《印光法师念佛问答600问》
   卷七 净土法门与信愿行三
第一章 唯依念佛，得度生死

【217】劫难之中当如何修持？

今之时，是何时也。南北相攻，中外相敌。三四年来，人死四五千万。自有生民以来，未闻有如此之惨凄者。又复风吹，水冲，地震，瘟疫，各处频频见告。又兼水旱，不一年中，每兼受其灾。诸物之贵，比昔几倍。当斯时也，幸而得生，敢不竭力专修净业，以期往生净土乎？敢以幸得之身，游逸其志，不注定一法，而泛泛然致力于不契时机之法门乎？倘或一息不来，而欲再闻如此之径直法门，恐无有如是之侥幸也已。（《新编全本印光法师文钞》卷一第184页 复永嘉某居士书五）

敬请常念：南无阿弥陀佛

古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。

若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。今见好心出家在家四众，多是好高务远，不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。

汝于净土虽有微信，然不明净土理致，又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与俗人酬酢（zuò），久而久之，与之俱化。近墨者黑，近火者焦，势所难免。当时时努力。

若能念念在道，随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。便可于父母之邦，随缘常住。若不能如是，当往他方净业道场，及亲近净业知识，方不负前来所说种种大幸，及闻净土法门莫大之幸也。

——《印光法师文钞》• 与融明大师书

不要因为念这句佛号太简单，就认为它很低级。实际上，越是简单，它所形成的过程就越不可思议。大道至简，这个法门最简单却最具真理，最慈悲，最有智慧，犹如起死回生的灵丹妙药，解决了我们从凡夫地到成佛全过程的一切障碍——但凭一句佛号摆平，不需要其他加行。
所以，一句“南无阿弥陀佛”单刀直入，直指众生念佛心，开佛知见，得无上大利。

等觉菩萨修净土法门，不会认为：自己吃亏了，降低了水平。愚夫愚妇，悠悠凡夫，乃至地狱众生，修此法门也不会感到高不可攀，反而觉得：文殊、普贤菩萨修这个法门，我也修，很自豪！

连文殊、普贤菩萨都求生西方极乐世界，我们还能认为“我根机高，可以不求生极乐世界”吗?

正因为具有这样的殊胜德用，所以净土法门被十方诸佛所护念：当释迦牟尼佛称性宣说的时候，十方诸佛都放光加持，同时敕令自己座下的菩萨，都到西方极乐世界去供养阿弥陀佛，聆听说法，得蒙授记。这是众星拱月的法门，体现了十方诸佛救度众生的大悲心。