【早禅】‍♂️
金山昙颖禅师，曾游京城，住在李端愿太尉的花园里。有一天，太尉问他：
“请问禅师，人们常说的地狱，究竟是有呢，还是没有呢？”
昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，虽有还无；太尉现在向有中觅无，是无中现有。人眼前见牢狱时，为何不心内见天堂？欣喜和恐怖都在于心，天堂地狱都在一念之间，善恶造作皆能成境，太尉若能了知自心的作用，自然就不会有疑惑了。”
太尉：“心，如何了知？”
昙颖：“善恶都莫思量。”
太尉：“不思量后，心归何所？”
昙颖：“心归无所。如《金刚经》所说，应无所住，而生其心。”
太尉：“人若死时，归于何处？”
昙颖：“未知生，焉知死？”
太尉：“生则我早已知晓。”
昙颖：“请道一句，生从何来？”
正当太尉沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸，喝道：“你在这里思量个什么？”
太尉：“明白了，只知贪程，不觉蹉跎。”
昙颖：“百年一梦。”
太尉李端愿当下有悟，而说偈曰：
“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？”
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達觀禪師【一日禅】

人死，识归何所 ？

潤州金山曇頴達觀禪師。過京師，寓止駙馬都尉李端愿之園，李公問曰：“人死，識歸何所？”師曰：“未知生，焉知死？”李曰：“生則端愿已知。”師曰：“生從何來？”李擬對，師揕其胸曰：“祇在這裏，思量個甚麼？”李曰：“會也，只知貪程，不知蹉路。”師托開曰：“百年一夢。”李說偈曰：“三十八歲，懵然無知，及其有知，何異無知。滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。”

又問：“地獄畢竟是有是無？”師曰：“諸佛向無中說有，眼見空花；太尉就有裏尋無，手搘水月，堪笑眼前見牢獄不避，心外見天堂欲生。殊不知，欣怖在心，善惡成境。太尉！但了自心，自然無惑。”李曰：“心如何了？”師曰：“善惡都莫思量。”李曰：“不思量後，心歸何所？”師曰：“且請太尉歸宅。”

《會元》以此則列問人死後識歸何所前，此從《僧寶傳》，傳不錄李偈。

上堂：山僧平生意好相撲，祇是無人搭對，今日且共首座搭對，捲起袈裟下座，索首座相撲。座纔出，師曰：“平地上喫交。”便歸方丈。

嘉祐四年(1059)除夕，遣侍者馳書，別揚州刁景純學士曰：“明旦當行，不暇相見，厚自愛。”景純開書大驚曰：“當奈何？復書決別而已。”中夜候吏報，揚州持書船將及岸，師欣然遣撾鼓陞座，敘出世本末，謝裨贊叢林者，勸修勿怠。下座，讀刁書畢，大眾擁步上方丈，師跏趺揮令各遠立，良久乃化，五年元日也。

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金山昙颖禅师，曾游京城，住在李端愿太尉的花园里。有一天，太尉问他：

“请问禅师，人们常说的地狱，究竟是有呢，还是没有呢？”

昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，虽有还无；太尉现在向有中觅无，是无中现有。人眼前见牢狱时，为何不心内见天堂？欣喜和恐怖都在于心，天堂地狱都在一念之间，善恶造作皆能成境，太尉若能了知自心的作用，自然就不会有疑惑了。”

太尉：“心，如何了知？”

昙颖：“善恶都莫思量。”

太尉：“不思量后，心归何所？”

昙颖：“心归无所。如《金刚经》所说，应无所住，而生其心。”

太尉：“人若死时，归于何处？”

昙颖：“未知生，焉知死？”

太尉：“生则我早已知晓。”

昙颖：“请道一句，生从何来？”

正当太尉沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸，喝道：“你在这里思量个什么？”

太尉：“明白了，只知贪程，不觉蹉跎。”

昙颖：“百年一梦。”

太尉李端愿当下有悟，而说偈曰：

“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？”