今天继续上课基础知识，不想被骗就先了解；

第七篇：壬水

壬水为阳水，指瀑布、河流、江流、大海水、
也可以理解为：滔滔江水、奔流不息的江河。

所以，壬水命人的性格可以用一段歌词描述：
原谅我这一生不羁放纵爱自由，其次有干劲；
做起事来就像快速流动的水那样，果断迅速；
但是，如果八字中无土，那么就会变来变去；
然后不了了之，当然，总体看，壬水的性格；
都是正面的，乐观外向、热情善于把握时机、
能文能武，但是虽然聪明，有时候会很任性。

壬水的五行篇，五行讲究均衡，而非多即好。

第一、壬水的水气不能太少，壬水是奔腾水；
如君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；
可以描绘出壬水气势如虹，所以，当水气少；
就像一条安静的小溪，一生处事但事业无成；
女命还好，但男命以事业为重，若事业无成；
就会导致一生贫困，故壬水命人不可少水气；
即壬水命，出生在冬季水气多，夏季水气少。

但水气过强也不是一件好事，因为水主智慧；
主流动、如果壬水水气过强，就会流露在外；
去干扰身边的朋友，比如你朋友股票亏钱了；
你会说：买之前怎么不问我这只股票行不行？

第二、壬水纵然是黄河之水，也需要水源的；
故，壬水不离辛金，辛金是任水最好的水源；
我们可以这么立即，辛金是矿，矿产埋藏深；
那么必然经过地下水脉，所以有矿产的地方；
一般都有地下泉眼，那么地下泉眼涌出来水；
就相当于补充了壬水的水源，话说黄河水源；
也是各姿各雅山山脚下几个泉眼溢出的清水。

其次五行中，金生水，所以壬水八字有庚金；
也可以视为补充水分，但是最好还是有辛金。

第三、壬水需要戊土制约，戊土也象征河堤；
我们知道，当江河没有河堤时就会四处泛滥；
故壬水不能太奔放，就像黄河需要河堤一样；
壬水有了戊土的阻挡，就会有分寸，懂规矩；
知道什么话该说，什么话不该说，懂得圆滑；
这样，壬水命的人，也就不会四处招惹口舌；
其次，有戊土，也能提升壬水的事业、财运；
如长江三峡，经过戊土【三峡大坝】的制约；
实现水力发电，把原来的江水转为经济效益。

但是戊土最怕甲，因为木克土，同时也怕癸；
因为戊癸合，所以壬水八字中，如果有戊土；
同时甲木旺、或者有癸水，那么就多有干扰；
比如说，约好了去看电影，但偏偏遇到下雨；
又比如说，你的项目投资人已经确定投你了；
中途发现你的竞争对手更有潜力，改投他们；

如果壬水命的壬，八字中有这种组合的存在；
那么这辈子做事就容易被干扰，差临门一脚；
因为种种原因干不成一件事情，总之就很衰。

但戊土太多也不好，会把这个壬水围成死水；
当壬水被困住，壬水的聪明才智就没法发挥。

第四、壬水不喜欢己土，因为己土是田园土；
过多的己土和壬水混在一起，就会变成烂泥；
这种泥泞，就相当于自己不喜欢现在的环境；
想跳出来，却跳不出来的感觉，让人很难受。

第五、壬水配甲木，可以把壬水想象为黄河；
而甲木视为森林，当黄河的水流经过森林后；
不但滋润森林，而且还会被森林过滤变清澈；
所以，当你为壬水，而你伴侣为甲木的时候；
她、他就能挑出你的毛病缺点，帮助你改正；
所以，壬水别觉得甲木故意往你身上去挑刺；
实际上是为了你好，别失去了才懂得去珍惜。

第六、壬水与丙火，我们在丙火篇中也讲过；
水火相济，这里你可以理解为，有丙火太阳；
水温就有了保障，江河里的生物就能成长快；
比如亚热带的鱼类就会比寒带的鱼类长得快；
那么，江河里的鱼，就代表了这条江的财富；
所以，当壬水命遇到丙火命的人一起做生意；
那么，他们就能一起互相帮助，一起赚到钱；
但是，丙火又不能过多，会把江河的水蒸发；
那么水就枯竭，所以，合作也要双方有制约。

最后，壬水命的人，还有一个更可怕的东西；
就是水向东流大江东去，即滚滚长江东逝水；
会把你人生所有的一切，全部通通冲光，故；
这个东去就是指遇到寅卯干支，从八字来讲；
壬水命的人，最好不要生在寅卯月和寅卯时；
寅卯月就是小时候好，但到了青年就不好了；
寅卯时就是50岁以前好，但是到了晚年不好。

如果八字原局没有，要注意大运流年有没有；
如果大运有寅卯，会主家道中落，一无所有。
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佛经的定义

《法华经．方便品》里面说到：

诸法寂灭相。不可以言宣。

以方便力故。为五比丘说。

这是讲佛法所谈的是一切法寂灭之意，所以说诸法寂灭相，离开一切言说分别，非是心、意、识所能测度。所以说不可以言宣，“起心便错，动念即乖”，但是为了让众生觉悟，为了让众生成佛，因为众生迷失佛性，于寂灭相中妄生生灭二相。所以释迦牟尼佛以方便力为五比丘说，这是世尊成道的时候，他的存心、他的用心。

佛在经上讲，“经”有五种人说，佛、菩萨、声闻、众生，还有器世间，这是《华严经》上说的；也有地方是讲：佛、圣者、仙人、天人，还有鬼神。不管是怎么样的一个归类，都只是开合不同，所要表达的意思，就是要告诉我们，在佛经上，佛在讲经的时候，会出现的这些众生，他们也都会说经，所说的经有一个重点，必须是诸法实相，而且所说的实相，皆由释迦牟尼佛，皆由十方诸佛印可，那才称之为“经”。

佛经跟一般的经典不同，你不能说有五种人说，变成鬼神可以说经，非人也可以说经，那就错误了，即使是阿罗汉也不能说经。所以你要知道佛说“经”有五种人说，它的道理是讲：在佛经上你可以看到的，有时候是释迦牟尼佛说，有时候是菩萨承佛威力而说。例如像《地藏经》，你们念《地藏经》的时候，你就会读到觉林菩萨偈：“夜摩天宫，无量菩萨来集，尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言。”都是承佛威力而说，绝对没有自己说，也就是等同释迦牟尼佛亲自说法，等同毗卢遮那如来亲自说法。

所以你要知道，佛经只有佛可以说，其他人说的，都是得佛的印可，并不是说鬼神可以说，鬼神的境界，连三界都尚且出不去，阿罗汉顶多证个偏真涅槃，菩萨有实有权，权教的菩萨尚未见性，实教的菩萨虽然见性，但是未能彻法源底，没有办法断除所有的烦恼，还没有达到究竟，所说的都不圆满。所以“经”有五种人说，是讲在佛经上，你可以看到有这五大类会出现，并不是说这些变化人、鬼神以及这些天人、仙人会说经。

在末法时期，很多这一种附身的或是托梦的，来传达什么意思，有什么旨意，他也说他是说经的，这个不能跟佛经相提并论。所以你们在看佛教的名相，你要会看，而且要看清楚。“经”有五种人说，是说在佛经上，佛在讲经的时候，有时候菩萨也会来讲，或是听众听了佛的开示，他有体会，他也会来这里重颂一次刚听到的，把他体会的说出来请佛印可。

你们早课念的那首偈颂：“妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。……。”这偈颂的内容，就是阿难听佛的开示，听了佛讲经说法心开意解─“获本妙心。常住不灭。”于如来前说偈赞佛，这是阿难说偈，那阿难有没有达到如来的境界呢？没有啊！所以后面仍旧还有开示，像这种状况，在经典里面非常多，你们在看的时候要清楚，所说的必然与真如实际相应，必然要你见得诸法寂灭相。

诸法寂灭相这些都是释迦牟尼佛的方便，方便用文字、用语言，用种种的方式在接引众生，让众生能够明心见性，见性成佛，这一点大家要清楚，并不是鬼神可以讲经。即使在末法，有这些人或是鬼神在讲，你也要听听看，他所说的到底跟佛经一不一样，若不一样那都不能听，这很重要。

有人说他自己是多有成就；或是别人说他多有成就；或者有人说他是什么佛菩萨再来……，这些你都可以观察看看，他真的是吗？实际上，释迦牟尼佛早就告诉我们，在末法的时候，即使佛菩萨再来，也不会透露消息，除非他要往生了；如果透露了消息他还不走，在那里受你供养，那这个必然是假的，假佛、假菩萨，这一点希望大家能够清楚。所以你们在外面看到的，自己就要注意，以免受骗上当，导致自己慧命以及财产的损失，到时候后悔，再来毁谤佛教，那又造无边的罪业！以上跟大家说明清楚。

——选自悟显法师开示 大乘定香精舍

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把握每一分钟，掌握每一天，就算是未来败的一塌糊涂，可是也算生命的火花啊，不要因为失恋而悲伤，不要因为离开而担心，如果没有精彩的片段藏在内心，到老的时候都讲不出自我的句子，在单薄的话语里，有时候隐藏着很多的故事，我们讲出的风景，未必写出自我的故事，当开始阅读，再次在八十岁的时候去观赏，也许讲出的含义又是第二个以往。