十二因缘
无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。
生命就在此十二支因缘中循环往复,因果相续转辗而生,悟道修行,就是要从某一支上入手,把这个循环链条给断了。
但这辈子生而为人,这个受报体大多状况已被前因前缘注定,修行的起步处实在是有限的。
比如:
无明,你本就在无明大梦之中,多生累劫都醒不来,包括你想学佛这一念也是无明。
行,诸行无常,接下去,发生什么,佛不是已明明白白告诉你,他也不知道吗。
识,你这个轮回的主体,阿赖耶识,是多生累劫造的业力累积而成的。
名色,你这辈子生在人世间,人类社会的文化系统,概念名相等,你是无法脱开了。
六入,前面的这五支,佛没出世告知你以前,你根本不知道,是这五支把你塑造成了现世这个六根俱全
的人,你知道时,眼耳鼻舌身意已是这样了。
触,根尘相遇,实际上也不是你在决定,心描意画自主奴罢了。
受,根尘相遇,落在你心上的这个印象或感受,实际上你也作不了主,它是如实的,你只能静观而已。
所以十二因缘,前七支,站在现实,作为人来说,你是没有办法使力的,能使力的只有接下来的三支。
爱,爱到极致,大爱无爱,就是大慈大悲,就是菩萨道,对万相没有了分别,就能成道。
取,不再执著,不再向外抓取,心空如镜,就是声闻,缘觉的修法,不再造新业了,等到前缘报尽后,自然不入三界了。
有,有爱就爱,该取则取,但心上不落印象,这是十地菩萨以上及佛的境界,就是游戏人生的游戏三昧。
生,前缘没报尽,新业又不断造,生生不息,无有尽期,你决定不了。
老死,有生必有死,你逃避不了。
无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。
生命就在此十二支因缘中循环往复,因果相续转辗而生,悟道修行,就是要从某一支上入手,把这个循环链条给断了。
但这辈子生而为人,这个受报体大多状况已被前因前缘注定,修行的起步处实在是有限的。
比如:
无明,你本就在无明大梦之中,多生累劫都醒不来,包括你想学佛这一念也是无明。
行,诸行无常,接下去,发生什么,佛不是已明明白白告诉你,他也不知道吗。
识,你这个轮回的主体,阿赖耶识,是多生累劫造的业力累积而成的。
名色,你这辈子生在人世间,人类社会的文化系统,概念名相等,你是无法脱开了。
六入,前面的这五支,佛没出世告知你以前,你根本不知道,是这五支把你塑造成了现世这个六根俱全
的人,你知道时,眼耳鼻舌身意已是这样了。
触,根尘相遇,实际上也不是你在决定,心描意画自主奴罢了。
受,根尘相遇,落在你心上的这个印象或感受,实际上你也作不了主,它是如实的,你只能静观而已。
所以十二因缘,前七支,站在现实,作为人来说,你是没有办法使力的,能使力的只有接下来的三支。
爱,爱到极致,大爱无爱,就是大慈大悲,就是菩萨道,对万相没有了分别,就能成道。
取,不再执著,不再向外抓取,心空如镜,就是声闻,缘觉的修法,不再造新业了,等到前缘报尽后,自然不入三界了。
有,有爱就爱,该取则取,但心上不落印象,这是十地菩萨以上及佛的境界,就是游戏人生的游戏三昧。
生,前缘没报尽,新业又不断造,生生不息,无有尽期,你决定不了。
老死,有生必有死,你逃避不了。
无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。
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无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死忧悲苦恼灭。
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无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死忧悲苦恼灭。
十二因缘:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死,这是“顺生门”。无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭,这是“还灭门”。 https://t.cn/R2WxXZe
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