#星座[超话]# #大叔吐槽星座[超话]#
最喜欢用冷漠折磨人的三大星座，一旦分手，却也最绝情
天蝎座
让天蝎座猜不透你的心思，你的日子过得比他还轻松自在，等他再把目光放在你身上时就会被你吸引，冷战也就不复存在了，天蝎座恋爱时喜欢比较，当这段感情不能带来快乐，甚至不如一个人自由自在，那么他们就会在自己心里做出取舍。一旦感情成了他们舍下的那部分，对这段感情更多只剩下内疚，他们会觉得没对另一半负起责任，觉得自己对不起对方，于是只能逃，使用冷淡的方式让你知道它想分手。天蝎座的人感情细腻，在爱情中，天蝎座的人分两种，一种是对别人好到没边的，还有一种就是，边爱边试探，很少交出真心的，天蝎座的人，在分手的时候会挽留你，但是一旦感觉没有挽回的可能，马上回变得极其冷漠，老死不相往来也无所谓。
白羊座
白羊座是个吵架争执特别少的类型，往往在有矛盾的时候他们更愿意心平气和的通过沟通来解决。而且，白羊座本身也很讨厌用冷战的方式解决争端，但是有时候受伤受委屈时又容易率先陷入沉默和冷战之中。虽然冷漠的态度不是天秤座人闹矛盾时的首选，可若是对方对自己太冷淡和无视，白羊座很可能会同样选择最伤人的冷暴力。而且，白羊座要么不冷战，一旦冷战起来就特别有耐心，而且特别执拗。白羊座性格比较冰冷，他们做人做事更的是站在自己的角度上，在生活中几乎很少有人能和他们成为好朋友，对于感情，白羊座之人也看得比较开，也许分手了你还在痛苦难受，但他们早已抛之脑后，开始了新的生活。因此白羊座人也是很绝情的，一旦分手必定是老死不相往来。
摩羯座
摩羯座跟她们相处会发现很折磨人，他们温柔的时候能够让你陷得很深，但是冷漠的时候就跟陌生人一样，不跟你说话，情绪变化很快，也许一句话没有说好，他们就会不高兴，心里也会冷落你，说话也会爱理不理的，跟他们相处不看开点怎么办？摩羯座的女性朋友虽然感性，但是她们的爱情完全是凭感觉。当感觉对的时候，什么事情摩羯座都会跟随对方的步调做事，可一段对这段恋情感到厌烦，摩羯座也会绝情分手。在她们看来一个让自己没有心动感觉的男朋友，不如单身生活让她们觉得更幸福，而在分手的时候，摩羯座就做好了以后不再联系的准备，因为她们知道彼此不合适，又怕分手后再联系会重蹈覆辙，倒不如在分手时候绝情一些，不给自己留念想。
#星座# #每日一善# #正能量# #十二星座# #星座密语# #星座物语# #星座性格#
最喜欢用冷漠折磨人的三大星座，一旦分手，却也最绝情
天蝎座
让天蝎座猜不透你的心思，你的日子过得比他还轻松自在，等他再把目光放在你身上时就会被你吸引，冷战也就不复存在了，天蝎座恋爱时喜欢比较，当这段感情不能带来快乐，甚至不如一个人自由自在，那么他们就会在自己心里做出取舍。一旦感情成了他们舍下的那部分，对这段感情更多只剩下内疚，他们会觉得没对另一半负起责任，觉得自己对不起对方，于是只能逃，使用冷淡的方式让你知道它想分手。天蝎座的人感情细腻，在爱情中，天蝎座的人分两种，一种是对别人好到没边的，还有一种就是，边爱边试探，很少交出真心的，天蝎座的人，在分手的时候会挽留你，但是一旦感觉没有挽回的可能，马上回变得极其冷漠，老死不相往来也无所谓。
白羊座
白羊座是个吵架争执特别少的类型，往往在有矛盾的时候他们更愿意心平气和的通过沟通来解决。而且，白羊座本身也很讨厌用冷战的方式解决争端，但是有时候受伤受委屈时又容易率先陷入沉默和冷战之中。虽然冷漠的态度不是天秤座人闹矛盾时的首选，可若是对方对自己太冷淡和无视，白羊座很可能会同样选择最伤人的冷暴力。而且，白羊座要么不冷战，一旦冷战起来就特别有耐心，而且特别执拗。白羊座性格比较冰冷，他们做人做事更的是站在自己的角度上，在生活中几乎很少有人能和他们成为好朋友，对于感情，白羊座之人也看得比较开，也许分手了你还在痛苦难受，但他们早已抛之脑后，开始了新的生活。因此白羊座人也是很绝情的，一旦分手必定是老死不相往来。
摩羯座
摩羯座跟她们相处会发现很折磨人，他们温柔的时候能够让你陷得很深，但是冷漠的时候就跟陌生人一样，不跟你说话，情绪变化很快，也许一句话没有说好，他们就会不高兴，心里也会冷落你，说话也会爱理不理的，跟他们相处不看开点怎么办？摩羯座的女性朋友虽然感性，但是她们的爱情完全是凭感觉。当感觉对的时候，什么事情摩羯座都会跟随对方的步调做事，可一段对这段恋情感到厌烦，摩羯座也会绝情分手。在她们看来一个让自己没有心动感觉的男朋友，不如单身生活让她们觉得更幸福，而在分手的时候，摩羯座就做好了以后不再联系的准备，因为她们知道彼此不合适，又怕分手后再联系会重蹈覆辙，倒不如在分手时候绝情一些，不给自己留念想。
#星座# #每日一善# #正能量# #十二星座# #星座密语# #星座物语# #星座性格#
什么是善的大小？以前有一个叫卫仲达的人在翰林院做官员。有一次他被带到了阴曹地府。阎王爷让鬼吏拿来了他善行和恶行的记录。等到拿来之后，发现恶行的记录能够充满整个院子，但是善行的记录只有一个小卷轴，像筷子一样细。拿秤来称重量，发现像筷子一样的善事记录却比充满院子的恶行记录要重。卫仲达说：“我今年才四十，怎么会被记录这么多恶行呢？”
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
【解读】
行善分为大善和小善，了凡先生在这段就是主要用一个故事来说明大善和小善的区别。
以前有一个叫卫仲达的人，是翰林院的官员，有一次，他被带到阴曹地府去审判。关于卫仲达这个人，他的具体情况已经无从查起了，只知道他是宋朝人。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发自内心，还有就是为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限，也就是小善，小善就不一定会得到上天的回报了。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少，能够真心行善的人更是越来越少。即使是行善的人，也有很多是抱有一定目的的。这样做，即使是行善，也不可能称之为大善，也不可能获得多大的功德，更不可能获得上天的报答。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
【解读】
行善分为大善和小善，了凡先生在这段就是主要用一个故事来说明大善和小善的区别。
以前有一个叫卫仲达的人，是翰林院的官员，有一次，他被带到阴曹地府去审判。关于卫仲达这个人，他的具体情况已经无从查起了，只知道他是宋朝人。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发自内心，还有就是为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限，也就是小善，小善就不一定会得到上天的回报了。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少，能够真心行善的人更是越来越少。即使是行善的人，也有很多是抱有一定目的的。这样做，即使是行善，也不可能称之为大善，也不可能获得多大的功德，更不可能获得上天的报答。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
子曰：“人而无信，不知其可也。”
一个人若是不讲信用，根本无法行走。
信任，是人与人交往的前提；信任，是心与心沟通的桥梁。
言而有信，他人自然敬重；说话算数，自然得人心。
时刻谨记：人品重如山，良心比金贵。做人无论何时何地人品第一，切莫辜负别人的信任。
对朋友诚信，方能得人心；对爱人诚信，方能甜蜜如初；对家人诚信，方能幸福美满。
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一个人若是不讲信用，根本无法行走。
信任，是人与人交往的前提；信任，是心与心沟通的桥梁。
言而有信，他人自然敬重；说话算数，自然得人心。
时刻谨记：人品重如山，良心比金贵。做人无论何时何地人品第一，切莫辜负别人的信任。
对朋友诚信，方能得人心；对爱人诚信，方能甜蜜如初；对家人诚信，方能幸福美满。
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