康允儿是盛家老太太说的亲，嫁的是宥阳老家长房盛维之子盛长梧。
王若弗本想让康允儿嫁给盛长柏，只是盛老太太和盛紘相中了海氏，即使没有海氏，盛家也不会让康姨母的儿媳进盛家门。将康允儿说亲给盛长梧，一方面是看重她的人品，二是因为盛长梧姻缘运不好总也说不上亲。
虽说是商贾之家，但康家是金玉其外败絮其内，而盛长梧已经被保举了中威卫镇抚，转眼便要上任，他既有官身又有人品，家财又丰，在婚嫁市场上也是一个不错的对象。
康允儿以嫡女之身，嫁到商贾出身的盛家长房，看似低嫁，实则是不可多得的婚姻。康允儿陪来的嫁妆还不如淑兰嫁给孙秀才时得多，但作为当地富户的盛维却并不在乎。
而因为盛长梧的大嫂一直没有身孕，盛维夫妻对于允儿更是多有维护，加上老实敦厚的盛长梧对她一心一意，康允儿也是一个有福的。
这桩婚事康家和盛家都很满意，而小两口婚后的生活也很和谐，作为媒人的盛老太太也心安理得地接受着两家人的感谢：“都说新人洞了房，媒人丢过墙，我这侄媳妇可一点没忘了媒人呀！果然好孩子，不忘本！”
康允儿嫁到盛家，是她几辈子修来的福气。
盛家所有人对康允儿都很好，盛长梧的妹妹盛品兰调皮搞怪，最爱逗这个腼腆的新嫂子，明兰每每拔刀相助，拦着不让品兰欺负，不过有长梧追在后头教训，品兰也不大能得手，兄妹俩常打闹成一团。
这个时候的康允儿，面目含笑，一脸宠溺，心里是说不出的幸福和家庭美满。
在她嫁到盛家以后，一直没有怀孕的长嫂文氏有了身孕，全家都将康允儿当作福星，而文氏本人更是感激这个新弟媳，待她如亲姐妹一般。
婚后，长梧上京赴任，康允儿被婆婆要求留在宥阳：“梧哥儿媳妇才进门没几天，我也不甚放心，想留下多调教些日子，允儿，你说如何？”作为新媳妇的允儿即使百般不愿，但也不敢忤逆婆婆，盛明兰看出了新婚小两口的不舍，率先帮她说话。
其实李氏并非刻薄婆婆，只是她怕允儿官家小姐出身，没了公婆钳制便恃宠生娇，在京城里有王氏撑腰会轻慢自己儿子。但看允儿不愿，长梧不舍，她并没有坚持，只是告诉儿媳以后在京城里如何人际来往，照顾夫婿。
以康家的没落嫁到这样的盛家，康允儿看似低嫁，实则是掉进了蜜罐子。可她的幸福，一再被自己的亲生母亲拖累。
康姨母给顾廷烨送妾，本想沾一沾朝廷新贵的福气，但却导致康允儿被送回了宥阳老家。
盛家长房是在盛老太太的庇护下得以全然脱身的，盛家遗传的宠妾灭妻曾让长房老太太几度差点被休，年少时候的盛老太太也是如火一般刚烈，她强硬的护住了盛家长房，才有了盛维母子的周全。
盛维有一个不错的经商头脑，生意做得如火如荼，而盛紘在官场也是如鱼得水，两家互相帮衬，关系也比平常的兄弟要好些。在这样的情况下，盛家长房不会为了康允儿而忤逆盛老太太。
康姨母将自己的庶女康兆儿送给顾廷烨做小妾，而盛家老太太就给长房去了封信，没过多久康允儿就被送回了宥阳老家。在京城，康允儿不仅不用伺候公婆，还可以待在长梧身边，甚至经常回娘家看看也是可以的。
因为康姨母的作孽，盛老太太要让她知道厉害，所以将允儿送回宥阳老家，但也算不上多厉害的惩罚。
对于盛长梧来说，其实这道选择题一点也不难做。一边是不怎么着调的岳家，另一边是至亲至恩的盛老太太，两房人情谊深厚，来往亲密（官商互助），外加一个正当权的堂妹夫。
为着一个不知道能否有宠并且根本没见过面的妻子庶妹，去得罪自小要好的堂妹兼顾侯正房太太，直如丢了西瓜去捡芝麻，而且不知能不能捡着。
因此，不论从情感还是现实，盛长梧都毫不犹豫地照父母信中所说去办。
盛家的立场显而易见，就是用康允儿来让康姨母安分一点，但是却只是让她变本加厉，恨极了盛老太太和明兰。
康姨母挑唆王若弗给盛老太太下毒，康允儿再无颜面见盛家人 。
盛老太太对于宥阳长房的重要性不言而喻，盛维的子孙都颇为尊敬盛老太太，可是这点情分却被康姨母伤透了。在盛家，康允儿是被宠着的存在，即使被送回老家，没过多久就被接了回来。
对于康允儿来说，不过是回家尽了几日孝，这是再正常不过的事情了。只要康姨母安分守己，她以后还是过不完的好日子。康姨母也知道盛家的意思，却完全没有将康允儿当回事，打着为女儿报仇的名堂做坏事。
康姨母的狠毒，害惨了是允儿，乍闻母亲教唆姨母下毒，要杀害夫家最崇敬的盛老太太，她就昏倒了；好不容易掐人中醒来，又得知母亲已被送进那暗无天日永世不能出来的慎戒司，她再度昏死过去。
康兆儿和盛长梧一起给王若弗赔罪，盛怒之下的王若弗作势就要赶她走，华兰的一句：“娘，看你！这跟允儿妹妹有什么干系，您就算不认外甥女，也得认侄媳妇呀！”
这句话暗含厉害，意思就是说你康允儿若是以盛家人身份来拜访，我们欢迎，但若是以康姨母女儿的身份来求情，那么不好意思。
在王若弗外甥女和侄媳妇之间做一个选择，康允儿也不敢答话。这件事情一出，康允儿在盛家的身份很是尴尬，但她却一再挑战盛家人的底线。
康允儿，她的对母至孝，太蠢了。
待人和善的盛长柏是这样说的：“若作为姨母之女而来，就什么也不必说了，只请出去；若是作为堂兄之妻，咱们还是一家人”。而更是直截了当地告诉康允儿，已经写信给宥阳老家的盛维。
盛长柏的潜台词：“敬爱的堂嫂康氏，您想被休吗？您想与儿女分离吗？那么请做出正确的选择。你那恶贯满盈并且已救不出来的妈，还是自己幸福美满的小家庭？”
康允儿不是不懂，她是假装不懂，自以为自己的柔弱可以打动盛明兰，她凭什么有这样的自信？盛明兰给她的回复：“我们两房素来亲厚，堂嫂要来我这儿，我欢迎之至，只请堂嫂决计莫要提及令堂半个字。”
如果说盛长柏的义正言辞不能让康允儿清醒，那盛明兰的直言也应该让她明白自己的处境。可是她却始终没有忘记为康姨母求情，不仅没有丝毫用处，还让自己无法脱身。
不仅给远在蜀地的盛明兰写血书，更是到寿安堂求情，最终导致婆婆给盛长梧寻了一门良妾，甚至想要抬成平妻。康允儿是拿全部身家去赌，可谁又会在乎呢？
最让人寒心的是康允儿这门亲事还是老太太牵的线，这般作为，只会让盛家人觉得她不知念及老太太的恩情。
康允儿的待母至孝，让人感动，可康姨母累及子女，也是自作自受。
本是一桩大好姻缘，最终闹得差点被休，想要救出母亲的康允儿，她，太蠢了。

【听小曲儿长见识--九门八点一口钟】
“九门八点一口钟”是关于北京“城钟”的民间故事。“九门”是指老北京城最高大的城门正阳门及其左右的崇文门、宣武门，还有朝阳门、东直门、安定门、德胜门、西直门、阜成门。按老规矩，这九个城门，都应悬挂一个报钟点的“点”，当听到城中心钟鼓楼“定更”(一更)和“亮更”(五更)的钟声时，各城门就打点关闭或开启城门(“定更”后惟有西直门不关闭，为皇家运送玉泉山泉水的通道)。可是到了后来，就变成了“九门八点一口钟”，有八个城门挂着点，崇文门却挂着一口“城钟”，这是怎么回事呢？
　　相传龙生九子，各有所长，但都未成龙。龙子之一“蒲牢”善吼，但起初它却不分场合、地点，在北京城东南方乱吼乱叫。到了明朝，永乐皇帝朱棣派“军师”姚广孝来调教“蒲牢”。姚广孝法号“道衍”，是出将入相的“大和尚”，他知道“蒲牢”的来历和特长，认为还是把它铸在钟上最合适。以钟为书，钟以载道，姚广孝曾奉永乐皇帝旨意铸了一口遍身佛经的永乐大钟，那口大钟因为钟钮上都铸满了佛经，就没有再铸成龙形钟钮。这回正好，“蒲牢”不是在京城东南方闹腾吗，就把京城东南侧崇文门的点摘了下来，换上铸有“蒲牢”钟钮的这口“城钟”。
　　说来也怪，自打崇文门换上了“蒲牢钟”后，“蒲牢”再也不乱吼乱叫了。它一心一意为京城百姓效力，发出的声音好听而又洪亮，远远超过打点的声音。“蒲牢钟”的钟声还特别能够通人情，听到钟声的人，就像有人在耳边说话一样，而且钟声“说话”的对象也是一个人一个样。“定更”的时候撞钟，人们听到的钟声，就是“关门！关门！”亮更时的钟声，就是“开门！开门！”崇文门曾是商人交税的一道关口，商人们听了，就是“交税！交税！”人们津津乐道，一传十，十传百，不少人专门前来崇文门聆听“蒲牢钟”钟声。恩爱夫妻来了，听到的钟声就是“甜蜜！甜蜜！”秀才们来了，听到的是“中榜！中榜！”官员们听到的是“廉洁！廉洁！”做贼心虚的贪官听了，就是“败露！败露！”勤劳的人听了，是“可敬！可敬！”懒惰的人听到的钟声是“干活！干活！”一口钟怎么能撞出这么多样的钟声呢？
　　老人们常说：“撞钟时许下一个心愿，这时候的祝愿最灵验！”孔子也说过：“钟声铿铿以立号，号以立横，横以立武，君子听钟声则思武臣。”莫道传说是传说，往往理在传说中。
　　崇文门在京城最高大城门——正阳门的东侧，正阳门之西是宣武门。中国古代有个传统，就是崇尚“以文兴邦”。中国优秀传统文化的核心代表了不同时期不同条件下的民族精神。封建社会条件下，人们追求幸福、平安地生活，他们痛恨贪官污吏，于是就有了反贪倡廉的精神。久而久之，把他们的这种追求变成一种口口相传的民间传说，附会在某人某物上，于是就有了这样那样的民间故事。民间故事不是信史，但其中反映出人们对生活、生命的钟爱，对美好理想的追求，却是真实可信的。
　　从“九门八点一口钟”的传说到钟爱生活的情结来分析，一种充满人文关怀的文化，要在多方面有利条件都具备时才能形成。钟在这一传说中扮演了重要角色。我国历史上有“同律度量衡”的传统。钟不仅是乐器，类似它的器物造型，还引申为量器和衡器中的部分器具。因此，钟又有了“汇聚”的功能。“钟者聚也”，也引申到美好爱情，出现了“一见钟情”的成语。
　　如今，崇文门不在了，但作为象征性国门的正阳门则比较完整地保存下来了，而中国铸造响钟的优秀传统工艺，也随着新类型响钟的开发性保护，被保留了下来。我们一定要珍惜这些优秀的传统文化。

①莫以人心为道心，
人心：世俗之心，分别，执着，妄心，烦恼，自私自利，三心二意，攀缘心。
道心：智慧心，分辨心，公正之心无所分别，无私，宽容，慈悲心，清净心，一心一意。
莫以识神为元神，
不要迷失在了花花世界香车美酒而迷失自己清净的本性。
如果做什么事情都不是发自内心，那就是被识神所主导，按着本性去行事和本心去行事。
对错，自己的心都会告诉自己的。
莫以假身为真身，
此为妄想，颠倒梦想。
无七情六欲十损，无喜怒哀乐，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无受想行识，
感觉这个无，不是不去做，而是做了也对自己没有任何的影响啊，别人如何说，我也可以当听不见一样专注于自己的世界保持冷静。
对治意：应当学会转移注意力，忙起来就会心无杂念。
眼不见眼静，耳不听耳静，鼻不闻鼻静，九窍之邪，在乎三要，眼耳鼻清静了，自然而然心就清静了。
方能做到澄心遣欲达静。
不看，不想，不念，心静。
②对待同一种事物，如果对自己的心魔很暴力无慈悲那么对待别人也不会慈悲为怀的。
③ 做任何事舍本逐末，必然会偏离正轨，偏离大道。
修行，本为苍生，末为私欲。
④被自己的情绪所牵制，控制，则着相了，因为把自己的情绪当成了真实的！
⑤对待恶念应该找出根本的心性问题，而不是去关注那个念头？？？
⑥一切唯心，一切的感受，看法，其实都是心所幻化的，莫自欺欺人。