很多人都特别渴望从大佬身上学到一些东西，唯大佬马首是瞻，把大佬说过的话当做金科玉律。
但实际上大佬之所以能成为大佬，恰恰是因为他具备不可复制的优势。
我以前总觉得，大佬一定有某种秘籍，别人不知道，所以不如他。
后来发现，其实真的没啥秘籍可言，你就算24小时候跟着对方，了解大佬的全部，你也不可能完全复制他的成功。
我们可以从优秀的人身上学到很多东西，但这些东西是否能够为你所用，你又是否能够获得成功，其实最重要的还是看你自己这个人本身。
但实际上大佬之所以能成为大佬，恰恰是因为他具备不可复制的优势。
我以前总觉得，大佬一定有某种秘籍，别人不知道，所以不如他。
后来发现，其实真的没啥秘籍可言，你就算24小时候跟着对方，了解大佬的全部，你也不可能完全复制他的成功。
我们可以从优秀的人身上学到很多东西，但这些东西是否能够为你所用，你又是否能够获得成功，其实最重要的还是看你自己这个人本身。
为什么你的鼻子会挛缩？
活到老整到老的网红鼻祖韩安冉，zui近又去整鼻子了，据不完全统计这应该是她第六次动鼻子了。上一次鼻子严重挛缩的鼻子，现在变成了夸张的小翘鼻，好看程度不可言否！不仅是她，许多明星也出现了鼻子挛缩的情况。早期的沈梦辰和车晓也因为鼻子挛缩的问题在上镜时吃了挺多的亏。挺多人不禁会提出疑问，隆鼻后都会变成这样吗
先给大家概括一下鼻子挛缩的几种表现：
鼻子上扬变短
皮肤变硬，变厚、凸凹不平
鼻孔上扬或出现不对称
隆鼻后出现挛缩的二个原因：
一、假体隆鼻（或假体刺激）
硅胶植入假体，自身会形成一个自我保护体制，老师假体植入层次不精细，护理不到位或者假体质量不过关均有可能导致包膜挛缩的发生，如果出现了包膜挛缩，就会把皮肤往上拉，导致鼻孔外露明显。
二、反复手素（或创伤刺激）
还有一种包膜挛缩情况是因为，是因为反反复复手素造成的。每做一次手素就会形成一次创伤，创伤形成，挛缩的可能性就还会越大。这种情况除了露鼻孔之外，还容易造成鼻孔变形、通气障碍等情况。
那么我们该如何避免鼻子挛缩呢？
首先，请尽量不要选择L型假体隆鼻，选择鼻部多项手素。这样假体只在鼻背的部分，发生上述情况的几率可以挺da降低。
其次，万一包膜挛缩真的发生了，就需要把假体取出来，松懈和包膜，再放新的假体就可以了。如果你不是时间累积型的挛缩，而是体质型的，取出硅胶后换成膨体或者肋软骨会更好。##夕夕的变美课堂#
活到老整到老的网红鼻祖韩安冉，zui近又去整鼻子了，据不完全统计这应该是她第六次动鼻子了。上一次鼻子严重挛缩的鼻子，现在变成了夸张的小翘鼻，好看程度不可言否！不仅是她，许多明星也出现了鼻子挛缩的情况。早期的沈梦辰和车晓也因为鼻子挛缩的问题在上镜时吃了挺多的亏。挺多人不禁会提出疑问，隆鼻后都会变成这样吗
先给大家概括一下鼻子挛缩的几种表现：
鼻子上扬变短
皮肤变硬，变厚、凸凹不平
鼻孔上扬或出现不对称
隆鼻后出现挛缩的二个原因：
一、假体隆鼻（或假体刺激）
硅胶植入假体，自身会形成一个自我保护体制，老师假体植入层次不精细，护理不到位或者假体质量不过关均有可能导致包膜挛缩的发生，如果出现了包膜挛缩，就会把皮肤往上拉，导致鼻孔外露明显。
二、反复手素（或创伤刺激）
还有一种包膜挛缩情况是因为，是因为反反复复手素造成的。每做一次手素就会形成一次创伤，创伤形成，挛缩的可能性就还会越大。这种情况除了露鼻孔之外，还容易造成鼻孔变形、通气障碍等情况。
那么我们该如何避免鼻子挛缩呢？
首先，请尽量不要选择L型假体隆鼻，选择鼻部多项手素。这样假体只在鼻背的部分，发生上述情况的几率可以挺da降低。
其次，万一包膜挛缩真的发生了，就需要把假体取出来，松懈和包膜，再放新的假体就可以了。如果你不是时间累积型的挛缩，而是体质型的，取出硅胶后换成膨体或者肋软骨会更好。##夕夕的变美课堂#
黄檗希运禅师：【一日禅】
真佛无口，不解说法！
洪州黄檗希运禅师。上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。
云何识自心？即如今言语者，正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦不一向是无有而不可见。故祖师云：真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。若不应缘之时，不可言其有无，正应之时亦无踪迹，既知如此，如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。
经云：应无所住而生其心。一切众生轮回生死者，意缘走作，心于六道不停，致使受种种苦，净名云：难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，然后调伏，所以心生种种法生，心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造，乃至人天地狱六道修罗，尽由心造。如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。若不会此意，纵你广学勤苦修行，木食草衣，不识自心，皆名邪行，尽作天魔外道水陆诸神，如此修行，当复何益？
志公云：本体是自心作，那得文字中求，如今但识自心，息却思惟妄想，尘劳自然不生。净名云：唯置一床寝疾而卧，心不起也，如今卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提。如今若心里纷纷不定，任你学到三乘四果十地诸位，合杀只向凡圣中坐。诸行尽归无常，势力皆有尽期，犹如箭射于空，力尽还堕，却归生死轮回。如斯修行，不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？志公云：未逢出世明师，枉服大乘法药。
如今但一切时中，行住坐卧，但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住着，终日任运腾腾，如痴人相似，世人尽不识你，你亦不用教人识不识，心如顽石头，都无缝罅，一切法透汝心不入，兀然无著，如此始有少分相应，透得三界境过，名为佛出世，不漏心相，名为无漏智。不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人，不是一向不生，只是随意而生，经云：菩萨有意生身是也。
忽疑讹若未会无心，着相而作者，皆属魔业，乃至作净土佛事，并皆成业，乃名佛障，障汝心故，被因果管束，去住无自由分。所以菩提等法，本不是有，如来所说，皆是化人，犹如黄叶为金，权止小儿啼故，实无有法名阿耨菩提。如今既会此意，何用区区，但随缘消旧业，更莫造新殃，心里明明，所以旧时见解总须舍却。净名云：除去所有。《法华》云：二十年中常令除粪，只是除去胸中作见解处。又云：蠲除戏论之粪。
所以如来藏，本自空寂，并不停留一法。故经云：诸佛国土亦复皆空，若言佛道是修学而得，如此见解，全无交涉，或作一机一境，扬眉动目，只对相当，便道契会也，得证悟禅理也，忽逢一人不解，便道都无所知，对他若得道理，心中便欢喜，若被他折伏不如他，便即心怀惆怅，如此心意学禅，有何交涉？任汝会得少许道理，只得个心所法，禅道总没交涉。所以达磨面壁，都不令人有见处。故云：忘机是佛道，分别是魔军。
此性纵汝迷时亦不失，悟时亦不得。天真自性，本无迷悟，尽十方虚空界，元来是我一心体。纵汝动用造作，岂离虚空，虚空本来无大无小、无漏无为、无迷无悟，了了见无一物，亦无人亦无佛，绝纤毫的疑讹量是无依倚、无粘缀，一道清流，是自性无生法忍，何有拟议？真佛无口，不解说法，真听无耳，其谁闻乎？珍重！
文本来源于：《洪州黄檗希运禅师开示录》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
真佛无口，不解说法！
洪州黄檗希运禅师。上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。
云何识自心？即如今言语者，正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦不一向是无有而不可见。故祖师云：真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。若不应缘之时，不可言其有无，正应之时亦无踪迹，既知如此，如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。
经云：应无所住而生其心。一切众生轮回生死者，意缘走作，心于六道不停，致使受种种苦，净名云：难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，然后调伏，所以心生种种法生，心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造，乃至人天地狱六道修罗，尽由心造。如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。若不会此意，纵你广学勤苦修行，木食草衣，不识自心，皆名邪行，尽作天魔外道水陆诸神，如此修行，当复何益？
志公云：本体是自心作，那得文字中求，如今但识自心，息却思惟妄想，尘劳自然不生。净名云：唯置一床寝疾而卧，心不起也，如今卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提。如今若心里纷纷不定，任你学到三乘四果十地诸位，合杀只向凡圣中坐。诸行尽归无常，势力皆有尽期，犹如箭射于空，力尽还堕，却归生死轮回。如斯修行，不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？志公云：未逢出世明师，枉服大乘法药。
如今但一切时中，行住坐卧，但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住着，终日任运腾腾，如痴人相似，世人尽不识你，你亦不用教人识不识，心如顽石头，都无缝罅，一切法透汝心不入，兀然无著，如此始有少分相应，透得三界境过，名为佛出世，不漏心相，名为无漏智。不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人，不是一向不生，只是随意而生，经云：菩萨有意生身是也。
忽疑讹若未会无心，着相而作者，皆属魔业，乃至作净土佛事，并皆成业，乃名佛障，障汝心故，被因果管束，去住无自由分。所以菩提等法，本不是有，如来所说，皆是化人，犹如黄叶为金，权止小儿啼故，实无有法名阿耨菩提。如今既会此意，何用区区，但随缘消旧业，更莫造新殃，心里明明，所以旧时见解总须舍却。净名云：除去所有。《法华》云：二十年中常令除粪，只是除去胸中作见解处。又云：蠲除戏论之粪。
所以如来藏，本自空寂，并不停留一法。故经云：诸佛国土亦复皆空，若言佛道是修学而得，如此见解，全无交涉，或作一机一境，扬眉动目，只对相当，便道契会也，得证悟禅理也，忽逢一人不解，便道都无所知，对他若得道理，心中便欢喜，若被他折伏不如他，便即心怀惆怅，如此心意学禅，有何交涉？任汝会得少许道理，只得个心所法，禅道总没交涉。所以达磨面壁，都不令人有见处。故云：忘机是佛道，分别是魔军。
此性纵汝迷时亦不失，悟时亦不得。天真自性，本无迷悟，尽十方虚空界，元来是我一心体。纵汝动用造作，岂离虚空，虚空本来无大无小、无漏无为、无迷无悟，了了见无一物，亦无人亦无佛，绝纤毫的疑讹量是无依倚、无粘缀，一道清流，是自性无生法忍，何有拟议？真佛无口，不解说法，真听无耳，其谁闻乎？珍重！
文本来源于：《洪州黄檗希运禅师开示录》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
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