虚云老和尚:宁可千年不悟,不可一日错路
然而为什么现代的人,看话头的多,而悟道的人没有几个呢?这个由于现代的人,根器不及古人,亦由学者对参禅看话头的理路,多是没有摸清。有的人东参西访,南奔北走,结果闹到老,对一个话头还没有弄明白,不知什么是话头,如何才算看话头。一生总是执着言句名相,在话尾上用心。“看念佛是谁”呀!“照顾话头”呀!看来看去,参来参去,与话头东西背驰,那里会悟此本然的无为大道呢?如何到得这一切不受的王位上去呢?金屑放在眼里,眼只有瞎,那里会放大光明呀?
可怜啊!可怜啊!好好的儿女,离家学道,志愿非凡,结果空劳一场,殊可悲悯。古人云:“宁可千年不悟,不可一日错路。”修行悟道,易亦难,难亦易。如开电灯一样,会则弹指之间,大放光明,万年之黑暗顿除。不会则机坏灯毁,烦恼转增。有些参禅看话头的人,着魔发狂,吐血罹病,无明火大,人我见深,不是很显著的例子吗?所以用功的人,又要善于调和身心,务须心平气和,无挂无碍,无我无人,行住坐卧,妙合玄机。参禅这一法,本来无可分别,但做起功夫来,初参有初参的难易,老参有老参的难易。初参的难处在什么地方呢?身心不纯熟,门路找不清,功夫用不上。不是心中着急,就是打盹度日。结果成为“头年初参,二年老参,三年不参。”
易的地方是什么呢?只要具足一个信心、长永心和无心。所谓信心者,第一信我此心,本来是佛,与十方三世诸佛众生无异。第二信释迦牟尼佛说的法,法法都可以了生死,成佛道。所谓长永心者,就是选定一法,终生行之,乃至来生又来生,都如此行持。参禅的总是如此参去,念佛的总是如此念去,持咒的总是如此持去,学教的总是从闻思修行去。任修何种法门,总以戒为根本,果能如是做去,将来没有不成的。沩山老人说:“若有人能行此法,三生若能不退,佛阶决定可期。”又永嘉老人说:“若将妄语诳众生,永堕拔舌尘沙劫。”所谓无心者,就是放下一切,如死人一般,终日随众起倒,不再起一点分别执着,成为一个无心道人。
初发心人,具足了这三心,若是参禅看话头,就看“念佛是谁”,你自己默念几声“阿弥陀佛”,看这念佛的是谁?这一念是从何处起的?当知这一念不是从我口中起的,也不是从我肉身起的。若是从我身或口起的,我若死了,我的身口犹在,何以不能念了呢?当知此一念是从我心起的,即从心念起处,一觑觑定,蓦直看去,如猫捕鼠,全副精神集中于此,没有二念。但要缓急适度,不可操之太急,发生病障。行住坐卧,都是如此,日久功深,爪熟蒂落,因缘时至,触着碰着,忽然大悟。此时如人饮水,冷暖自知,直至无疑之地,如十字街头见亲爷,得大安乐。
南无阿弥陀佛
然而为什么现代的人,看话头的多,而悟道的人没有几个呢?这个由于现代的人,根器不及古人,亦由学者对参禅看话头的理路,多是没有摸清。有的人东参西访,南奔北走,结果闹到老,对一个话头还没有弄明白,不知什么是话头,如何才算看话头。一生总是执着言句名相,在话尾上用心。“看念佛是谁”呀!“照顾话头”呀!看来看去,参来参去,与话头东西背驰,那里会悟此本然的无为大道呢?如何到得这一切不受的王位上去呢?金屑放在眼里,眼只有瞎,那里会放大光明呀?
可怜啊!可怜啊!好好的儿女,离家学道,志愿非凡,结果空劳一场,殊可悲悯。古人云:“宁可千年不悟,不可一日错路。”修行悟道,易亦难,难亦易。如开电灯一样,会则弹指之间,大放光明,万年之黑暗顿除。不会则机坏灯毁,烦恼转增。有些参禅看话头的人,着魔发狂,吐血罹病,无明火大,人我见深,不是很显著的例子吗?所以用功的人,又要善于调和身心,务须心平气和,无挂无碍,无我无人,行住坐卧,妙合玄机。参禅这一法,本来无可分别,但做起功夫来,初参有初参的难易,老参有老参的难易。初参的难处在什么地方呢?身心不纯熟,门路找不清,功夫用不上。不是心中着急,就是打盹度日。结果成为“头年初参,二年老参,三年不参。”
易的地方是什么呢?只要具足一个信心、长永心和无心。所谓信心者,第一信我此心,本来是佛,与十方三世诸佛众生无异。第二信释迦牟尼佛说的法,法法都可以了生死,成佛道。所谓长永心者,就是选定一法,终生行之,乃至来生又来生,都如此行持。参禅的总是如此参去,念佛的总是如此念去,持咒的总是如此持去,学教的总是从闻思修行去。任修何种法门,总以戒为根本,果能如是做去,将来没有不成的。沩山老人说:“若有人能行此法,三生若能不退,佛阶决定可期。”又永嘉老人说:“若将妄语诳众生,永堕拔舌尘沙劫。”所谓无心者,就是放下一切,如死人一般,终日随众起倒,不再起一点分别执着,成为一个无心道人。
初发心人,具足了这三心,若是参禅看话头,就看“念佛是谁”,你自己默念几声“阿弥陀佛”,看这念佛的是谁?这一念是从何处起的?当知这一念不是从我口中起的,也不是从我肉身起的。若是从我身或口起的,我若死了,我的身口犹在,何以不能念了呢?当知此一念是从我心起的,即从心念起处,一觑觑定,蓦直看去,如猫捕鼠,全副精神集中于此,没有二念。但要缓急适度,不可操之太急,发生病障。行住坐卧,都是如此,日久功深,爪熟蒂落,因缘时至,触着碰着,忽然大悟。此时如人饮水,冷暖自知,直至无疑之地,如十字街头见亲爷,得大安乐。
南无阿弥陀佛
420突然想把自己晒黑,一段短途的旅行,长岭路与韶山路,谷雨之日春不愠不火迎来送往,慢下来的步伐在平坦与崎岖之间颠簸 如人生之路。有时一段路就是一生,有时一句话就是一生……~
中岁好悟道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水云处,坐看云起时……[浮云]
《侯卫东官场现形记》的情节颠荡起伏,人生的仕途与情感如春先秋冬的演绎,较之其他名著的魅力与经典,更接近现实生活,奢华的情感是泛滥的,而纯真的情感才是奢侈品,可以是平淡而亲情,也可以是奔放热情的~浪漫也可以是专情的
知行合一致良知,定力…
中岁好悟道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水云处,坐看云起时……[浮云]
《侯卫东官场现形记》的情节颠荡起伏,人生的仕途与情感如春先秋冬的演绎,较之其他名著的魅力与经典,更接近现实生活,奢华的情感是泛滥的,而纯真的情感才是奢侈品,可以是平淡而亲情,也可以是奔放热情的~浪漫也可以是专情的
知行合一致良知,定力…
真正的修行无需名分,只在举手投足之间,诸天神灵只是道的化身,你若行道,你就是与神相应。
每个人的修行,都必定会经历一个痛苦的阶段,从兴致勃勃到心灰意冷,从心魔丛生到坚定信仰,然后跳出宗教的局限,直面大道。修行需要一辈子甚至几辈子的时间,而通透悟道可能是瞬间的,而漫长的修行之路,可能只为最终的证悟,而这种证悟让人放下万缘,让每一个人当下都能顺其自然。而这一点,却恰恰是最难的。
实际上,绝大多数的修行人都在追求外在的东西,形式也好,术数也罢,而这些只是助缘,但不可或缺,因为作为宗教形式,这些是能让普通信众看到的东西。
不过,真正的悟道也许不需要这些,甚至不需要分别你我,不需要区分道佛甚至其他宗教,道只有一个,只是不同的宗教以自己的语言加以阐释而已…关注微信号:QQ534953650
每个人的修行,都必定会经历一个痛苦的阶段,从兴致勃勃到心灰意冷,从心魔丛生到坚定信仰,然后跳出宗教的局限,直面大道。修行需要一辈子甚至几辈子的时间,而通透悟道可能是瞬间的,而漫长的修行之路,可能只为最终的证悟,而这种证悟让人放下万缘,让每一个人当下都能顺其自然。而这一点,却恰恰是最难的。
实际上,绝大多数的修行人都在追求外在的东西,形式也好,术数也罢,而这些只是助缘,但不可或缺,因为作为宗教形式,这些是能让普通信众看到的东西。
不过,真正的悟道也许不需要这些,甚至不需要分别你我,不需要区分道佛甚至其他宗教,道只有一个,只是不同的宗教以自己的语言加以阐释而已…关注微信号:QQ534953650
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