#张艺兴发文纪念出道10周年#
10号少年,出道10周年了。
我喜欢你10年了。
那些过往自是了解,也无需刻意回避。
那是一路走来的经历,你在意的都是你的,那是你的人生。
但从一开始,我只喜欢你,从未变过,从未停止。
从来都理解那些源自不同方向喜欢你的人的激动和热泪,一路经历的有很多人,每个人都有不一样的青春。
你每一步都行的坦荡磊落,源自内心的真诚和干净。少年的天赋与努力该有光明灿烂的人生!那些年少的疼痛与慌张,都化成了你骨头里的温良。
青春终将告别,体面认真,珍重圆满。
陪你的第一个十年。
张艺兴啊,祝我们一路勇敢。
山高路远,大步向前!
@努力努力再努力x
#张艺兴出道十周年了#
10号少年,出道10周年了。
我喜欢你10年了。
那些过往自是了解,也无需刻意回避。
那是一路走来的经历,你在意的都是你的,那是你的人生。
但从一开始,我只喜欢你,从未变过,从未停止。
从来都理解那些源自不同方向喜欢你的人的激动和热泪,一路经历的有很多人,每个人都有不一样的青春。
你每一步都行的坦荡磊落,源自内心的真诚和干净。少年的天赋与努力该有光明灿烂的人生!那些年少的疼痛与慌张,都化成了你骨头里的温良。
青春终将告别,体面认真,珍重圆满。
陪你的第一个十年。
张艺兴啊,祝我们一路勇敢。
山高路远,大步向前!
@努力努力再努力x
#张艺兴出道十周年了#
学诚大和尚法语——好好做事26
为什么要不文己过:小人才会文饰己过
儒家讲“君子坦荡荡,小人长戚戚”,就是说,一个敢于把自己的过失袒露给别人的人,内心就很光明,很磊落,更值得人信任和尊重。反之,一个爱遮蔽自己过失的人,内心常常会扭曲不安,活得很纠结。
“己过如山己不见,他过秋毫亦明察。”
这句话非常精准地描述了人心的特点。由于我执的缘故,凡夫对自己的缺点、问题非常不容易察觉,一直在向外求,所以,看别人的缺点看得非常清楚。
因为有我执,即便我们发现了自己的缺点过失,但是为了掩盖这些过失,就会文过饰非,找出种种的借口来。
人承认自己的过失和不足,这样内心才能坦坦荡荡。修行,就是要在这里痛下功夫,肯面对自己,肯改变自己,肯向别
生活中,很多触犯法律的人,都会为自己找出一套说辞,来解释自己犯罪行为的合理性,设法逃脱或者减轻罪责;即便证据确凿,也会绞尽脑汁自圆其说。而很多没有触犯法律的人,只要涉及自己的过失,当别人指出来时,也会寻找各种借口为自己开脱。
很可怜,也很不幸。
儒家讲“君子坦荡荡,小人长戚戚”,就是说,一个敢于把自己的过失袒露给别人的人,内心就很光明,很磊落,更值得人信任和尊重;反之,一个爱遮蔽自己过失的人,内心常常会扭曲不安,活得很纠结。
“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”也是在说这个道理。
这样,天长日久,就能调伏自己的烦恼,内心越来越清净光明。不文已过,就能知错就改,人才能进步,才能立德。
为什么要不文己过:小人才会文饰己过
儒家讲“君子坦荡荡,小人长戚戚”,就是说,一个敢于把自己的过失袒露给别人的人,内心就很光明,很磊落,更值得人信任和尊重。反之,一个爱遮蔽自己过失的人,内心常常会扭曲不安,活得很纠结。
“己过如山己不见,他过秋毫亦明察。”
这句话非常精准地描述了人心的特点。由于我执的缘故,凡夫对自己的缺点、问题非常不容易察觉,一直在向外求,所以,看别人的缺点看得非常清楚。
因为有我执,即便我们发现了自己的缺点过失,但是为了掩盖这些过失,就会文过饰非,找出种种的借口来。
人承认自己的过失和不足,这样内心才能坦坦荡荡。修行,就是要在这里痛下功夫,肯面对自己,肯改变自己,肯向别
生活中,很多触犯法律的人,都会为自己找出一套说辞,来解释自己犯罪行为的合理性,设法逃脱或者减轻罪责;即便证据确凿,也会绞尽脑汁自圆其说。而很多没有触犯法律的人,只要涉及自己的过失,当别人指出来时,也会寻找各种借口为自己开脱。
很可怜,也很不幸。
儒家讲“君子坦荡荡,小人长戚戚”,就是说,一个敢于把自己的过失袒露给别人的人,内心就很光明,很磊落,更值得人信任和尊重;反之,一个爱遮蔽自己过失的人,内心常常会扭曲不安,活得很纠结。
“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”也是在说这个道理。
这样,天长日久,就能调伏自己的烦恼,内心越来越清净光明。不文已过,就能知错就改,人才能进步,才能立德。
学诚大和尚法语——好好做事26
为什么要不文己过:小人才会文饰己过
儒家讲“君子坦荡荡,小人长戚戚”,就是说,一个敢于把自己的过失袒露给别人的人,内心就很光明,很磊落,更值得人信任和尊重。反之,一个爱遮蔽自己过失的人,内心常常会扭曲不安,活得很纠结。
“己过如山己不见,他过秋毫亦明察。”
这句话非常精准地描述了人心的特点。由于我执的缘故,凡夫对自己的缺点、问题非常不容易察觉,一直在向外求,所以,看别人的缺点看得非常清楚。
因为有我执,即便我们发现了自己的缺点过失,但是为了掩盖这些过失,就会文过饰非,找出种种的借口来。
人承认自己的过失和不足,这样内心才能坦坦荡荡。修行,就是要在这里痛下功夫,肯面对自己,肯改变自己,肯向别
生活中,很多触犯法律的人,都会为自己找出一套说辞,来解释自己犯罪行为的合理性,设法逃脱或者减轻罪责;即便证据确凿,也会绞尽脑汁自圆其说。而很多没有触犯法律的人,只要涉及自己的过失,当别人指出来时,也会寻找各种借口为自己开脱。
很可怜,也很不幸。
儒家讲“君子坦荡荡,小人长戚戚”,就是说,一个敢于把自己的过失袒露给别人的人,内心就很光明,很磊落,更值得人信任和尊重;反之,一个爱遮蔽自己过失的人,内心常常会扭曲不安,活得很纠结。
“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”也是在说这个道理。
这样,天长日久,就能调伏自己的烦恼,内心越来越清净光明。不文已过,就能知错就改,人才能进步,才能立德。
为什么要不文己过:小人才会文饰己过
儒家讲“君子坦荡荡,小人长戚戚”,就是说,一个敢于把自己的过失袒露给别人的人,内心就很光明,很磊落,更值得人信任和尊重。反之,一个爱遮蔽自己过失的人,内心常常会扭曲不安,活得很纠结。
“己过如山己不见,他过秋毫亦明察。”
这句话非常精准地描述了人心的特点。由于我执的缘故,凡夫对自己的缺点、问题非常不容易察觉,一直在向外求,所以,看别人的缺点看得非常清楚。
因为有我执,即便我们发现了自己的缺点过失,但是为了掩盖这些过失,就会文过饰非,找出种种的借口来。
人承认自己的过失和不足,这样内心才能坦坦荡荡。修行,就是要在这里痛下功夫,肯面对自己,肯改变自己,肯向别
生活中,很多触犯法律的人,都会为自己找出一套说辞,来解释自己犯罪行为的合理性,设法逃脱或者减轻罪责;即便证据确凿,也会绞尽脑汁自圆其说。而很多没有触犯法律的人,只要涉及自己的过失,当别人指出来时,也会寻找各种借口为自己开脱。
很可怜,也很不幸。
儒家讲“君子坦荡荡,小人长戚戚”,就是说,一个敢于把自己的过失袒露给别人的人,内心就很光明,很磊落,更值得人信任和尊重;反之,一个爱遮蔽自己过失的人,内心常常会扭曲不安,活得很纠结。
“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”也是在说这个道理。
这样,天长日久,就能调伏自己的烦恼,内心越来越清净光明。不文已过,就能知错就改,人才能进步,才能立德。
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