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带你了解神奇的枯草芽孢杆菌！
枯草芽孢杆菌的作用机理
1、枯草芽孢杆菌生长过程中产生的伊枯草菌素、多粘菌素、制霉菌素、杆菌肽等多肽类活性物质和生物表面活性素等，对致病菌有明显的抑制作用。
2、枯草芽孢杆菌自身能够合成α-淀粉酶、蛋白酶、脂肪酶、纤维素酶等，在消化道中与动物体内的消化酶类一同发挥作用。
3、枯草芽孢杆菌是好氧菌，能迅速消耗环境中的游离氧，造成肠道低氧，促进有益厌氧菌生长，并产生乳酸等有机酸类，降低肠道pH值，间接抑制其它致病菌生长。
4、刺激动物免疫器官的生长发育，激活T、B淋巴细胞，调节免疫球蛋白和抗体水平，调节细胞免疫和体液免疫功能，调节免疫力。
枯草芽孢杆菌的特点
1、本品是由完全从自然界中筛选的微生物，经独特的发酵工艺生产而成。
2、产品芽孢含量高，性能稳定，活性强，作用时间持久。
3、本品使用安全方便，无毒，无腐蚀，对人畜动植物无害，具生态安全性。
枯草芽孢杆菌的功效
1、枯草芽孢杆菌在饲料添加中的应用功效
由于枯草芽孢杆菌耐受性强，在饲料制作过程中的高温高压条件下仍保持良好的稳定性和生物活性，因此，当前在饲料添加剂中应用较多。
（1）维持肠道生态平衡：促进肠道有益厌氧菌生长，降低大肠杆菌、弧菌、杆状病菌数量，增强抗应激能力，有效防止腹泻（痢疾）、便秘，减少疾病发生。
（2）促进生长：本菌可产生有机酸、多种酶（淀粉酶、脂肪酶和蛋白酶等）、B族维生素，促进消化吸收，提高饲料转化率。
（3）调节免疫力：刺激动物免疫器官生长发育，增强抗病力，提高成活率，可替代或减少抗生素使用，防止耐药菌的产生。
（4）优化养殖环境：分解动物舍内的残渣，降解粪浆，消除臭味；降低舍内有害气体浓度，减少病原菌的排放，显著净化养殖环境。
2、枯草芽孢杆菌在农业中的应用功效
（1）提高作物抗病、抗寒，抗旱、防热、防病防虫能力，改善产品品质。
（2）有一定的固氮、解磷、解钾作用，减少化学肥料的投入，降价成本。
（3）增加土壤养分、改良土壤结构及微生态环境，提高化肥利用率。
（4）促使土壤中的有机质分解成腐殖质，刺激作物生长。
（5）促进根系生长及作物生长、成熟、降低成本、增加产量、提高收入。
（6）平衡土壤pH值，有益微生物调节植物根系生态环境，形成优势菌落，防止土传病虫害，解除化肥、农药及有害因子对土壤的破坏，克服连作障碍。
（7）作为生物农药投入到植物病害应用中，对防治作物多种真菌病害均有效。能提供细菌繁殖抑制病菌的生长环境，提高农作物抗病能力，使病菌，昆虫卵在土壤中自然地被除掉，尤其能防治根瘤病、寄生虫、土壤线虫病等。
3、枯草芽孢杆菌在水产养殖中的应用功效
（1）枯草芽孢杆菌能大量消耗水体中的有机质，将其分解为小分子有机酸、氨基酸及氨，改善水质，为单胞藻提供营养。
（2）抑制有害藻类及病原微生物繁殖，增加水体活力。
（3）降解亚硝酸盐、氨氮及硫化氢等有毒物质，净化养殖环境。
【应用范围】
1、畜牧、家禽、特种动物及宠物养殖、水产养殖。
2、作为微生物农肥，在农业生产中具有重要作用。
3、工业污水处理，工业循环水处理，腐化槽、化粪池等处理，畜牧养殖动物废料、臭味处理，粪便处理系统，垃圾、粪坑、粪池等处理。
【用法用量】
以200×108CFU/g含量计算，其他产品用量可根据实际含量进行换算。
1、在饲料添加中的应用
使用时逐级均匀的添加到基础饲料中直接饮用，亦可在饲料加工中添加使用。
本品可全程使用和阶段性使用；全程使用时，用量如下：
禽类：100-200克/吨
畜类：150-250克/吨
水产：100-150克/吨
2、在农业中的用量
直接使用：500g-1kg/亩；配制有机肥按GB20287-2006要求配制(0.5亿/g)；发酵有机肥：300-400g/吨，建议与巨大芽孢杆菌等其它微生物产品一起使用
3、在水产养殖中的用量
按100～150g/亩•米兑水均匀泼洒，10～15天使用一次。水质严重恶化可加倍使用，隔5～7天再用一次。
江苏绿科生物技术有限公司是一家微生物专业制造商，致力于生产各个领域的优质微生态菌剂。本公司生产的芽孢杆菌，芽孢含量高，性能稳定，活性强，作用时间持久，厂家直销欢迎热线 0514-84479000。
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枯草芽孢杆菌的作用机理
1、枯草芽孢杆菌生长过程中产生的伊枯草菌素、多粘菌素、制霉菌素、杆菌肽等多肽类活性物质和生物表面活性素等，对致病菌有明显的抑制作用。
2、枯草芽孢杆菌自身能够合成α-淀粉酶、蛋白酶、脂肪酶、纤维素酶等，在消化道中与动物体内的消化酶类一同发挥作用。
3、枯草芽孢杆菌是好氧菌，能迅速消耗环境中的游离氧，造成肠道低氧，促进有益厌氧菌生长，并产生乳酸等有机酸类，降低肠道pH值，间接抑制其它致病菌生长。
4、刺激动物免疫器官的生长发育，激活T、B淋巴细胞，调节免疫球蛋白和抗体水平，调节细胞免疫和体液免疫功能，调节免疫力。
枯草芽孢杆菌的特点
1、本品是由完全从自然界中筛选的微生物，经独特的发酵工艺生产而成。
2、产品芽孢含量高，性能稳定，活性强，作用时间持久。
3、本品使用安全方便，无毒，无腐蚀，对人畜动植物无害，具生态安全性。
枯草芽孢杆菌的功效
1、枯草芽孢杆菌在饲料添加中的应用功效
由于枯草芽孢杆菌耐受性强，在饲料制作过程中的高温高压条件下仍保持良好的稳定性和生物活性，因此，当前在饲料添加剂中应用较多。
（1）维持肠道生态平衡：促进肠道有益厌氧菌生长，降低大肠杆菌、弧菌、杆状病菌数量，增强抗应激能力，有效防止腹泻（痢疾）、便秘，减少疾病发生。
（2）促进生长：本菌可产生有机酸、多种酶（淀粉酶、脂肪酶和蛋白酶等）、B族维生素，促进消化吸收，提高饲料转化率。
（3）调节免疫力：刺激动物免疫器官生长发育，增强抗病力，提高成活率，可替代或减少抗生素使用，防止耐药菌的产生。
（4）优化养殖环境：分解动物舍内的残渣，降解粪浆，消除臭味；降低舍内有害气体浓度，减少病原菌的排放，显著净化养殖环境。
2、枯草芽孢杆菌在农业中的应用功效
（1）提高作物抗病、抗寒，抗旱、防热、防病防虫能力，改善产品品质。
（2）有一定的固氮、解磷、解钾作用，减少化学肥料的投入，降价成本。
（3）增加土壤养分、改良土壤结构及微生态环境，提高化肥利用率。
（4）促使土壤中的有机质分解成腐殖质，刺激作物生长。
（5）促进根系生长及作物生长、成熟、降低成本、增加产量、提高收入。
（6）平衡土壤pH值，有益微生物调节植物根系生态环境，形成优势菌落，防止土传病虫害，解除化肥、农药及有害因子对土壤的破坏，克服连作障碍。
（7）作为生物农药投入到植物病害应用中，对防治作物多种真菌病害均有效。能提供细菌繁殖抑制病菌的生长环境，提高农作物抗病能力，使病菌，昆虫卵在土壤中自然地被除掉，尤其能防治根瘤病、寄生虫、土壤线虫病等。
3、枯草芽孢杆菌在水产养殖中的应用功效
（1）枯草芽孢杆菌能大量消耗水体中的有机质，将其分解为小分子有机酸、氨基酸及氨，改善水质，为单胞藻提供营养。
（2）抑制有害藻类及病原微生物繁殖，增加水体活力。
（3）降解亚硝酸盐、氨氮及硫化氢等有毒物质，净化养殖环境。
【应用范围】
1、畜牧、家禽、特种动物及宠物养殖、水产养殖。
2、作为微生物农肥，在农业生产中具有重要作用。
3、工业污水处理，工业循环水处理，腐化槽、化粪池等处理，畜牧养殖动物废料、臭味处理，粪便处理系统，垃圾、粪坑、粪池等处理。
【用法用量】
以200×108CFU/g含量计算，其他产品用量可根据实际含量进行换算。
1、在饲料添加中的应用
使用时逐级均匀的添加到基础饲料中直接饮用，亦可在饲料加工中添加使用。
本品可全程使用和阶段性使用；全程使用时，用量如下：
禽类：100-200克/吨
畜类：150-250克/吨
水产：100-150克/吨
2、在农业中的用量
直接使用：500g-1kg/亩；配制有机肥按GB20287-2006要求配制(0.5亿/g)；发酵有机肥：300-400g/吨，建议与巨大芽孢杆菌等其它微生物产品一起使用
3、在水产养殖中的用量
按100～150g/亩•米兑水均匀泼洒，10～15天使用一次。水质严重恶化可加倍使用，隔5～7天再用一次。
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庄子：看人不顺是境界太小，痛苦太多是智慧不够
“看不惯”是境界太小
人生在世，难免有看不惯的人和事。庄子说：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”
万物都有其存在价值和存在根据，没有什么不可以存在，没有什么没有价值。所以世间善恶美丑，从道的观点来看是可以相通为一而存在的。
一个人生活在世界上，角度不同，立场不同，人生的境界也不同。不必随意就对别人的行为、言语看不惯。
庄子说：“不谴是非，以与世俗处。”庄子告诉我们，要遵从自己的内心，不为世俗所累。“看不惯”的东西、人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。
从世俗的角度讲，“看不惯”不仅是境界小、情商低的表现，更会为自己树敌无数，招致怨恨。在这方面，曾国藩做的就非常到位。
曾国藩升为二品官员后，可以乘八人抬的绿呢轿，但他一向节俭低调，就决定依然乘坐四人抬的蓝呢轿。按照例制，蓝呢轿见到绿呢轿必须让路，否则，抬绿呢轿的人就可以揪住坐蓝呢轿的人一通暴打。
那次，曾国藩乘着蓝呢轿出门，轿子走到一条窄路上，后面来了个绿呢轿。这种情况下，蓝呢轿可以不让路。但曾国藩还是命人靠边走，即使如此，绿呢轿依然不能通过。
抬绿呢轿的人见状奔过来，不由分说，掀起蓝呢轿帘，一把揪出曾国藩，啪啪就是两耳光。
可笑的是，乘绿呢轿的只是个三品官员，曾国藩还比他大一级呢，此官员吓得不轻，赶紧跪下来赔礼道歉。
所有人都等着曾国藩打对方两耳光解气，没想到，曾国藩扶起对方，诚恳地说：“确实是我的轿子挡了大人的路，大人赶紧上轿，赶路要紧。”莫名其妙挨了打，居然没事儿人一样，而且，还再三叮嘱轿夫，凡是见了绿呢轿，不管对方是否官比自己大，都必须让路。
曾国藩说：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”不计较，就不会将自己拉入争斗的漩涡，不被尔虞我诈所累；不计较，就不会树立太多的敌人，不会时时遭人陷害；不计较，就能节省大量的时间，精力充沛地做自己想做的事。
因为事事不计较，所以事事看得开，看的顺。曾国藩一门心思做实事，创下了九年内连升十级的官场奇迹。
痛苦太多是智慧不够
老子认为，痛苦源于欲望的放纵。“祸莫大于不知足 咎莫大于欲得”痛苦和烦恼来自不合理的欲望。欲望过盛，心头贪念越多，羁绊越重，痛苦和烦恼也就越多。
庄子的大智慧在于他能够将人内心最隐蔽的欲望消除一空。当世人为了内心的欲望拼命往上挤时，庄子却从从容的放下一个又一个欲望的包袱，开始往下走，名、利、权、势都抛下，越走越轻，将生命重新归零。
仓央嘉措曾说：世间事，除了生死哪一桩不是闲事。庄子，连生死大事也看淡了。庄子妻子死的时候，他不哭不叫，却“鼓盆而歌”，因为在庄子看来，生死都是假象，我们都在大道中。
庄子将死，他的弟子想要厚葬他，庄子则认为“吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶”。弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”
生不带来，死不带走，遑遑光阴数十载已是上苍给予我们最好的礼物，又何必要求更多呢？
做人欲望不要太多，要求不要太高，攀比心不要太重。
庄子在《至乐》中说：“天下有至乐无有哉？”天下有至乐吗？如果有至乐，人们将要做些什么，依靠什么？躲避什么，留念什么？喜欢什么，憎恶什么？
他说，在这个社会，“夫天下之所尊者，富、贵、寿、善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱、夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，
若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！”
富、贵、寿、善不是快乐的必要条件。反之，庄子认为，那些富贵的人不仅不快乐，而且还很苦恼，很忧愁。
庄子说：“至乐无乐，至誉无誉。”达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐，真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。这种快乐，并非物质或地位等因素决定，而是取决于一个人的智慧和境界。
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人生在世，难免有看不惯的人和事。庄子说：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”
万物都有其存在价值和存在根据，没有什么不可以存在，没有什么没有价值。所以世间善恶美丑，从道的观点来看是可以相通为一而存在的。
一个人生活在世界上，角度不同，立场不同，人生的境界也不同。不必随意就对别人的行为、言语看不惯。
庄子说：“不谴是非，以与世俗处。”庄子告诉我们，要遵从自己的内心，不为世俗所累。“看不惯”的东西、人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。
从世俗的角度讲，“看不惯”不仅是境界小、情商低的表现，更会为自己树敌无数，招致怨恨。在这方面，曾国藩做的就非常到位。
曾国藩升为二品官员后，可以乘八人抬的绿呢轿，但他一向节俭低调，就决定依然乘坐四人抬的蓝呢轿。按照例制，蓝呢轿见到绿呢轿必须让路，否则，抬绿呢轿的人就可以揪住坐蓝呢轿的人一通暴打。
那次，曾国藩乘着蓝呢轿出门，轿子走到一条窄路上，后面来了个绿呢轿。这种情况下，蓝呢轿可以不让路。但曾国藩还是命人靠边走，即使如此，绿呢轿依然不能通过。
抬绿呢轿的人见状奔过来，不由分说，掀起蓝呢轿帘，一把揪出曾国藩，啪啪就是两耳光。
可笑的是，乘绿呢轿的只是个三品官员，曾国藩还比他大一级呢，此官员吓得不轻，赶紧跪下来赔礼道歉。
所有人都等着曾国藩打对方两耳光解气，没想到，曾国藩扶起对方，诚恳地说：“确实是我的轿子挡了大人的路，大人赶紧上轿，赶路要紧。”莫名其妙挨了打，居然没事儿人一样，而且，还再三叮嘱轿夫，凡是见了绿呢轿，不管对方是否官比自己大，都必须让路。
曾国藩说：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”不计较，就不会将自己拉入争斗的漩涡，不被尔虞我诈所累；不计较，就不会树立太多的敌人，不会时时遭人陷害；不计较，就能节省大量的时间，精力充沛地做自己想做的事。
因为事事不计较，所以事事看得开，看的顺。曾国藩一门心思做实事，创下了九年内连升十级的官场奇迹。
痛苦太多是智慧不够
老子认为，痛苦源于欲望的放纵。“祸莫大于不知足 咎莫大于欲得”痛苦和烦恼来自不合理的欲望。欲望过盛，心头贪念越多，羁绊越重，痛苦和烦恼也就越多。
庄子的大智慧在于他能够将人内心最隐蔽的欲望消除一空。当世人为了内心的欲望拼命往上挤时，庄子却从从容的放下一个又一个欲望的包袱，开始往下走，名、利、权、势都抛下，越走越轻，将生命重新归零。
仓央嘉措曾说：世间事，除了生死哪一桩不是闲事。庄子，连生死大事也看淡了。庄子妻子死的时候，他不哭不叫，却“鼓盆而歌”，因为在庄子看来，生死都是假象，我们都在大道中。
庄子将死，他的弟子想要厚葬他，庄子则认为“吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶”。弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”
生不带来，死不带走，遑遑光阴数十载已是上苍给予我们最好的礼物，又何必要求更多呢？
做人欲望不要太多，要求不要太高，攀比心不要太重。
庄子在《至乐》中说：“天下有至乐无有哉？”天下有至乐吗？如果有至乐，人们将要做些什么，依靠什么？躲避什么，留念什么？喜欢什么，憎恶什么？
他说，在这个社会，“夫天下之所尊者，富、贵、寿、善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱、夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，
若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！”
富、贵、寿、善不是快乐的必要条件。反之，庄子认为，那些富贵的人不仅不快乐，而且还很苦恼，很忧愁。
庄子说：“至乐无乐，至誉无誉。”达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐，真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。这种快乐，并非物质或地位等因素决定，而是取决于一个人的智慧和境界。
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