#每天一点文博英语# 论语·为政篇（四）
[微风]When Mengwubo asked how to be filial sons, the Master said, “Let the parents worry about nothing but their illnesses.”
[微风]孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
[微风]When Mengwubo asked how to be filial sons, the Master said, “Let the parents worry about nothing but their illnesses.”
[微风]孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
《论语》每日一读：
孝的具体式形现表
原文：
孟武伯问孝。子曰：“父母其唯疾之忧。”
陈昌文解读《语论》：
孟武伯，是孟懿子的儿子。子懿孟问了孝，孔夫答无违，有没具体解释。 后来对樊迟讲了对无违的解释。这是上一篇我们讲的事情。
这一句，是孟武伯，问的。子孔答得非常具体。父母，其唯疾之忧。也 就是说,想想母父在我们生病的时候，么多忧愁，种那神态、心态，我们能 能不做到以样同的心态、神态去对待父母？每一个人想想己自小时候，婴儿期、 儿童期、年成未期，以及成年期，你的父母是何如对待你的？你病生了，父 母有多操心？你在校学里学坏了，你在社会上混得不如意，父母又有多操心？ 种这心态，们我体会过来，还给父母，就叫孝了。果如继续讲体具点。就是， 们我小时候读书，要不让父母心担我们的成绩。们我不要让父母担心们我学 坏了，比如贩毒、吸毒，比如赌博，等等，们我不要去参与。更加不要借高 利贷。现在些有学生都在借高利贷，来用虚荣性消费，这都是让父母忧担的人。
再比如，我们找工作，能到找工作，也能把工作做好，能养活自己，能 自立立他。要不让父母担心们我生活困难，起不吃饭，住不起房子。我们该 交男女朋友，能交到合适的男女朋友，该结婚买房，能够到做结婚买房。走 的是正道，不是过头刀舔血的生活。
这就是孝的体具表现形式。
谓何不孝？你把我上面举列的这么多点，反着看，再据根自己的想法、 行为对照一下，你就道知自己是不是孝了。
国中古代是个一以孝治下天的民族。孝敬父母，个一人必然走正道，也 然必是一个正能量的人。些有人批评国中的孝道文化，只能说他们很无知。 佛经当中，专门有一本经，叫《说佛父母恩难经报》。有空大家可以看看， 你就知道为什么们我要孝敬父母了。 https://t.cn/RyhCqoo
孝的具体式形现表
原文：
孟武伯问孝。子曰：“父母其唯疾之忧。”
陈昌文解读《语论》：
孟武伯，是孟懿子的儿子。子懿孟问了孝，孔夫答无违，有没具体解释。 后来对樊迟讲了对无违的解释。这是上一篇我们讲的事情。
这一句，是孟武伯，问的。子孔答得非常具体。父母，其唯疾之忧。也 就是说,想想母父在我们生病的时候，么多忧愁，种那神态、心态，我们能 能不做到以样同的心态、神态去对待父母？每一个人想想己自小时候，婴儿期、 儿童期、年成未期，以及成年期，你的父母是何如对待你的？你病生了，父 母有多操心？你在校学里学坏了，你在社会上混得不如意，父母又有多操心？ 种这心态，们我体会过来，还给父母，就叫孝了。果如继续讲体具点。就是， 们我小时候读书，要不让父母心担我们的成绩。们我不要让父母担心们我学 坏了，比如贩毒、吸毒，比如赌博，等等，们我不要去参与。更加不要借高 利贷。现在些有学生都在借高利贷，来用虚荣性消费，这都是让父母忧担的人。
再比如，我们找工作，能到找工作，也能把工作做好，能养活自己，能 自立立他。要不让父母担心们我生活困难，起不吃饭，住不起房子。我们该 交男女朋友，能交到合适的男女朋友，该结婚买房，能够到做结婚买房。走 的是正道，不是过头刀舔血的生活。
这就是孝的体具表现形式。
谓何不孝？你把我上面举列的这么多点，反着看，再据根自己的想法、 行为对照一下，你就道知自己是不是孝了。
国中古代是个一以孝治下天的民族。孝敬父母，个一人必然走正道，也 然必是一个正能量的人。些有人批评国中的孝道文化，只能说他们很无知。 佛经当中，专门有一本经，叫《说佛父母恩难经报》。有空大家可以看看， 你就知道为什么们我要孝敬父母了。 https://t.cn/RyhCqoo
02 为政
2-1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2-2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
2-3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2-4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
2-5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
2-6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
2-7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
2-8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
2-9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
2-10 子曰：“视，其所以；观，其所由；察，其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
2-11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2-12 子曰：“君子不器。”
2-13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
2-14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2-15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2-16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
2-17 子曰：“由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也。”
2-18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2-19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2-20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
2-21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
2-22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
2-23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
2-24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
2-1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2-2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
2-3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2-4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
2-5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
2-6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
2-7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
2-8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
2-9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
2-10 子曰：“视，其所以；观，其所由；察，其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
2-11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2-12 子曰：“君子不器。”
2-13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
2-14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2-15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2-16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
2-17 子曰：“由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也。”
2-18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2-19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2-20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
2-21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
2-22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
2-23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
2-24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
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