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【人民论坛】功成不必在我、功成必定有我——树立和践行正确政绩观
案例切入❤️
“一定要让这片土地长出金子来”。自2015年起，四川凉山彝族自治州越西县华阳村四任第一书记一任接着一任干，整治村容村貌，完善道路、排水等基础设施，大力发展产业，终于让偏远山村换新颜、百姓齐脱贫。在我国广袤农村大地上，无数党员、干部接力谋脱贫、促振兴，描绘出生态美、产业兴、百姓富的美好图景，刻写下新时代共产党人“功成不必在我、功成必定有我”的历史担当。
怎么办❤️
从思想境界看，正确政绩观要求跳出个人利益考量。老英雄张富清，从部队转业后就像一块砖，哪里有党的事业需要就往哪里搬，从粮食局到三胡区，从卯洞公社到外贸局，最后再到建设银行，不求显赫、不为功名，踏踏实实把每一项工作做好。功成不必在我，实际上就是要处理好大我和小我的关系，长远利益、根本利益和个人抱负、个人利益的关系。⭐想要干事、想出政绩是对的，但不能为了出政绩都要自己另搞一套。正确政绩观意味着，胸中要有大局，眼中要有大我，看淡个人名与利，不因付出索回报，不为闻达而钻营。
从个体价值看，正确政绩观要求履行好个人责任。功成不必在我不是消极、怠政、不作为，而是需要以功成必定有我的担当精神积极作为、正确作为。⭐干部就要有担当，“芝麻官”照样有“千钧担”。凡是对党和人民有益的事，不管能不能在自己手中开花结果，都要积极地做、科学地做。对定下来的工作部署，要一抓到底、善始善终。⭐不管能不能在自己任期内出成绩，都毫不动摇地守土有责、守土负责、守土尽责。出“功成”之力，而不求“功成”之誉。
从历史耐心看，正确政绩观意味着保持历史耐心和战略定力，甘于做铺垫性的工作、抓未成之事。一张蓝图绘到底、一茬接着一茬干。无论是持续打好蓝天、碧水、净土保卫战，还是推进能源低碳转型、实现碳达峰碳中和目标，很多事业的推进都难以毕其功于一役，需要谋划长远、干在当下。⭐共产党人抓任何工作，都要有久久为功、利在长远的耐心和定力。只要是科学的、切合实际的、符合人民愿望的，就要像接力赛一样，一棒一棒接着干下去。
总结❤️
xi总强调：“生态文明建设并不是说把多少真金白银捧在手里，而是为历史、为子孙后代去做。这些都是要写入历史的。”功成不必在我的精神境界和功成必定有我的历史担当，折射新时代共产党人志在千秋伟业的远大追求。⭐当下，我们处在前所未有的变革时代，干着前无古人的伟大事业。增强为子孙后代计、为长远发展谋的责任感，多做为后人作铺垫、打基础、利长远的实事、好事，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，历史和人民必将铭记我们这一代人的使命与担当。
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今天我继续研读李贺的诗。从《马诗二十三首·其五》“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”我们不难看出他也很想做一些轰轰烈烈的事情，也想有不平凡的人生。请看《南园十三首·其五》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”像许多人一样，年少时豪情壮志，但往往低估了实现理想的难度。他离开家乡到京城求取功名，结果诸多不顺利，让他大失所望，只是做了三年奉礼郎（九品）就辞职回乡了。《京城》“驱马出门意，牢落长安心。两事向谁道，自作秋风吟。”人生遇到不如意、不顺利应该怎样进行自我心理调适对自己、对社会才更有价值和益处呢？这是我所关注和研究的领域。

命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。