昨天是值得高興的日子
小潔的丈夫王先生送了我一幅字“佛心”
是台灣佛光山星雲大和尚的親筆
王先生說我的小眼睛里閃爍著智慧
雖然知道我是信基督
因此一再強調與宗教無關
我非常喜歡這種融洽的交流

今天我在客廳的當眼之處
把王學固先生送我的
這一幅“佛心”字畫掛了起來

我看佛不是從宗教去看的
我認為佛是教曉做人行事都要有大智慧
佛心是指
人內心要修得柔軟無掛礙
顯露在外要有慈悲之心
隨眾 有隨眾的快樂
獨處 有獨處的歡喜

经典重温【狼妈公开课】椋平虹案例集(强烈推荐)。椋平虹的概念自诞生以来，一直是传说中神话般的存在:

一边厢，中外官方和学术界一直没有承认过它的定义和作用意义，近年伪●官科人士们更扎堆封杀这个知识点，共同打压/不提及“椋平虹”字眼，并以“环天顶弧”专用词汇取而代之。其目的，你懂的。实际上两者并不是同一个事物，环天顶弧通常伴随幻日现象出现，而且弧度走向多样(弧的朝向上下左右侧横皆有)。但是椋平虹只是单纯的一段倒挂彩虹(弧朝大地)。

另一边厢，由于民间出现大量目击记录，我们也就有机会根据实震记录一一验证了。验证结果是让人欣喜的，这种民间俗称的“倒挂彩虹”出现后，绝大部分目测地本地都出现了地震(详细见下面“椋平虹案例集”各图)。我们在微博上采集的8个国内目测椋平虹事件中只有上海一地无对应国内地震，推测对应地震应是在日本方向。

[并不简单]【椋平虹/环天顶弧/七彩云三者区别】[并不简单]

●颜色差别:椋平虹(环地平弧)一定是紫色朝地；环天顶弧一定是紫色朝天；彩云/虹彩的光谱方向无规律有按彩虹色正序/反序排列的，也有类似油花那样打散的，还有多圈多重的。

●时间和震级。椋平虹(倒挂彩虹)出现时，观测地本地大几率在未来10-30-90天内发震1-2-3次，国内案例的对应震级一般在3-4级(很小一部分为6-7级)，国外日俄的震级偏大5-6-7-8级都有！出现这种预测震级效果差异的原因，估计和经纬度或地理条件存在差异有关。

●距离。而出现环天顶弧和五彩/七彩云的时候，不能确定本地必震，也不能确定方圆200公里内必定有震，有时震中会在观测地400-800公里。

●距离和震级。根据现有案例，五彩/七彩云出现后，震中在观测地的远方超过400公里或以上的省份时震级偏大，震中在观测地方圆200公里范围内时震级偏小。但是这并不绝对，有两个反例:①当年512地震前汶川当地、甘肃天水、陕西宝鸡都出现过五彩云/佛光(图17)，②1999年台湾7.6级大地震，震前8小时有乘客乘飞机经过台湾上空时拍到椋平虹的照片。

●形状和震级。如果把可查案例的椋平虹按5.5级为界分为【较大震和较小震】两类，可大致发现:较大震前的椋平虹透明度比较高、色彩饱和度比较低、整体轮廓不清晰、彩虹弧度和形态不完整(如莲花形、一撇形、段状)；较小震椋平虹透明度不高、色彩饱和度较高(颜色比较鲜艳)、边沿相对清晰(一眼就看出是倒挂拱桥状)、弧明显的倒挂彩虹形态。

●透明度与宽度:五彩云的透明度比椋平虹和环天顶弧还要更高，宽度也比较宽。后两者都是窄窄的。

[兔子]【倒挂彩虹遇上拉丝云】 [兔子]

三种倒挂彩虹(椋平虹/环顶天弧/五彩云)出现的天空如果出现絮状拉丝云，不是较大震较远震(400公里~700公里)，就是方圆200公里内的较小近地震。

目前还不确定幻日拉丝和椋平虹拉丝哪个震级比较大。需要收集更多历史案例，欢迎大家一起研究交流。

【小结】这样的话，椋平虹出现时，震中距离和震级就不止一种可能了。想做到正确判断，预测者必须具备足够丰富的综合信息、地质知识和测震成功经验。

三者之中，环天顶弧对地震精确预测的参考意义最小，彩云居中，椋平虹最大。

【图例】接下来，让我们仔细了解椋平虹的百科知识、正品椋平虹和假冒货们的真正形态吧！

南懷瑾：藥師經的濟世觀（三十一）

發布：自淨意

日期:2009/12/19

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第31講 色身下劣諸根不具

第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣、諸根不具、丑陋頑愚、盲聾喑啞、攣躄背偻、白癞癫狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

第六大願是藥師佛十二大願的中心。他說將來成佛時，一切眾生身體下劣的，若能聽到我的名號，便能得毫無缺陷的端正色身。下劣即身體是下等品質，像我也是，身體瘦瘦小小的不壯碩。什麼樣的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十種隨形好，大概幾千年才出一個－－佛的相好莊嚴。等而下之，一切眾生的身體都是下品。比下品還可憐的眾生是諸根不具，這個世界充滿了這種人。

這一代青年在台灣二十幾年，沒有看過苦，更沒有吃過苦。請問台北市郊有個麻瘋病院，幾個人去過？你去看看！那就可以看到痛苦。殘疾病院誰去過？有些學佛的人說不要去管他，那是業障，活該受苦，這是學佛人講的話？我聽了心裡就打顫，說這個話真是功德無量，果報也不可思議啊！佛教徒有幾個人去照顧這些地方？恐怕有人不服，說有啊！唔！當然有，坐在那裡觀想，玩手印，大慈大悲啊！一切眾生都好啊！自己又不費力氣，隨便觀想一下，實際行為一點都沒有做到，有什麼用？

這個世界上諸根不具的人太多了，諸根不只六根，身體有缺陷的都叫諸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼來看，在座各位沒有一個人的身體是絕對健康的，毫無缺陷的人才稱得上諸根具足。譬如戴眼鏡是眼根不具，鑲了假牙是口根不具，頭腦不夠聰明是腦根不夠利，不夠利就苯；苯和某些眾生差不多，只是稍微好一點而已。

諸根不具是這個世界的眾生最痛苦的事，所以真正的醫師，所有研究醫藥的人，莫不朝著改善諸根的方向努力。中國讀書人發願立志：‘不為良相，必為良醫’，不作一個救人救世的帝王將相，就作一個能救人病苦的好醫生。這是中國知識份子讀書所發的第一大願。

宋朝范仲淹就將此語奉為一生讀書立志的圭臬，所以他醫學研究很精深，不過一輩子沒有用上，後來出將入相，成為良相。當然啦！現代的青年也發這個願，不為‘亮相’即為‘晾衣’，不到社會上亮亮相，就在那裡作個亮衣服的架子，那就很糟糕了。

我們這個世界的眾生很可憐，色身多半下劣，諸根不具足，因此很丑陋。最莊嚴美麗的是佛，佛的相好莊嚴無等倫。其他凡夫眾生能得相好莊嚴的也不是偶然，均有其果報。譬如以香花供佛的人，他生來世會得相好莊嚴的果報。此外，能把一個環境弄得干淨清爽給別人使用，也等於是供養別人的香花，他生來世不會變丑陋之身。所以，能得‘相好莊嚴’那是積功累德修一切善法的結果。

丑陋是諸根不具之一種。以佛法看醫生，丑陋就是病態，另外還有頑、愚、盲、聾、喑、啞、攣、躄、背、偻、白癞、癫狂……等種種病，都是很痛苦的病態。

頑：調皮搗蛋，冥頑不靈，妄作聰明，思想癡騃，沒有智慧，怎麼教都點不通，腦根不具足，愚：笨蛋，苯得不得了。盲：眼睛看不見。聾：耳朵聽不著。喑啞：聲音沙啞，喉嚨有毛病。攣：是神經方面的毛病，全身痛，抽筋、抽痛等等，一天到晚都在這個果報中。躄：跛足，或半身不遂。背：彎腰駝背，背彎起來，腰干不直。偻：比駝背更嚴重，把腰彎起來了，現在比較少見，老一輩朋友中有。白癞：皮膚病。癫狂：精神病，心理病。

以上所說的病苦，大多就外形而言，人類的病痛有無數種，多得很。在座諸位都以為自己很健康，其實都在病中。

藥師佛願這些受苦折磨的人，在聽到他的名號，一心虔誠誦修行藥師如來法門，一切都能得到‘端正黠慧’，聰明有智慧，人身最難得的就是這四個字，形體端正，頭腦聰明。有人聰明而不端正，有人端正卻不聰明；既聰明又端正是修很多善行的福報而來。端正聰明已經不錯，為何又加一句‘諸根完具’？因為諸根完具很難，很多人外表看起來很端正，但是，卻有些暗病只有自己知道，絕對完全健康的幾乎沒有。

這一時代的眾生果報，眼睛很壞，雖然沒有瞎，卻得靠玻璃生活；不袈上一副玻璃鏡，對面不相識，這個滋味不好受。再加上這個時代物質文明的果報愈來愈好，眾生果報卻愈來愈差。依報是莊嚴，正報卻完了；物質文明是依報，自己色身是正報。正報業力福報薄了，仰賴依報而活，很可憐！這叫作其身下劣。所以，藥師佛憐憫後世一切眾生，發願成佛時，在他的佛光普照之下，一切眾生沒有生老病死苦。脫離生老病死苦是人類最不容易求得的，學佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有幾個人能真正跳出？這就要好好研究藥師如來的道理了，尤其發心學佛修行，乃至發心學醫，隨時要修持藥師如來法門。

傳你們一個藥師如來的手印，配合念藥師如來名號或咒語，否則念起來不靈。以左右手八指右押左相叉，入掌令合握拳，以二大指並平伸，押右頭指側中節上，勿使頭屈。

經典上有藥師如來的咒語，念‘南無消災延壽藥師佛’或‘南無藥師琉璃光如來’都可以，可是一定要結這個手印。

假如依密宗修法，那你們每個人都欠我很多錢，必須拿大紅包供養，還得把善知識供養得高興才傳你修法，供養得不高興就不傳。學密宗很難，要種種供養，種種磕頭才行，那像我那麼輕易傳給你們，因此‘莫將容易得，便作等閒看’。先告訴你們手印，誠誠懇懇地去祈求、去念。放掉手印要從頭頂上散開。