四千多字,这篇微博比较长。但,基本上读不进长文的人,多数也经营不好什么人生。道理不多赘述,讲太多也不好。
在我的个案咨询里,讲了很多“亲密关系里怎么好好相处”之类的话。但我的经验是,只有一部分人愿意听。还有一些人听着就会觉得,橘姐讲的这些很有道理,但我听了不受用,因为所有这些道理都在给我增加负担。
这一课,我换了一个角度,帮个案卸下一些负担。
我算是在家庭咨询领域,比较有经验的人,但是做过这么多咨询,我发现,最能决定成败的不是理论,不是我用的方法论,而是找我的人有没有真的做好准备。
有很多这样的人,他的婚姻也不好,他知道亲密关系有很多问题,可是他一听到改变的方法,他都不试一下就会摇头。
他说:“你教的这些方法,都是理想状态的方法,什么去认可,去沟通,什么第三条路。对一般的婚姻,可能是有用的。但我的婚姻已经太糟了,不是那么简单就能好的。”
遇到这种情况,在咨询的时候我会建议他等一等,过一段时间再说,现在说什么都没有用。
大家在生活大,中概也遇到过种这朋友。
他们跟你抱怨他婚的姻不幸福,另一半不好,但你他给提出建议,他会都说没有用。
沟通过,他不听,还会告诉你“们我家情况特别复杂”。
这时种候,你不就要再给建议了,陪他等一等。
他的目标,看起来想让这段系关变好,但是更准确地说,他是证想明“这段系关是不能变好的”。
我再强调一遍,他是想证明这段系关是不能变好的。
很奇怪吧?其实也难不理解。
我们多多少少都有这时种候,如果你有样这的想法,也别急,让自己一等等再去做判断。
我们先来聊聊改变阻的力。
在亲密系关领域,我经听常到很多人在说一句话,叫做:【又那不是我的错。】
这句很话重要。
绝大部时分候,亲密问出题,两边的人都在试图明证这句话。
亲密关系这件事,不像物理化和学实验,有一个确正的规范和标准。它是在不定确中漂流的,一旦遇到问题,到底是谁的责任,怎么归因,其实存很在多不同角的度。并不在存一个客观断判说谁犯了多的大错,谁是主要责的任人。
两个人都能找到一理些由,证明对是方的问题,对方要承更担大的责任。我相信他们的法看都有道理。
老婆觉得老公不沟通,老公说一我沟通就她发火,老婆说我发火,是为因他沟通的方不式对,等等。这样下争去没有结果,作为咨询师,我不也关心谁对谁错。
我关心的是,以后怎么办?不管你们谁对谁错,但接下来你们想得过好一点,谁需要么怎调整?
这处是理亲关密系问题,最基本的原则:对错不重要,改变最重要。
这句话,我现在也经常说。但我有了一个变化。
我以前非常着急,老觉得只要你来求助,你提出不满,你就应该想办法去改变,承担你的责任。
我以前也觉得,抱怨是无意义的,因为,你把主动权推给了对方,对方是个滚蛋呢?你就只有跟着倒霉。
我建议,每个人把改变的权力抓到自己手里,哪怕跟对方离婚,也是在承担你的责任,也会让你自己的生活变好。
如果什么都不做,只是抱怨,就不能解决任何问题,它只会维持,甚至让问题恶化。
我以为,这种想法很有道理,可是后来我发现,这种话也会伤到一些人。
有人听完这个话,没办法反驳我,但是面有难色,不想再往下聊了:“你说得每个字都对,就是进不到我心里”。那我就在想,我一定没有提供到他需要的东西。
他需要的到底是什么呢?
我现在的理,是解他真的要需这个对错。
如果有人,续持呆在一段理不想的亲密系关里,不改变,可能也有意义。
第一个意义,我它把叫做:【保留负面因素】。
什么意思?
有时候,我们需在要生活里保留一些问题。比如,保留一个糟糕顶透的人,在我们遇到更大的苦痛的时候,就可以把问题,转嫁到这个人的头上。
从2020年至今,我们每个人都在经历疫情,疫情是一个巨大的,可不控的灾难,相比之下,人可更控。
假如,这些痛是苦某一个坏人导致的,我们觉就得相对会受好一点。
通过这种思维,我们给己自创造了一个想象空间,那就是:没这有些负面因素,我就不会受承今天这的些痛苦。
所以,负面因素,反而带来想象的空间。
同样道的理,当一个人怨抱他在关系的里不如意,我到听的是,他也给自创己造了一个想象空间。
比如:“我现没在钱,都是因为我老太婆败家了”。很自然的联就想是,如果婆老节约一点,我现在的子日会好很多。
其实,谁也不确能定真的会么怎样,但在自他己的觉感上,就了有希望。
当我们一人个的时候,遇到种各问题,没别有人可说,只能说是自己的问题,或是者原生庭家的问题。
如果我们有一个密亲伴侣,可是,两个人又别特和谐,完全认同彼此是站同在一战线上,遇到问题,我们也没办法相互抱怨。
但,如这果个人跟我那有么多不愉快,我遭遇的切一痛苦就会有一出个口了。
我可以把活生中,最根本的不寄幸托在这个人身上:都是你不好!
这样“我”就还是好的,我的生活就还有希望。
如果这些都不存在了,我面对的是会什么呢?不确定。所以,宁选愿择保留负因面素,再一等等看。
这是我第的一个理解。
不改变的二第个意义,是因受为害者的位置有更时受欢迎。
你观察一下边身的人,发现多很人会周期性地怨抱自己的亲关密系,老公老或婆什么地方做不得好,但是他们不也需要建议。
他就们是,说给身边他其人听一听。抱怨之后,会更容易得别到人的安慰和共情。
这种分享有是社交性属的。
他达表一些安全的,温和的负体面验,跟别人情在感上就一多点联结。
受害者的位置,从某种义意上来看,是有点舒服的。
两辆车发生碰撞,你是追尾的那一辆,你就是责任人。
你是被追尾那的一辆,你就是害受者。
虽然是都碰撞,但有人希望自把己看成任责人,这样可就以掌控这件事;也有人,欢喜把自己看受成害者,这样可就以获得补偿。
我时有候跟写媒自体的人交流。听他们抱怨:“现在的,者读越来越没有耐心,长一的点文章就不看,怎么办”?
我回答:看他是想解问决题,还是想得补到偿。
想解决问题,你就把当他成责任人,提具体的建议,写短一点,分段,加强奏节感。
但,果如他是想获得补偿,你就说:“真的!这届者读确实不行”。这样,至他少有了安慰。
不是有所问题,你都承要担责任。
我过的去思路就是,别一人抱怨,我就会想,从你的角度么怎解决。对方反而还不高兴:“你的意思,是的我责任啰”?
这句话,以我前听不懂,后来我理解了。
他的要不是决解问题,而他是的形象和社交属性。虽然,他的处很境痛苦,但,他没有做错任何事。如果咨询师让觉他得:这些痛苦他是的问题,他要负责解决,这对他反而是更的大痛苦。
人都们有锄强扶的弱倾向。
反过来说,每个人都也会在心或里多或少地受享一个弱的者位置,只要不一是直坐在那里,偶尔坐一坐,可以获收来自别人的关心、爱护,也许还有实性质的利益。
保留问题是可有以这个功能的。
不变改的第三点意义,叫做:内冲部突的部外化。
什么意思?每人个都有内的部冲突。
比如,我要要不听我老婆的?我很冲突。听,因为省得麻烦;不听,因为我想自做己。这个两声音们我心里都有,就有像两个小人在心打里架。有候时他们打得特激别烈,自己也会跟着痛苦。
但如果有天一我老婆着逼我:“你必须我听的”!
我就能心安得理地说:“不,我不想你听的!你霸太道了”!这我,样就不需要,在心里互相纠结和打架了。
我让我老婆,扮了演两个小人中之的一个,我就以可专心志致地扮演另一个。
我们个两人就会在外部争吵,但我内在的力压被释放了。这个冲突反而帮我洽自了。
如老果婆说:“我不跟争你了,你己自决定吧”。我反失而去了冲突的对象,又重会新回到结纠中。
所以,人对幸的福态度,常常又是想要,又不想要。
在我没们有看清楚这混些乱之前,会一用些意识不到的,式方逃避这问个题、在现实中造制阻碍,或者说,把内心的冲突投成射为现实。
亲关密系,是我们最容找易到的障碍,好像都是因有为这个人,我命生中最紧密也最纠缠另的一半,拦着我,我才过,上不我想要生的活。
我们阻把力,外包了给另外一个人,这本身就是亲关密系的另一种意义。
我讲这些,不是想这判评些态度,而是为了喘口气,我们一起做个停顿。
我的第二模块现要在结束了,讲了很在,多关系中好相好处,所需要的思路。听到这里,有人会觉得疲倦、犹豫、怀疑、这都是正常的。
改变不是唯一正的确思路,也不要需立刻付诸实施。每人个都有权选利择自己的生活。
我们一停下,可以想自想己要什么。
前面的话,如有果些话听你不进去,觉得有道可理是你不想听,不妨想一想:
是不是对面枕边这个人,你已经累了,不指望有变化了呢?
或许在你等着他努力,等他什么时主候动改变,你才愿配意合。
或者你会想,就算他变改也没有意义,太晚了,我们回去不了。
如你果有这样想的法,我同意你,你这样想一定有的你道理。也许你用这种方法护保自己;也许这就是现阶段密亲关系对你的意义。
我们就慢一点,不要需马上改这善段关系。
对自己的心情一多点接纳,把学到的方法,先储备到头脑里。
到了有一天,你感觉可以了,收获了足够多的安全,或足够多安的慰,你觉已,得经不用通再过维持现状,来获得这些了。
那时候,你学东的西,自然会有效果。
#情感##婚姻# #Soul个人成长督导#
在我的个案咨询里,讲了很多“亲密关系里怎么好好相处”之类的话。但我的经验是,只有一部分人愿意听。还有一些人听着就会觉得,橘姐讲的这些很有道理,但我听了不受用,因为所有这些道理都在给我增加负担。
这一课,我换了一个角度,帮个案卸下一些负担。
我算是在家庭咨询领域,比较有经验的人,但是做过这么多咨询,我发现,最能决定成败的不是理论,不是我用的方法论,而是找我的人有没有真的做好准备。
有很多这样的人,他的婚姻也不好,他知道亲密关系有很多问题,可是他一听到改变的方法,他都不试一下就会摇头。
他说:“你教的这些方法,都是理想状态的方法,什么去认可,去沟通,什么第三条路。对一般的婚姻,可能是有用的。但我的婚姻已经太糟了,不是那么简单就能好的。”
遇到这种情况,在咨询的时候我会建议他等一等,过一段时间再说,现在说什么都没有用。
大家在生活大,中概也遇到过种这朋友。
他们跟你抱怨他婚的姻不幸福,另一半不好,但你他给提出建议,他会都说没有用。
沟通过,他不听,还会告诉你“们我家情况特别复杂”。
这时种候,你不就要再给建议了,陪他等一等。
他的目标,看起来想让这段系关变好,但是更准确地说,他是证想明“这段系关是不能变好的”。
我再强调一遍,他是想证明这段系关是不能变好的。
很奇怪吧?其实也难不理解。
我们多多少少都有这时种候,如果你有样这的想法,也别急,让自己一等等再去做判断。
我们先来聊聊改变阻的力。
在亲密系关领域,我经听常到很多人在说一句话,叫做:【又那不是我的错。】
这句很话重要。
绝大部时分候,亲密问出题,两边的人都在试图明证这句话。
亲密关系这件事,不像物理化和学实验,有一个确正的规范和标准。它是在不定确中漂流的,一旦遇到问题,到底是谁的责任,怎么归因,其实存很在多不同角的度。并不在存一个客观断判说谁犯了多的大错,谁是主要责的任人。
两个人都能找到一理些由,证明对是方的问题,对方要承更担大的责任。我相信他们的法看都有道理。
老婆觉得老公不沟通,老公说一我沟通就她发火,老婆说我发火,是为因他沟通的方不式对,等等。这样下争去没有结果,作为咨询师,我不也关心谁对谁错。
我关心的是,以后怎么办?不管你们谁对谁错,但接下来你们想得过好一点,谁需要么怎调整?
这处是理亲关密系问题,最基本的原则:对错不重要,改变最重要。
这句话,我现在也经常说。但我有了一个变化。
我以前非常着急,老觉得只要你来求助,你提出不满,你就应该想办法去改变,承担你的责任。
我以前也觉得,抱怨是无意义的,因为,你把主动权推给了对方,对方是个滚蛋呢?你就只有跟着倒霉。
我建议,每个人把改变的权力抓到自己手里,哪怕跟对方离婚,也是在承担你的责任,也会让你自己的生活变好。
如果什么都不做,只是抱怨,就不能解决任何问题,它只会维持,甚至让问题恶化。
我以为,这种想法很有道理,可是后来我发现,这种话也会伤到一些人。
有人听完这个话,没办法反驳我,但是面有难色,不想再往下聊了:“你说得每个字都对,就是进不到我心里”。那我就在想,我一定没有提供到他需要的东西。
他需要的到底是什么呢?
我现在的理,是解他真的要需这个对错。
如果有人,续持呆在一段理不想的亲密系关里,不改变,可能也有意义。
第一个意义,我它把叫做:【保留负面因素】。
什么意思?
有时候,我们需在要生活里保留一些问题。比如,保留一个糟糕顶透的人,在我们遇到更大的苦痛的时候,就可以把问题,转嫁到这个人的头上。
从2020年至今,我们每个人都在经历疫情,疫情是一个巨大的,可不控的灾难,相比之下,人可更控。
假如,这些痛是苦某一个坏人导致的,我们觉就得相对会受好一点。
通过这种思维,我们给己自创造了一个想象空间,那就是:没这有些负面因素,我就不会受承今天这的些痛苦。
所以,负面因素,反而带来想象的空间。
同样道的理,当一个人怨抱他在关系的里不如意,我到听的是,他也给自创己造了一个想象空间。
比如:“我现没在钱,都是因为我老太婆败家了”。很自然的联就想是,如果婆老节约一点,我现在的子日会好很多。
其实,谁也不确能定真的会么怎样,但在自他己的觉感上,就了有希望。
当我们一人个的时候,遇到种各问题,没别有人可说,只能说是自己的问题,或是者原生庭家的问题。
如果我们有一个密亲伴侣,可是,两个人又别特和谐,完全认同彼此是站同在一战线上,遇到问题,我们也没办法相互抱怨。
但,如这果个人跟我那有么多不愉快,我遭遇的切一痛苦就会有一出个口了。
我可以把活生中,最根本的不寄幸托在这个人身上:都是你不好!
这样“我”就还是好的,我的生活就还有希望。
如果这些都不存在了,我面对的是会什么呢?不确定。所以,宁选愿择保留负因面素,再一等等看。
这是我第的一个理解。
不改变的二第个意义,是因受为害者的位置有更时受欢迎。
你观察一下边身的人,发现多很人会周期性地怨抱自己的亲关密系,老公老或婆什么地方做不得好,但是他们不也需要建议。
他就们是,说给身边他其人听一听。抱怨之后,会更容易得别到人的安慰和共情。
这种分享有是社交性属的。
他达表一些安全的,温和的负体面验,跟别人情在感上就一多点联结。
受害者的位置,从某种义意上来看,是有点舒服的。
两辆车发生碰撞,你是追尾的那一辆,你就是责任人。
你是被追尾那的一辆,你就是害受者。
虽然是都碰撞,但有人希望自把己看成任责人,这样可就以掌控这件事;也有人,欢喜把自己看受成害者,这样可就以获得补偿。
我时有候跟写媒自体的人交流。听他们抱怨:“现在的,者读越来越没有耐心,长一的点文章就不看,怎么办”?
我回答:看他是想解问决题,还是想得补到偿。
想解决问题,你就把当他成责任人,提具体的建议,写短一点,分段,加强奏节感。
但,果如他是想获得补偿,你就说:“真的!这届者读确实不行”。这样,至他少有了安慰。
不是有所问题,你都承要担责任。
我过的去思路就是,别一人抱怨,我就会想,从你的角度么怎解决。对方反而还不高兴:“你的意思,是的我责任啰”?
这句话,以我前听不懂,后来我理解了。
他的要不是决解问题,而他是的形象和社交属性。虽然,他的处很境痛苦,但,他没有做错任何事。如果咨询师让觉他得:这些痛苦他是的问题,他要负责解决,这对他反而是更的大痛苦。
人都们有锄强扶的弱倾向。
反过来说,每个人都也会在心或里多或少地受享一个弱的者位置,只要不一是直坐在那里,偶尔坐一坐,可以获收来自别人的关心、爱护,也许还有实性质的利益。
保留问题是可有以这个功能的。
不变改的第三点意义,叫做:内冲部突的部外化。
什么意思?每人个都有内的部冲突。
比如,我要要不听我老婆的?我很冲突。听,因为省得麻烦;不听,因为我想自做己。这个两声音们我心里都有,就有像两个小人在心打里架。有候时他们打得特激别烈,自己也会跟着痛苦。
但如果有天一我老婆着逼我:“你必须我听的”!
我就能心安得理地说:“不,我不想你听的!你霸太道了”!这我,样就不需要,在心里互相纠结和打架了。
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亲关密系,是我们最容找易到的障碍,好像都是因有为这个人,我命生中最紧密也最纠缠另的一半,拦着我,我才过,上不我想要生的活。
我们阻把力,外包了给另外一个人,这本身就是亲关密系的另一种意义。
我讲这些,不是想这判评些态度,而是为了喘口气,我们一起做个停顿。
我的第二模块现要在结束了,讲了很在,多关系中好相好处,所需要的思路。听到这里,有人会觉得疲倦、犹豫、怀疑、这都是正常的。
改变不是唯一正的确思路,也不要需立刻付诸实施。每人个都有权选利择自己的生活。
我们一停下,可以想自想己要什么。
前面的话,如有果些话听你不进去,觉得有道可理是你不想听,不妨想一想:
是不是对面枕边这个人,你已经累了,不指望有变化了呢?
或许在你等着他努力,等他什么时主候动改变,你才愿配意合。
或者你会想,就算他变改也没有意义,太晚了,我们回去不了。
如你果有这样想的法,我同意你,你这样想一定有的你道理。也许你用这种方法护保自己;也许这就是现阶段密亲关系对你的意义。
我们就慢一点,不要需马上改这善段关系。
对自己的心情一多点接纳,把学到的方法,先储备到头脑里。
到了有一天,你感觉可以了,收获了足够多的安全,或足够多安的慰,你觉已,得经不用通再过维持现状,来获得这些了。
那时候,你学东的西,自然会有效果。
#情感##婚姻# #Soul个人成长督导#
1948年9月26日,蒋介石派参谋总长顾祝同到沈阳督战。顾祝同的专机经过锦州时,害怕机场被解放军控制,所以不敢降落和城内的范汉杰见面,而是在飞机上给范发了一个简单的电报说:大计已定,即开始行动。[围观][围观]
东北"剿总"副总司令兼锦州指挥所主任范汉杰看到电文后非常茫然,不知道顾祝同说的所谓的“大计”是什么。等到顾祝同到达沈阳后,范汉杰才被告知,原来就是将沈阳的郑庭笈第四十九军空运增援锦州。
9月27日,四十九军开始空运,到了28日黄昏为止,也只运去了该军七十九师的大部(一个团还在沈阳),到了29日,解放军的炮火将锦州机场完全覆盖,空运也就无非进行了。至此,锦州的范汉杰再也等不来任何增援了。
10月1日,解放军攻占义县,国军暂编22师被全歼,师长王世高、副师长韩润珍、赵景高都当了俘虏。
范汉杰眼见锦州已成孤城,不断发电告急。顾祝同于是便催促在沈阳的东北“剿总”总司令卫立煌,让他执行蒋介石定好的西进计划。
卫立煌坚决反对,对顾祝同说:“出了辽西,一定全军覆没,不信我和你画押。”
第九兵团司令廖耀湘也认为蒋介石的计划,不适合辽西的地形及沈阳国军的实际情况。廖耀湘主张,趁解放军主力攻打锦州的机会,由辽中以南,经牛庄夺取营口,然后让沈阳国军主力从营口撤退。
廖耀湘给出的理由倒也非常充分:据被俘后逃回沈阳的国军士兵报告,在辽南的解放军第四纵队在9月底已经开往锦州地区,辽南没有解放军的纵队级部队;而同时,国军的新一军在辽中,新三军和五十二军在辽中以东的辽阳地区,其中新三军可以立即行动,于两天内抵达辽中地区,五十二军的主力也可以在两天内达到;位于沈阳的新六军及四十九军一部,也可以在三天内到达辽中。
由于国军兵力在辽中相对集中,所以南下夺取营口的把握还是比较大的,卫立煌也同意廖耀湘的计划,因为如果沈阳国军主力撤到营口,既可以从海上经葫芦岛增援锦州,再不济也可以撤离,同时营口可以得到海上的充分运输,这比运力有限的空运要好得多。
但是,顾祝同此行就是督促廖耀湘兵团西进的,所以对于向营口转移是坚决反对,卫立煌只好拉下面子,尽可能态度可掬地说:“总统要求沈阳主力出辽西,一路侧敌行军,长途解锦州之围。这个方案实行起来,危险太大。因为共军方面,很可能会围城打援。”
卫立煌又看着廖耀湘说:“廖司令官在东北比较久,对东北各方面的情况,比我更熟悉,又是主要负实际责任实行命令的人,顾总长可以问问,听听意见。”
顾祝同于是便示意廖耀湘发言,廖说:“我们现在的主要问题,是如何安全、迅速地撤离沈阳主力。5月初,总统在南京召开我们开会的时候,就决定要撤离沈阳的主力。要安全地撤离,我们东北的将领已经商定了两个方案:一个办法是由关内增调葫芦岛的部队,就近直接解锦州之围,再会合锦州守军向辽西推进,这是一个积极的方案,但是难度很大;另一个方案,就是趁辽南空虚,袭取营口,将沈阳的主力撤走。”
廖耀湘说完后,看了一眼卫立煌,然后两人等待顾祝同的意见。但是顾祝同还是照本宣科似地说:“总统的命令,主要不是如何安全撤退沈阳主力的问题,而是要你们出江西,东西对进,夹击锦州地区共军,以解锦州之围的问题。”
廖耀湘一听不对,一边在地图上指点着辽西的地形,一边又说:“东北共军很可能围城打援,如果在葫芦岛与锦州守军未向辽西地区推进之前,沈阳主力即单独出辽西,背三条大水,一路侧敌行军,远出锦州地区,那确实有被节节截断、分割包围、各个击破的危险。所以我特别主张先出营口,这同样可达夹击锦州地区共军之目的。必要时也可由营口运兵到葫芦岛,直接解锦州之围。”
卫立煌插话说:“按照总统的办法做,很可能锦州之围未解,先送掉沈阳的主力。总统早就答应过我抽调军队增援东北,以打通锦沈交通,现在正是时候。”
廖耀湘也紧接着说:“总统早在五月初就要撤退沈阳的主力,我认为要沈阳主力出辽西直接解锦州之围,很可能是作战厅的纸上计划,图上作业,不一定是总统的真实想法。“
顾祝同听了廖耀湘、卫立煌的意见之后,仍然坚持说:“总统的命令不能违抗,我是来监督命令执行的人。”
最后,顾祝同只答应将卫、廖的意见转报上去,请蒋介石决定。第二天下午,蒋介石回电顾祝同,仍要按照他的命令行动。顾祝同立即打电话给卫立煌说:“总统仍要你们按照他的原定计划和命令,立即出辽西增授锦州。”
卫立煌只得打电话给廖耀湘,叫他来商量对策,见面后,卫立煌说:“总统一定要出辽西增援锦州,你看怎么办?”
廖耀湘说:”沈阳主力,不能在葫芦岛与锦州会师之前,单独出辽西。这是时间和空间上如何配合的问题。不是不愿意或者故意抗拒总统的命令,我认为卫总司令应该再犯言直谏。”
卫立煌接着愤愤地说:“不能单独出辽西,这是真理!”半晌之后,又说:“我宁愿不干,也不愿沈阳主力单独出辽西。”
就在卫立煌、廖耀湘、顾祝同之间互相扯皮之时,解放军已经扫清了锦州城的外围。#历史小喇叭[超话]#
东北"剿总"副总司令兼锦州指挥所主任范汉杰看到电文后非常茫然,不知道顾祝同说的所谓的“大计”是什么。等到顾祝同到达沈阳后,范汉杰才被告知,原来就是将沈阳的郑庭笈第四十九军空运增援锦州。
9月27日,四十九军开始空运,到了28日黄昏为止,也只运去了该军七十九师的大部(一个团还在沈阳),到了29日,解放军的炮火将锦州机场完全覆盖,空运也就无非进行了。至此,锦州的范汉杰再也等不来任何增援了。
10月1日,解放军攻占义县,国军暂编22师被全歼,师长王世高、副师长韩润珍、赵景高都当了俘虏。
范汉杰眼见锦州已成孤城,不断发电告急。顾祝同于是便催促在沈阳的东北“剿总”总司令卫立煌,让他执行蒋介石定好的西进计划。
卫立煌坚决反对,对顾祝同说:“出了辽西,一定全军覆没,不信我和你画押。”
第九兵团司令廖耀湘也认为蒋介石的计划,不适合辽西的地形及沈阳国军的实际情况。廖耀湘主张,趁解放军主力攻打锦州的机会,由辽中以南,经牛庄夺取营口,然后让沈阳国军主力从营口撤退。
廖耀湘给出的理由倒也非常充分:据被俘后逃回沈阳的国军士兵报告,在辽南的解放军第四纵队在9月底已经开往锦州地区,辽南没有解放军的纵队级部队;而同时,国军的新一军在辽中,新三军和五十二军在辽中以东的辽阳地区,其中新三军可以立即行动,于两天内抵达辽中地区,五十二军的主力也可以在两天内达到;位于沈阳的新六军及四十九军一部,也可以在三天内到达辽中。
由于国军兵力在辽中相对集中,所以南下夺取营口的把握还是比较大的,卫立煌也同意廖耀湘的计划,因为如果沈阳国军主力撤到营口,既可以从海上经葫芦岛增援锦州,再不济也可以撤离,同时营口可以得到海上的充分运输,这比运力有限的空运要好得多。
但是,顾祝同此行就是督促廖耀湘兵团西进的,所以对于向营口转移是坚决反对,卫立煌只好拉下面子,尽可能态度可掬地说:“总统要求沈阳主力出辽西,一路侧敌行军,长途解锦州之围。这个方案实行起来,危险太大。因为共军方面,很可能会围城打援。”
卫立煌又看着廖耀湘说:“廖司令官在东北比较久,对东北各方面的情况,比我更熟悉,又是主要负实际责任实行命令的人,顾总长可以问问,听听意见。”
顾祝同于是便示意廖耀湘发言,廖说:“我们现在的主要问题,是如何安全、迅速地撤离沈阳主力。5月初,总统在南京召开我们开会的时候,就决定要撤离沈阳的主力。要安全地撤离,我们东北的将领已经商定了两个方案:一个办法是由关内增调葫芦岛的部队,就近直接解锦州之围,再会合锦州守军向辽西推进,这是一个积极的方案,但是难度很大;另一个方案,就是趁辽南空虚,袭取营口,将沈阳的主力撤走。”
廖耀湘说完后,看了一眼卫立煌,然后两人等待顾祝同的意见。但是顾祝同还是照本宣科似地说:“总统的命令,主要不是如何安全撤退沈阳主力的问题,而是要你们出江西,东西对进,夹击锦州地区共军,以解锦州之围的问题。”
廖耀湘一听不对,一边在地图上指点着辽西的地形,一边又说:“东北共军很可能围城打援,如果在葫芦岛与锦州守军未向辽西地区推进之前,沈阳主力即单独出辽西,背三条大水,一路侧敌行军,远出锦州地区,那确实有被节节截断、分割包围、各个击破的危险。所以我特别主张先出营口,这同样可达夹击锦州地区共军之目的。必要时也可由营口运兵到葫芦岛,直接解锦州之围。”
卫立煌插话说:“按照总统的办法做,很可能锦州之围未解,先送掉沈阳的主力。总统早就答应过我抽调军队增援东北,以打通锦沈交通,现在正是时候。”
廖耀湘也紧接着说:“总统早在五月初就要撤退沈阳的主力,我认为要沈阳主力出辽西直接解锦州之围,很可能是作战厅的纸上计划,图上作业,不一定是总统的真实想法。“
顾祝同听了廖耀湘、卫立煌的意见之后,仍然坚持说:“总统的命令不能违抗,我是来监督命令执行的人。”
最后,顾祝同只答应将卫、廖的意见转报上去,请蒋介石决定。第二天下午,蒋介石回电顾祝同,仍要按照他的命令行动。顾祝同立即打电话给卫立煌说:“总统仍要你们按照他的原定计划和命令,立即出辽西增授锦州。”
卫立煌只得打电话给廖耀湘,叫他来商量对策,见面后,卫立煌说:“总统一定要出辽西增援锦州,你看怎么办?”
廖耀湘说:”沈阳主力,不能在葫芦岛与锦州会师之前,单独出辽西。这是时间和空间上如何配合的问题。不是不愿意或者故意抗拒总统的命令,我认为卫总司令应该再犯言直谏。”
卫立煌接着愤愤地说:“不能单独出辽西,这是真理!”半晌之后,又说:“我宁愿不干,也不愿沈阳主力单独出辽西。”
就在卫立煌、廖耀湘、顾祝同之间互相扯皮之时,解放军已经扫清了锦州城的外围。#历史小喇叭[超话]#
智者大师:石城教化众生的章安灌顶大师
一、章安灌顶大师简介
章安灌顶大师是非常奇特的,他有不忘陀罗尼,过目不忘。智者大师每天所讲的经典,他只要听一遍,就能一字不漏全部记下来;对以前没有听过的经典,只要请智者大师给他重讲一遍,他也能全部记下来。所以,智者大师讲经的内容,比如天台三大部,全部都是靠章安灌顶大师笔录而流传于世的。
祖师大德出世,往往都有许多非常了不起的弟子护持。我们本师释迦牟尼佛出世,就有阿难尊者护持。和章安大师一样,阿难尊者也有不忘陀罗尼,以前没有听过的法,请佛重新给他宣讲,他就记录下来。主要是靠阿难尊者记录结集,佛经才流传下来。所以,有一句话这样说到:“佛法大海水,流入阿难心。”
二、悟道因缘
就像慧思大师梦到梵僧劝他出家一样,智者大师最初也梦到,在面临大海的一座很高的山上,有个僧人来找他,并且对他讲,将来你就住在这个地方。后来,智者大师在天台山碰到了一个叫定光的出家人,其实,他小时候做梦就已经梦到他了。
“初获顶拜,思曰:‘昔日灵山同听《法华》,宿缘所追,今复来矣。’”
出家之后,智者大师就依止慧思大师。初次拜见慧思大师的时候,慧思大师就对他讲:“昔日灵山同听《法华》,宿缘所追,今复来矣。”这是慧思大师的神通观察出来的。
“昔日灵山”,也就是释迦佛住世时说法的灵鹫山。慧思大师说:“当年释迦佛在灵鹫山讲法的时候,我们一起同听《法华经》,而现在宿缘所追,我们又相聚在一起了。”这是智者大师和慧思大师初次见面时所讲的。
“经二七日,诵至《药王品》,诸佛同赞:‘是真精进,是名真法供养。’到此一句,身心豁然,寂而入定。””
慧思大师指导他修行,主要是诵《法华经》。刚才讲了他们曾经同听《法华经》,可见与《法华经》有特殊的因缘。有一次诵《法华经》,“经二七日”,也就是经过十四天,“诵至《药王品》”,诵到《药王品》诸佛同赞“是真精进,是名真法供养”这一句的时候,智者大师就“身心豁然,寂而入定”,这时候就入定了。
“思师叹曰:‘非尔弗证,非我莫识。所入定者,法华三昧前方便也。所发持者,初旋陀罗尼也。纵令文字之师千群万众,寻汝之辩不可穷矣。于说法人中,最为第一。’”
入定之后,慧思大师感叹道:“非尔弗证,非我莫识。”说“初旋陀罗尼”,非你之外的人不能证,非我之外的一般人也不知道你所证的是什么境界。
“所入定者,法华三昧前方便也。”“法华三昧”,慧思大师直接证得法华三昧,而智者大师所证的是“法华三昧的前方便”,即“初旋陀罗尼”。
“纵令文字之师千群万众,寻汝之辩不可穷矣。于说法人中,最为第一。”这个时候,就辩才无碍,说法第一,佛陀的经论就已经完全通达了。
三、利生事业
智者大师的弘法事业非常广大,最重要的是讲说《天台三大部》和《五小部》,成为天台宗的根本所依,以及度僧、摄受徒众等,比如从摄受众生方面来说,主要是讲
智者大师带着许多弟子坐禅,弟子中通过坐禅发种种神通,乃至开发智慧的人非常多。
传记中有智者大师弘法的具体过程,这里省略不讲,仅讲石城化众和入灭前开示,因为都和西方净土有关。
石城教化众生
隋炀帝与智者大师有宿世的因缘。如果不是智者大师,他会杀更多的人,因为智者大师的慈悲摄受,他残暴的杀性收敛了许多。
后来,隋炀帝有事情请他去,于是智者大师从天台山下来,来到石城:
“行至石城,……,听《无量寿》竟,赞曰:‘四十八愿,庄严净土。华池宝树,易往无人。火车相现,能改悔者,尚复往生。况戒慧熏修,行道力故,实不唐捐。梵音声相,实不诳人。’当唱经时,吴州侍官张达等伴五人,自见大佛倍大,石尊光明满山,直入房内。”
石城山,李白的诗中也有提到,在浙江新昌大佛寺那个地方。因石头非常多,且奇形怪状,所以称之为“石城”。智者大师到那个地方的时候,显现生病走不动了,就叫旁边的人给他念《观经》《无量寿经》。
念完后,智者大师赞道:“四十八愿,庄严净土。华池宝树,易往无人。火车相现,能改悔者,尚复往生。”“火车”是指地狱的狱火,主要是指九品中的下三品,当地狱狱火相现前的时候,能改悔者都能往生,一念十念即得往生。
“况戒慧熏修,行道力故,实不唐捐。”何况戒定慧熏修,真实行道得力的人,肯定不会“唐捐”,不会空耗。“梵音声相,实不诳人。”即佛的梵音声相,是绝对不打妄语的。佛是真语、实语、如语,不妄语者。
当智者大师这样唱经的时候,有“吴州侍官张达等伴五人”,见到大佛寺的大佛变成原来的好几倍大,石佛“光明满山,直入房内”。
新昌大佛寺的大佛非常神奇,称为三世佛,也叫三生石佛,是三辈高僧前后共同努力才在石壁上成功雕刻出的一个大佛。道宣律祖的前世僧佑律师,就是这里讲的三辈高僧之一。所以这个大佛非常灵验,现在还在。
入灭前开示
当时,智者大师就在新昌大佛寺的大佛前入灭,面向西方,因为他是求生西方极乐世界的。
临入灭前,有弟子问智者大师的修行境界,大师呵责说:“懒惰的人,自己不好好修行,偏要问别人的修行境界。”
最后,智者大师慈悲,还是告诉大家:
“吾不领众,必净六根。为他损己,只是五品位耳。汝问何生者,吾诸师友,侍从观音,皆来迎我。”
“吾不领众,必净六根。”如果不领众,最起码就可以达到六根清净位。
“为他损己,只是五品位耳。”智者大师说因为自己领众的缘故,所以不能到六根清净位。为了利他,使自己修行受到影响,最后损害了自己,现在只是五品位,也就是观行五品弟子位。
这是智者大师的示现,他的本地绝对不止五品位。关于他的本地,有些说是释迦佛化现的,对此我们就无法想像了。
不止五品位。但这时候他讲自己是五品位,有特殊的密义。主要就像印光大师讲的,这样示现的目的,是让我们知道“后进难超越”的道理。
后来者要好好想一想,不要随随便便地说大话。像智者大师这样的,都只是示现五品位而已,所以后来者不要打妄想,动不动就以凡滥圣,以为自己成为登地圣者了,没有这么容易的。有这层密意在里面。
下面,“汝问何生者,吾诸师友,侍从观音,皆来迎我”。你们问我生到什么地方,那我告诉你,我的师友,师父当然就是慧思禅师,“侍从观音”,侍奉跟从观世音菩萨,这时候来迎接我。
也有一种讲法,说慧思禅师就是观世音菩萨的化身。这里说明智者大师就是往生西方极乐世界的。
智者大师入灭之后,跏趺安坐在外面十天时间。当时有许多的在家出家人,知道消息之后专程前来烧香散花,有些甚至在那里哀号哭泣、恭敬转绕、顶礼膜拜。智者大师临终给我们示现了不可思议的坐脱立亡。
还有一种奇异的情况,人们准备把智者大师肉身抬起来,却抬不动,最后祈祷之后才抬动了。更奇怪的是,他全身就象下了雨一样,不停地出汗。
后来肉身下葬。后代一直将大师肉身保留下来,到现在还在天台山佛陇塔头寺(也称智者塔院,真觉讲寺)。
这是智者大师简要的传记。
摘自:仁禅法师《净土十疑论讲记》
文章转自微信公众号:净土解行
一、章安灌顶大师简介
章安灌顶大师是非常奇特的,他有不忘陀罗尼,过目不忘。智者大师每天所讲的经典,他只要听一遍,就能一字不漏全部记下来;对以前没有听过的经典,只要请智者大师给他重讲一遍,他也能全部记下来。所以,智者大师讲经的内容,比如天台三大部,全部都是靠章安灌顶大师笔录而流传于世的。
祖师大德出世,往往都有许多非常了不起的弟子护持。我们本师释迦牟尼佛出世,就有阿难尊者护持。和章安大师一样,阿难尊者也有不忘陀罗尼,以前没有听过的法,请佛重新给他宣讲,他就记录下来。主要是靠阿难尊者记录结集,佛经才流传下来。所以,有一句话这样说到:“佛法大海水,流入阿难心。”
二、悟道因缘
就像慧思大师梦到梵僧劝他出家一样,智者大师最初也梦到,在面临大海的一座很高的山上,有个僧人来找他,并且对他讲,将来你就住在这个地方。后来,智者大师在天台山碰到了一个叫定光的出家人,其实,他小时候做梦就已经梦到他了。
“初获顶拜,思曰:‘昔日灵山同听《法华》,宿缘所追,今复来矣。’”
出家之后,智者大师就依止慧思大师。初次拜见慧思大师的时候,慧思大师就对他讲:“昔日灵山同听《法华》,宿缘所追,今复来矣。”这是慧思大师的神通观察出来的。
“昔日灵山”,也就是释迦佛住世时说法的灵鹫山。慧思大师说:“当年释迦佛在灵鹫山讲法的时候,我们一起同听《法华经》,而现在宿缘所追,我们又相聚在一起了。”这是智者大师和慧思大师初次见面时所讲的。
“经二七日,诵至《药王品》,诸佛同赞:‘是真精进,是名真法供养。’到此一句,身心豁然,寂而入定。””
慧思大师指导他修行,主要是诵《法华经》。刚才讲了他们曾经同听《法华经》,可见与《法华经》有特殊的因缘。有一次诵《法华经》,“经二七日”,也就是经过十四天,“诵至《药王品》”,诵到《药王品》诸佛同赞“是真精进,是名真法供养”这一句的时候,智者大师就“身心豁然,寂而入定”,这时候就入定了。
“思师叹曰:‘非尔弗证,非我莫识。所入定者,法华三昧前方便也。所发持者,初旋陀罗尼也。纵令文字之师千群万众,寻汝之辩不可穷矣。于说法人中,最为第一。’”
入定之后,慧思大师感叹道:“非尔弗证,非我莫识。”说“初旋陀罗尼”,非你之外的人不能证,非我之外的一般人也不知道你所证的是什么境界。
“所入定者,法华三昧前方便也。”“法华三昧”,慧思大师直接证得法华三昧,而智者大师所证的是“法华三昧的前方便”,即“初旋陀罗尼”。
“纵令文字之师千群万众,寻汝之辩不可穷矣。于说法人中,最为第一。”这个时候,就辩才无碍,说法第一,佛陀的经论就已经完全通达了。
三、利生事业
智者大师的弘法事业非常广大,最重要的是讲说《天台三大部》和《五小部》,成为天台宗的根本所依,以及度僧、摄受徒众等,比如从摄受众生方面来说,主要是讲
智者大师带着许多弟子坐禅,弟子中通过坐禅发种种神通,乃至开发智慧的人非常多。
传记中有智者大师弘法的具体过程,这里省略不讲,仅讲石城化众和入灭前开示,因为都和西方净土有关。
石城教化众生
隋炀帝与智者大师有宿世的因缘。如果不是智者大师,他会杀更多的人,因为智者大师的慈悲摄受,他残暴的杀性收敛了许多。
后来,隋炀帝有事情请他去,于是智者大师从天台山下来,来到石城:
“行至石城,……,听《无量寿》竟,赞曰:‘四十八愿,庄严净土。华池宝树,易往无人。火车相现,能改悔者,尚复往生。况戒慧熏修,行道力故,实不唐捐。梵音声相,实不诳人。’当唱经时,吴州侍官张达等伴五人,自见大佛倍大,石尊光明满山,直入房内。”
石城山,李白的诗中也有提到,在浙江新昌大佛寺那个地方。因石头非常多,且奇形怪状,所以称之为“石城”。智者大师到那个地方的时候,显现生病走不动了,就叫旁边的人给他念《观经》《无量寿经》。
念完后,智者大师赞道:“四十八愿,庄严净土。华池宝树,易往无人。火车相现,能改悔者,尚复往生。”“火车”是指地狱的狱火,主要是指九品中的下三品,当地狱狱火相现前的时候,能改悔者都能往生,一念十念即得往生。
“况戒慧熏修,行道力故,实不唐捐。”何况戒定慧熏修,真实行道得力的人,肯定不会“唐捐”,不会空耗。“梵音声相,实不诳人。”即佛的梵音声相,是绝对不打妄语的。佛是真语、实语、如语,不妄语者。
当智者大师这样唱经的时候,有“吴州侍官张达等伴五人”,见到大佛寺的大佛变成原来的好几倍大,石佛“光明满山,直入房内”。
新昌大佛寺的大佛非常神奇,称为三世佛,也叫三生石佛,是三辈高僧前后共同努力才在石壁上成功雕刻出的一个大佛。道宣律祖的前世僧佑律师,就是这里讲的三辈高僧之一。所以这个大佛非常灵验,现在还在。
入灭前开示
当时,智者大师就在新昌大佛寺的大佛前入灭,面向西方,因为他是求生西方极乐世界的。
临入灭前,有弟子问智者大师的修行境界,大师呵责说:“懒惰的人,自己不好好修行,偏要问别人的修行境界。”
最后,智者大师慈悲,还是告诉大家:
“吾不领众,必净六根。为他损己,只是五品位耳。汝问何生者,吾诸师友,侍从观音,皆来迎我。”
“吾不领众,必净六根。”如果不领众,最起码就可以达到六根清净位。
“为他损己,只是五品位耳。”智者大师说因为自己领众的缘故,所以不能到六根清净位。为了利他,使自己修行受到影响,最后损害了自己,现在只是五品位,也就是观行五品弟子位。
这是智者大师的示现,他的本地绝对不止五品位。关于他的本地,有些说是释迦佛化现的,对此我们就无法想像了。
不止五品位。但这时候他讲自己是五品位,有特殊的密义。主要就像印光大师讲的,这样示现的目的,是让我们知道“后进难超越”的道理。
后来者要好好想一想,不要随随便便地说大话。像智者大师这样的,都只是示现五品位而已,所以后来者不要打妄想,动不动就以凡滥圣,以为自己成为登地圣者了,没有这么容易的。有这层密意在里面。
下面,“汝问何生者,吾诸师友,侍从观音,皆来迎我”。你们问我生到什么地方,那我告诉你,我的师友,师父当然就是慧思禅师,“侍从观音”,侍奉跟从观世音菩萨,这时候来迎接我。
也有一种讲法,说慧思禅师就是观世音菩萨的化身。这里说明智者大师就是往生西方极乐世界的。
智者大师入灭之后,跏趺安坐在外面十天时间。当时有许多的在家出家人,知道消息之后专程前来烧香散花,有些甚至在那里哀号哭泣、恭敬转绕、顶礼膜拜。智者大师临终给我们示现了不可思议的坐脱立亡。
还有一种奇异的情况,人们准备把智者大师肉身抬起来,却抬不动,最后祈祷之后才抬动了。更奇怪的是,他全身就象下了雨一样,不停地出汗。
后来肉身下葬。后代一直将大师肉身保留下来,到现在还在天台山佛陇塔头寺(也称智者塔院,真觉讲寺)。
这是智者大师简要的传记。
摘自:仁禅法师《净土十疑论讲记》
文章转自微信公众号:净土解行
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