行
隸字無得亦無相
主字無起亦無住
隸字遠離垢淨染
準字無等等大覺
提字無取無有舍
娑婆平等無言說
訶字無因大涅盤
法界真如三摩地
由於一切法本不生的緣故，
即得不生不滅。
由不生不滅故，
即得無相無所得。
由無相無所得故，
即得無垢。
由無垢故，
即得無等覺。
由無等覺故，
即得無取捨。
由無取捨故，
即得平等無言說。
由平等無言說教，
即得無因無果。
般若相智無所得，
以為方便，
人勝義諦，
則證法界真如。
這種為法界真如三摩地，
當我們體悟這九字義，
即安住於九字義的密義當中，
則能體會法界真如的三摩地。
折隸、主隸、準提、娑縛賀，
這是覺動、生起、清淨、成就的意思。
此咒意為：
由覺動 ─大覺之動，
而生起清淨的成就。
依此意看來，
覺動匙屬於大悲心遍起的作用，
所以他的體性是清淨的，
而以清淨的體性來生起大悲作用，
這匙七俱胝佛所共同加持。
因此我們皈命于準提菩薩、
準提佛母。
嗡：
引生義。
謂三身如來，
五智佛母，
引生一切功德法門。
折隸：
折，折伏。
即般若降伏其心，
義降伏六凡顛倒妄想。
隸云行。
謂依用勇猛至誠，
奉行眾善。
主隸：
主，主持。
即般若住心法。
入四聖真常覺性。
隸云安穩。
謂止住寂靜，
性善堅固，
諸惡不作。
準提：
翻施為。
謂以宏誓住理，
以大智斷惑，
具諸因行施為。
又翻成就。
謂勇於妙有，
脫於真空，
成就寂滅。
又準提即是遮那。
故上之折主是別，
此之準提是總。
正謂諸佛菩薩準折群魔惡道，
拔一切苦，
自能令善行動，
提持諸佛性善，
與一切樂。
自能令惡止住，
該徹一切聖賢，
顯密，
用體，
行果，
智理。
娑訶：
翻速成善說，
或翻散去。
謂一切禍惡皆散，
無盡福善都集。
大輪一字咒
( 與正咒同誦 )
── 佛寶閣。
令結末誦持者，
能令功德速成，
心願速滿，
罪愆速除，
災障速滅。
咒畢。
於頂上散手印後，
用右手作金剛拳印，
口誦吽字真言。
── 散手印咒法。
能除一切魔障，
成就一切勝事。
印五處。
先額，
次左肩，
次右肩，
次心，
次喉，
印竟，
頂上散之。
一字金輪佛頂
一字金輪佛頂
( 梵名 Ekaksara-usnisacakra ),
五佛頂尊之一，
別名為一字輪王佛頂、
金輪佛頂王，
梵名為翳迦訖沙羅鳥瑟尼沙斫訖羅，
與大日如來、
釋迦牟尼同一本體。
此佛傳說是依照咒文示現而成的。
其名號中的
“ 一字 ”,
指的是
“ 南莫三曼多勃馱南 ”
中的名為三身具足咒。
所以是中央 “
” ( bhrum )
一字為真言的佛頂尊。
是諸佛頂中最為殊勝者，
猶如世間轉輪聖王中以金輪為最。
此金輪有大日金輪與釋迦金輪兩類。
釋迦金輪是依據
《一字頂輪王經》所說，
作螺發形，
結法界定印或持鉢印，
印上安輪。
大日金輪，
則是依據
《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》所說，
戴五智寶冠，
結智拳印。
一般修一字金輪法時，
是以大日金輪為本尊，
其身呈黃金色或白色，
坐八葉白蓮花上，
其形雖為金剛界之智佛，
卻現入胎藏界日輪三昧之相。
以一字金輪為本尊，
祈請一切悉地及除災之法，
稱一字金輪佛頂法。
關于其修法的功德，在
《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》中說，
修此瑜伽，
如果現造無量極重諸罪障，
也必能超脫惡趣，
速証菩提。
《甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌》
則說，
有人誦持頂輪王等佛頂，
五百由旬內修餘部密言者，
請本所尊念誦，
聖者不降赴，
亦不與悉地，
由一字頂輪威德所攝的緣故。
種子字：
( bhrum )
一字金輪真言：
( bhrum )
回向偈
( 最後念 )
我今持誦大準提
即發菩提廣大願
願我定慧速圓明
願我功德皆成就
願我勝福偏莊嚴
願共眾生成佛道
我昔所造諸惡業
皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生
一切我令皆懺悔
奉佛準提弟子某某。
如欲成就世法，
及諸善事，
隨意稱之。
結云，
令我現世之內，
五福重增，
他報之中，
二嚴克備。
倉卒不能持誦者，
只觀想字。
呼大聖準提王菩薩 ( 三稱 )
誦正咒 ──
嗡、折隸、準提娑婆訶，并。
不拘成數，
其效亦不可思議。
【楞伽阿跋多罗宝经卷第一】
【一切佛语心品之一】
如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力。神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门。随类普现。于五法、自性、识、二种无我究竟通达。尔时大慧菩萨与摩地菩萨。俱游一切诸佛刹土。承佛神力。从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬以偈赞佛。
世间离生灭 犹如虚空华 智不得有无 而兴大悲心
一切法如幻 远离于心识 智不得有无 而兴大悲心
远离于断常 世间恒如梦 智不得有无 而兴大悲心
知人法无我 烦恼及尔焰 常清净无相 而兴大悲心
一切无涅槃 无有涅槃佛 无有佛涅槃 远离觉所觉
若有若无有 是二悉俱离 牟尼寂静观 是则远离生
是名为不取 今世后世净
尔时大慧菩萨偈赞佛已。自说姓名。
我名为大慧 通达于大乘 今以百八义 仰谘尊中上
世间解之士 闻彼所说偈 观察一切众 告诸佛子言
汝等诸佛子 今皆恣所问 我当为汝说 自觉之境界
尔时大慧菩萨摩诃萨承佛所听。顶礼佛足。合掌恭敬。以偈问曰。
云何净其念 云何念增长 云何见痴惑 云何惑增长
何故刹土化 相及诸外道 云何无受次 何故名无受
何故名佛子 解脱至何所 谁缚谁解脱 何等禅境界
云何有三乘 唯愿为解说 缘起何所生 云何作所作
云何俱异说 云何为增长 云何无色定 及与灭正受
云何为想灭 何因从定觉 云何所作生 进去及持身
云何现分别 云何生诸地 破三有者谁 何处身云何
往生何所至 云何最胜子 何因得神通 及自在三昧
云何三昧心 最胜为我说 云何名为藏 云何意及识
云何生与灭 云何见已还 云何为种姓 非种及心量
云何建立相 及与非我义 云何无众生 云何世俗说
云何为断见 及常见不生 云何佛外道 其相不相违
云何当来世 种种诸异部 云何空何因 云何刹那坏
云何胎藏生 云何世不动 何因如幻梦 及揵闼婆城
世间热时焰 及与水月光 何因说觉支 及与菩提分
云何国土乱 云何作有见 云何不生灭 世如虚空华
云何觉世间 云何说离字 离妄想者谁 云何虚空譬
如实有几种 几波罗密心 何因度诸地 谁至无所受
何等二无我 云何尔焰净 诸智有几种 几戒众生性
谁生诸宝性 摩尼真珠等 谁生诸语言 众生种种性
明处及伎术 谁之所显示 伽陀有几种 长颂及短句
成为有几种 云何名为论 云何生饮食 及生诸爱欲
云何名为王 转轮及小王 云何守护国 诸天有几种
云何名为地 星宿及日月 解脱修行者 是各有几种
弟子有几种 云何阿阇黎 佛复有几种 复有几种生
魔及诸异学 彼各有几种 自性及与心 彼复各几种
云何施设量 唯愿最胜说 云何空风云 云何念聪明
云何为林树 云何为蔓草 云何象马鹿 云何而捕取
云何为卑陋 何因而卑陋 云何六节摄 云何一阐提
男女及不男 斯皆云何生 云何修行退 云何修行生
禅师以何法 建立何等人 众生生诸趣 何相何像类
云何为财富 何因致财富 云何为释种 何因有释种
云何甘蔗种 无上尊愿说 云何长苦仙 彼云何教授
如来云何于 一切时刹现 种种名色类 最胜子围绕
云何不食肉 云何制断肉 食肉诸种类 何因故食肉
云何日月形 须弥及莲华 师子胜相刹 侧住覆世界
如因陀罗网 或悉诸珍宝 箜篌细腰鼓 状种种诸华
或离日月光 如是等无量 云何为化佛 云何报生佛
云何如如佛 云何智慧佛 云何于欲界 不成等正觉
何故色究竟 离欲得菩提 善逝般涅槃 谁当持正法
天师住久如 正法几时住 悉檀及与见 各复有几种
毗尼比丘分 云何何因缘 彼诸最胜子 缘觉及声闻
何因百变易 云何百无受 云何世俗通 云何出世间
云何为七地 唯愿为演说 僧伽有几种 云何为坏僧
云何医方论 是复何因缘 何故大牟尼 唱说如是言
迦叶拘留孙 拘那含是我 何故说断常 及与我无我
何不一切时 演说真实义 而复为众生 分别说心量
何因男女林 诃梨阿摩勒 鸡罗及铁围 金刚等诸山
无量宝庄严 仙闼婆充满 无上世间解 闻彼所说偈
大乘诸度门 诸佛心第一 善哉善哉问 大慧善谛听
我今当次第 如汝所问说 生及与不生 涅槃空刹那
趣至无自性 佛诸波罗蜜 佛子与声闻 缘觉诸外道
及与无色行 如是种种事 须弥巨海山 洲渚刹土地
星宿及日月 外道天修罗 解脱自在通 力禅三摩提
灭及如意足 觉支及道品 诸禅定无量 诸阴身往来
正受灭尽定 三昧起心说 心意及与识 无我法有五
自性想所想 及与现二见 乘及诸种性 金银摩尼等
一阐提大种 荒乱及一佛 智尔焰得向 众生有无有
象马诸禽兽 云何而捕取 譬因成悉檀 及与作所作
丛林迷惑通 心量不现有 诸地不相至 百变百无受
医方工巧论 伎术诸明处 诸山须弥地 巨海日月量
下中上众生 身各几微尘 一一刹几尘 弓弓数有几
肘步拘楼舍 半由延由延 兔毫窗尘虮 羊毛[麥广]麦尘
钵他几[麥广]麦 阿罗[麥广]麦几 独笼那佉梨 勒叉及举利
乃至频婆罗 是各有几数 为有几阿[少/免] 名舍梨沙婆
几舍梨沙婆 名为一赖提 几赖提摩沙 几摩沙陀那
复几陀那罗 为迦梨沙那 几迦梨沙那 为成一波罗
此等积聚相 几波罗弥楼 是等所应请 何须问余事
声闻辟支佛 佛及最胜子 身各有几数 何故不问此
火焰几阿[少/免] 风阿[少/免]复几 根根几阿[少/免] 毛孔眉毛几
护财自在王 转轮圣帝王 云何王守护 云何为解脱
广说及句说 如汝之所问 众生种种欲 种种诸饮食
云何男女林 金刚坚固山 云何如梦幻 野鹿渴爱譬
云何山天仙 揵闼婆庄严 解脱至何所 谁缚谁解脱
云何禅境界 变化及外道 云何无因作 云何有因作
有因无因作 及非有无因 云何现已灭 云何净诸觉
云何诸觉转 及转诸所作 云何断诸想 云何三昧起
破三有者谁 何处为何身 云何无众生 而说有吾我
云何世俗说 唯愿广分别 所问相云何 及所问非我
云何为胎藏 及种种异身 云何断常见 云何心得定
言说及诸智 戒种性佛子 云何成及论 云何师弟子
种种诸众生 斯等复云何 云何为饮食 聪明魔施设
云何树葛藤 最胜子所问 云何种种刹 仙人长苦行
云何为族姓 从何师受学 云何为丑陋 云何人修行
欲界何不觉 阿迦腻吒成 云何俗神通 云何为比丘
云何为化佛 云何为报佛 云何如如佛 平等智慧佛
云何为众僧 佛子如是问 箜篌腰鼓华 刹土离光明
心地者有七 所问皆如实 此及余众多 佛子所应问
一一相相应 远离诸见过 悉檀离言说 我今当显示
次第建立句 佛子善谛听 此上百八句 如诸佛所说
不生句生句。常句无常句。相句无相句。住异句非住异句。刹那句非刹那句。自性句离自性句。空句不空句。断句不断句。边句非边句。中句非中句。常句非常句。(凡有三常。此常梵音与上常音异也)缘句非缘句。因句非因句。烦恼句非烦恼句。爱句非爱句。方便句非方便句。巧句非巧句。净句非净句。成句非成句。譬句非譬句。弟子句非弟子句。师句非师句。种性句非种性句。三乘句非三乘句。所有句非所有句。愿句非愿句。三轮句非三轮句。相句非相句。有品句非有品句。俱句非俱句。缘自圣智现法乐句非现法乐句。刹土句非刹土句。阿[少/免]句非阿[少/免]句。水句非水句。弓句非弓句。实句非实句。数句非数句。明句非明句。虚空句非虚空句。云句非云句。工巧伎术明处句非工巧伎术明处句。风句非风句。地句非地句。心句非心句。施设句非施设句。自性句非自性句。阴句非阴句。众生句非众生句。慧句非慧句。涅槃句非涅槃句。尔焰句非尔焰句。外道句非外道句。荒乱句非荒乱句。幻句非幻句。梦句非梦句。焰句非焰句。像句非像句。轮句非轮句。揵闼婆句非揵闼婆句。天句非天句。饮食句非饮食句。淫欲句非淫欲句。见句非见句。波罗密句非波罗密句。戒句非戒句。日月星宿句非日月星宿句。谛句非谛句。果句非果句。灭起句非灭起句。治句非治句。相句非相句。支句非支句。巧明处句非巧明处句。禅句非禅句。迷句非迷句。现句非现句。护句非护句。族句非族句。仙句非仙句。王句非王句。摄受句非摄受句。宝句非宝句。记句非记句。一阐提句非一阐提句。女男不男句非女男不男句。味句非味句。事句非事句。身句非身句。觉句非觉句。动句非动句。根句非根句。有为句非有为句。无为句非无为句。因果句非因果句。色究竟句非色究竟句。节句非节句。丛树葛藤句非丛树葛藤句。杂句非杂句。说句非说句。毗尼句非毗尼句。比丘句非比丘句。处句非处句。字句非字句。大慧。是百八句。先佛所说。汝及诸菩萨摩诃萨。应当修学。
【一切佛语心品之一】
如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力。神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门。随类普现。于五法、自性、识、二种无我究竟通达。尔时大慧菩萨与摩地菩萨。俱游一切诸佛刹土。承佛神力。从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬以偈赞佛。
世间离生灭 犹如虚空华 智不得有无 而兴大悲心
一切法如幻 远离于心识 智不得有无 而兴大悲心
远离于断常 世间恒如梦 智不得有无 而兴大悲心
知人法无我 烦恼及尔焰 常清净无相 而兴大悲心
一切无涅槃 无有涅槃佛 无有佛涅槃 远离觉所觉
若有若无有 是二悉俱离 牟尼寂静观 是则远离生
是名为不取 今世后世净
尔时大慧菩萨偈赞佛已。自说姓名。
我名为大慧 通达于大乘 今以百八义 仰谘尊中上
世间解之士 闻彼所说偈 观察一切众 告诸佛子言
汝等诸佛子 今皆恣所问 我当为汝说 自觉之境界
尔时大慧菩萨摩诃萨承佛所听。顶礼佛足。合掌恭敬。以偈问曰。
云何净其念 云何念增长 云何见痴惑 云何惑增长
何故刹土化 相及诸外道 云何无受次 何故名无受
何故名佛子 解脱至何所 谁缚谁解脱 何等禅境界
云何有三乘 唯愿为解说 缘起何所生 云何作所作
云何俱异说 云何为增长 云何无色定 及与灭正受
云何为想灭 何因从定觉 云何所作生 进去及持身
云何现分别 云何生诸地 破三有者谁 何处身云何
往生何所至 云何最胜子 何因得神通 及自在三昧
云何三昧心 最胜为我说 云何名为藏 云何意及识
云何生与灭 云何见已还 云何为种姓 非种及心量
云何建立相 及与非我义 云何无众生 云何世俗说
云何为断见 及常见不生 云何佛外道 其相不相违
云何当来世 种种诸异部 云何空何因 云何刹那坏
云何胎藏生 云何世不动 何因如幻梦 及揵闼婆城
世间热时焰 及与水月光 何因说觉支 及与菩提分
云何国土乱 云何作有见 云何不生灭 世如虚空华
云何觉世间 云何说离字 离妄想者谁 云何虚空譬
如实有几种 几波罗密心 何因度诸地 谁至无所受
何等二无我 云何尔焰净 诸智有几种 几戒众生性
谁生诸宝性 摩尼真珠等 谁生诸语言 众生种种性
明处及伎术 谁之所显示 伽陀有几种 长颂及短句
成为有几种 云何名为论 云何生饮食 及生诸爱欲
云何名为王 转轮及小王 云何守护国 诸天有几种
云何名为地 星宿及日月 解脱修行者 是各有几种
弟子有几种 云何阿阇黎 佛复有几种 复有几种生
魔及诸异学 彼各有几种 自性及与心 彼复各几种
云何施设量 唯愿最胜说 云何空风云 云何念聪明
云何为林树 云何为蔓草 云何象马鹿 云何而捕取
云何为卑陋 何因而卑陋 云何六节摄 云何一阐提
男女及不男 斯皆云何生 云何修行退 云何修行生
禅师以何法 建立何等人 众生生诸趣 何相何像类
云何为财富 何因致财富 云何为释种 何因有释种
云何甘蔗种 无上尊愿说 云何长苦仙 彼云何教授
如来云何于 一切时刹现 种种名色类 最胜子围绕
云何不食肉 云何制断肉 食肉诸种类 何因故食肉
云何日月形 须弥及莲华 师子胜相刹 侧住覆世界
如因陀罗网 或悉诸珍宝 箜篌细腰鼓 状种种诸华
或离日月光 如是等无量 云何为化佛 云何报生佛
云何如如佛 云何智慧佛 云何于欲界 不成等正觉
何故色究竟 离欲得菩提 善逝般涅槃 谁当持正法
天师住久如 正法几时住 悉檀及与见 各复有几种
毗尼比丘分 云何何因缘 彼诸最胜子 缘觉及声闻
何因百变易 云何百无受 云何世俗通 云何出世间
云何为七地 唯愿为演说 僧伽有几种 云何为坏僧
云何医方论 是复何因缘 何故大牟尼 唱说如是言
迦叶拘留孙 拘那含是我 何故说断常 及与我无我
何不一切时 演说真实义 而复为众生 分别说心量
何因男女林 诃梨阿摩勒 鸡罗及铁围 金刚等诸山
无量宝庄严 仙闼婆充满 无上世间解 闻彼所说偈
大乘诸度门 诸佛心第一 善哉善哉问 大慧善谛听
我今当次第 如汝所问说 生及与不生 涅槃空刹那
趣至无自性 佛诸波罗蜜 佛子与声闻 缘觉诸外道
及与无色行 如是种种事 须弥巨海山 洲渚刹土地
星宿及日月 外道天修罗 解脱自在通 力禅三摩提
灭及如意足 觉支及道品 诸禅定无量 诸阴身往来
正受灭尽定 三昧起心说 心意及与识 无我法有五
自性想所想 及与现二见 乘及诸种性 金银摩尼等
一阐提大种 荒乱及一佛 智尔焰得向 众生有无有
象马诸禽兽 云何而捕取 譬因成悉檀 及与作所作
丛林迷惑通 心量不现有 诸地不相至 百变百无受
医方工巧论 伎术诸明处 诸山须弥地 巨海日月量
下中上众生 身各几微尘 一一刹几尘 弓弓数有几
肘步拘楼舍 半由延由延 兔毫窗尘虮 羊毛[麥广]麦尘
钵他几[麥广]麦 阿罗[麥广]麦几 独笼那佉梨 勒叉及举利
乃至频婆罗 是各有几数 为有几阿[少/免] 名舍梨沙婆
几舍梨沙婆 名为一赖提 几赖提摩沙 几摩沙陀那
复几陀那罗 为迦梨沙那 几迦梨沙那 为成一波罗
此等积聚相 几波罗弥楼 是等所应请 何须问余事
声闻辟支佛 佛及最胜子 身各有几数 何故不问此
火焰几阿[少/免] 风阿[少/免]复几 根根几阿[少/免] 毛孔眉毛几
护财自在王 转轮圣帝王 云何王守护 云何为解脱
广说及句说 如汝之所问 众生种种欲 种种诸饮食
云何男女林 金刚坚固山 云何如梦幻 野鹿渴爱譬
云何山天仙 揵闼婆庄严 解脱至何所 谁缚谁解脱
云何禅境界 变化及外道 云何无因作 云何有因作
有因无因作 及非有无因 云何现已灭 云何净诸觉
云何诸觉转 及转诸所作 云何断诸想 云何三昧起
破三有者谁 何处为何身 云何无众生 而说有吾我
云何世俗说 唯愿广分别 所问相云何 及所问非我
云何为胎藏 及种种异身 云何断常见 云何心得定
言说及诸智 戒种性佛子 云何成及论 云何师弟子
种种诸众生 斯等复云何 云何为饮食 聪明魔施设
云何树葛藤 最胜子所问 云何种种刹 仙人长苦行
云何为族姓 从何师受学 云何为丑陋 云何人修行
欲界何不觉 阿迦腻吒成 云何俗神通 云何为比丘
云何为化佛 云何为报佛 云何如如佛 平等智慧佛
云何为众僧 佛子如是问 箜篌腰鼓华 刹土离光明
心地者有七 所问皆如实 此及余众多 佛子所应问
一一相相应 远离诸见过 悉檀离言说 我今当显示
次第建立句 佛子善谛听 此上百八句 如诸佛所说
不生句生句。常句无常句。相句无相句。住异句非住异句。刹那句非刹那句。自性句离自性句。空句不空句。断句不断句。边句非边句。中句非中句。常句非常句。(凡有三常。此常梵音与上常音异也)缘句非缘句。因句非因句。烦恼句非烦恼句。爱句非爱句。方便句非方便句。巧句非巧句。净句非净句。成句非成句。譬句非譬句。弟子句非弟子句。师句非师句。种性句非种性句。三乘句非三乘句。所有句非所有句。愿句非愿句。三轮句非三轮句。相句非相句。有品句非有品句。俱句非俱句。缘自圣智现法乐句非现法乐句。刹土句非刹土句。阿[少/免]句非阿[少/免]句。水句非水句。弓句非弓句。实句非实句。数句非数句。明句非明句。虚空句非虚空句。云句非云句。工巧伎术明处句非工巧伎术明处句。风句非风句。地句非地句。心句非心句。施设句非施设句。自性句非自性句。阴句非阴句。众生句非众生句。慧句非慧句。涅槃句非涅槃句。尔焰句非尔焰句。外道句非外道句。荒乱句非荒乱句。幻句非幻句。梦句非梦句。焰句非焰句。像句非像句。轮句非轮句。揵闼婆句非揵闼婆句。天句非天句。饮食句非饮食句。淫欲句非淫欲句。见句非见句。波罗密句非波罗密句。戒句非戒句。日月星宿句非日月星宿句。谛句非谛句。果句非果句。灭起句非灭起句。治句非治句。相句非相句。支句非支句。巧明处句非巧明处句。禅句非禅句。迷句非迷句。现句非现句。护句非护句。族句非族句。仙句非仙句。王句非王句。摄受句非摄受句。宝句非宝句。记句非记句。一阐提句非一阐提句。女男不男句非女男不男句。味句非味句。事句非事句。身句非身句。觉句非觉句。动句非动句。根句非根句。有为句非有为句。无为句非无为句。因果句非因果句。色究竟句非色究竟句。节句非节句。丛树葛藤句非丛树葛藤句。杂句非杂句。说句非说句。毗尼句非毗尼句。比丘句非比丘句。处句非处句。字句非字句。大慧。是百八句。先佛所说。汝及诸菩萨摩诃萨。应当修学。
公元997年，宋太宗驾崩，新任皇帝宋真宗在朝堂上召见群臣。按惯例，群臣此时本应大呼万岁。宰相吕端却一动不动，朝堂上寂静无声。此时，在帘后一同端坐的李太后开口：“为何不拜见皇上！”
“稍等。”吕端抬起头，直望殿上的帘子，缓缓向殿上走去。吕端不仅不下跪，还走上台阶，到殿上去。其他人都不明所以，此时除了吕端，殿上的官员最大的莫过于参知政事寇准了。看着年逾花甲的吕端步履蹒跚地走上殿前，寇准也无奈地摇了摇头。
吕端是年近六十才位至宰相，而寇准，三十岁出头就已经是枢密副使，又迅速晋升副宰相参知政事，宋太宗对寇准可是宠信有加。虽然吕端的资历和职务摆在那，做老大哥也无可厚非。但在平时公务中，作为宰相的吕端总会让着年轻气盛、年少得志的寇准，以致于冯拯在打寇准的小报告时，说吕端唯唯诺诺、寇准独霸宰府。
但寇准心里清楚，吕端平时小事都让着他，甚至在群臣心里有“遇事糊涂”的印象，但一遇到大事，吕端总会紧追不舍、寸步不让。比如在抓住西夏李继隆的母亲后，原本宋太宗只找了寇准而没有找吕端商议。但吕端硬是抓着寇准不放，一再坚持不能杀害李继隆的母亲，要留作人质，最后宋太宗还是听从了吕端的建议。虽然寇准不知道吕端这会儿葫芦里再卖什么药，但他知道这个平时看上去很好欺负的宰相，在面对大事时固执己见九头牛都拉不回头，此时还是静观其变为好。
坐在帘子后的李太后看着吕端一步步地走到殿阶上，不由得心里紧张起来，手心里莫名地出了很多的汗水。她15岁刚要入宫时，恰逢宋太祖驾崩，入宫时间不由得推后了两年，十几年风风雨雨走过来，李太后比谁都清楚宫廷斗争的诡谲多变，稍有不慎就满盘皆输。更别说在这不久前，她才与吕端的较量中落于下风。
李太后一生无子，从小抚育故太子赵元佐长大成人，没想到赵元佐长大后竟得了失心疯，甚至差点要放火烧了宫殿，被宋太宗废为庶人，太子名号就落到了赵恒头上。原本李太后与太监王继恩密谋，在太宗过世后立赵元佐为皇上。太监王继恩正是当年赵匡胤驾崩后，第一时间传信给赵光义的人，此刻还想故技重施。
没想到，被吕端一眼识破，吕端一边把太监王继恩锁到文书阁中，一边和单枪匹马的李太后对质。李太后打出的是“立长不立幼”的祖宗家法，要把疯了的长子赵元佐付上台。吕端坚持按照宋太宗的遗愿，传召赵恒入宫，寸步不让。李太后没想到平时憨厚老实的吕丞相会变得如此咄咄逼人，三言两语就败下阵来。此刻李太后看到吕端在殿上缓缓走上殿阶，李太后实在担心吕端要迫不及待地大搞清算，不知道此时吕端走上殿阶是要做什么。
吕端一步步地走上前去，这几步路走得很漫长，时间好像也拖慢了脚步，吕端脑海中回忆起自己的宦海沉浮，最惊险的一次莫过于出使高丽，在大海里遭遇大风浪，连船桅都被风浪击断，其他人都非常慌乱，但当时他作为副使，仍镇定自若地在看书，像在书斋中一般平静。其他人也就定下心来，最终安全地驶出了风暴区。
这几天的斗争，比起当年面对的风暴，有过之而无不及。在宋太宗去世后如果没有让赵恒顺利接班，而是让李太后和王继恩的阴谋得逞，不仅吕端作为宰相要背负千古骂名，整个宋朝大国都要为之振荡。虽说他已经成功控制住局面，让赵恒顺利进宫，但在赵恒第一次以皇帝身份面见百官的这个节骨眼上，吕端很担心防住了一个王继恩，还会不会有其他“李继恩”隐藏在墓后，千万不能再出什么幺蛾子。
所以吕端必须慎之又慎，战战兢兢、如履薄冰地走上殿阶，对着侍立在两旁的内侍缓缓开口：“请拉起帘子，我要确认帘后人的身份。”此话一出，阶下的百官都恍然大悟，原来吕端是担心出现偷天换日的闹剧。吕端缓慢而庄严的语调，似乎有一股不可抗拒的力量，两旁的内侍轻轻拉开了帘子，一张年轻而清秀的脸庞与吕端相视一笑。
坐在帘子后的人正是宋太宗的第五子赵恒，吕端发现李太后和王继恩的阴谋后，立刻传令让太子赵恒进宫，太子赵恒一向很信赖这个像弥勒佛一般笑眯眯的宰相，当即连夜进宫，直到此刻会见百官，一刻也没有歇息过。当吕端说要拉开帘子确认身份时，赵恒不仅没有怪罪吕端无礼，更为吕端的谨慎而暗自赞叹，好在吕端应变有方，他才得以顺利登基继位。
吕端确认完帘后人的身份，当即退回殿阶之下，带领百官向宋真宗赵恒下拜，三呼“万岁万岁万万岁。”宋真宗即位后，对吕端倍加优待，也按照吕端的建议，并没有按阴谋篡位的罪行对王继恩等人痛下杀手，而只是以泄密等其他罪名，将李太后的弟弟和王继恩等一行人贬官处理，平稳地处理了这一变乱。
吕端在平时事务的处理上，无为而治，抓大放小，以致于给人以“小事糊涂”的印象。但在重要关头，他比绝大数人都要敏锐，都能够敢于担当，当机立断，留下了千古名相的佳名。
“稍等。”吕端抬起头，直望殿上的帘子，缓缓向殿上走去。吕端不仅不下跪，还走上台阶，到殿上去。其他人都不明所以，此时除了吕端，殿上的官员最大的莫过于参知政事寇准了。看着年逾花甲的吕端步履蹒跚地走上殿前，寇准也无奈地摇了摇头。
吕端是年近六十才位至宰相，而寇准，三十岁出头就已经是枢密副使，又迅速晋升副宰相参知政事，宋太宗对寇准可是宠信有加。虽然吕端的资历和职务摆在那，做老大哥也无可厚非。但在平时公务中，作为宰相的吕端总会让着年轻气盛、年少得志的寇准，以致于冯拯在打寇准的小报告时，说吕端唯唯诺诺、寇准独霸宰府。
但寇准心里清楚，吕端平时小事都让着他，甚至在群臣心里有“遇事糊涂”的印象，但一遇到大事，吕端总会紧追不舍、寸步不让。比如在抓住西夏李继隆的母亲后，原本宋太宗只找了寇准而没有找吕端商议。但吕端硬是抓着寇准不放，一再坚持不能杀害李继隆的母亲，要留作人质，最后宋太宗还是听从了吕端的建议。虽然寇准不知道吕端这会儿葫芦里再卖什么药，但他知道这个平时看上去很好欺负的宰相，在面对大事时固执己见九头牛都拉不回头，此时还是静观其变为好。
坐在帘子后的李太后看着吕端一步步地走到殿阶上，不由得心里紧张起来，手心里莫名地出了很多的汗水。她15岁刚要入宫时，恰逢宋太祖驾崩，入宫时间不由得推后了两年，十几年风风雨雨走过来，李太后比谁都清楚宫廷斗争的诡谲多变，稍有不慎就满盘皆输。更别说在这不久前，她才与吕端的较量中落于下风。
李太后一生无子，从小抚育故太子赵元佐长大成人，没想到赵元佐长大后竟得了失心疯，甚至差点要放火烧了宫殿，被宋太宗废为庶人，太子名号就落到了赵恒头上。原本李太后与太监王继恩密谋，在太宗过世后立赵元佐为皇上。太监王继恩正是当年赵匡胤驾崩后，第一时间传信给赵光义的人，此刻还想故技重施。
没想到，被吕端一眼识破，吕端一边把太监王继恩锁到文书阁中，一边和单枪匹马的李太后对质。李太后打出的是“立长不立幼”的祖宗家法，要把疯了的长子赵元佐付上台。吕端坚持按照宋太宗的遗愿，传召赵恒入宫，寸步不让。李太后没想到平时憨厚老实的吕丞相会变得如此咄咄逼人，三言两语就败下阵来。此刻李太后看到吕端在殿上缓缓走上殿阶，李太后实在担心吕端要迫不及待地大搞清算，不知道此时吕端走上殿阶是要做什么。
吕端一步步地走上前去，这几步路走得很漫长，时间好像也拖慢了脚步，吕端脑海中回忆起自己的宦海沉浮，最惊险的一次莫过于出使高丽，在大海里遭遇大风浪，连船桅都被风浪击断，其他人都非常慌乱，但当时他作为副使，仍镇定自若地在看书，像在书斋中一般平静。其他人也就定下心来，最终安全地驶出了风暴区。
这几天的斗争，比起当年面对的风暴，有过之而无不及。在宋太宗去世后如果没有让赵恒顺利接班，而是让李太后和王继恩的阴谋得逞，不仅吕端作为宰相要背负千古骂名，整个宋朝大国都要为之振荡。虽说他已经成功控制住局面，让赵恒顺利进宫，但在赵恒第一次以皇帝身份面见百官的这个节骨眼上，吕端很担心防住了一个王继恩，还会不会有其他“李继恩”隐藏在墓后，千万不能再出什么幺蛾子。
所以吕端必须慎之又慎，战战兢兢、如履薄冰地走上殿阶，对着侍立在两旁的内侍缓缓开口：“请拉起帘子，我要确认帘后人的身份。”此话一出，阶下的百官都恍然大悟，原来吕端是担心出现偷天换日的闹剧。吕端缓慢而庄严的语调，似乎有一股不可抗拒的力量，两旁的内侍轻轻拉开了帘子，一张年轻而清秀的脸庞与吕端相视一笑。
坐在帘子后的人正是宋太宗的第五子赵恒，吕端发现李太后和王继恩的阴谋后，立刻传令让太子赵恒进宫，太子赵恒一向很信赖这个像弥勒佛一般笑眯眯的宰相，当即连夜进宫，直到此刻会见百官，一刻也没有歇息过。当吕端说要拉开帘子确认身份时，赵恒不仅没有怪罪吕端无礼，更为吕端的谨慎而暗自赞叹，好在吕端应变有方，他才得以顺利登基继位。
吕端确认完帘后人的身份，当即退回殿阶之下，带领百官向宋真宗赵恒下拜，三呼“万岁万岁万万岁。”宋真宗即位后，对吕端倍加优待，也按照吕端的建议，并没有按阴谋篡位的罪行对王继恩等人痛下杀手，而只是以泄密等其他罪名，将李太后的弟弟和王继恩等一行人贬官处理，平稳地处理了这一变乱。
吕端在平时事务的处理上，无为而治，抓大放小，以致于给人以“小事糊涂”的印象。但在重要关头，他比绝大数人都要敏锐，都能够敢于担当，当机立断，留下了千古名相的佳名。
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