《四个字看出中医的退化，毉（道）殹（法）醫（术）医（器）》
这个 毉字是中国，最早的毉字，指的是天人合一者，通天地鬼神的人，所以才借用巫字为专门把医人之工，称之为毉。巫是指天人合一，通天地鬼神的人，巫在古代基本都为良相，扶佐皇帝，不为人治病，只有皇帝不用之时，才不为良相，才为良医，为人治病，后把专门为人治病之人称之为良医了，所以毉字才加巫字为毉了，最早的毉应该为巫，所以毉从巫中而来，良相为医天，医国之大人，后来把专医人、医病、之工、称之为、上工、上毉，称为毉了，这才是毉之本意，与毉字的由来。这即是毉乃神圣之业，指的是天人合一，成神，成圣之人，所以才有圣人出，中医兴之说。才有上工守神，上医治未病之说。才有才不近仙，心不近佛者不可为医、之说。这时的毉者，为神，为圣，为道，为天，这才是名复其实的中毉大夫，治病用道，叫医道，才有医道同源之说，心到即到，神补，守神，心到病好。药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补，神补为中毉的最高境界，但必须的要求毉者，为天人合一者，超凡入圣的人，毉者本身，即是修行圆满者，天人合一的，宇宙中最高频能量的人，为纯阳光体，能量以与大宇宙的能量合为一体，看肉身之体，人体是光体，用心看非是肉眼看（睁眼睛不眨眼睛的看）看一会肉眼即花了，进入了视而不见的盲的状态，人心即刻显相，此时之相即为心相，依法不依人即是此理，法由心生，法即是心，人相为假，心相为真，依心而看，别用肉眼去看，免得着相。
当时的社会叫人神共处的时代，所以才有黄帝与蚩尤大战之时，黄帝上天界搬兵，收复洪水，才有黄帝左臣仓颉造字，以文载道，让凡夫俗子迷途众生见文开悟，以文渡化众生，简称文化，用文字让人明心见性，简称文明，古人的圣贤教育，圣人的文字，是乘载圣人之道的，是圣人用文字载道，让后人修身正心，明天地人修身正心之超凡入圣之道，中毉大夫是天人合一的得道者，由中毉大夫亲自引领指导，凡夫俗子修身正心，超凡入圣，所以中国传统文化为宝库，可以修身正心超凡入圣，可是无人指导于引领如同宝库上锁，心门不开，有宝也为潜能，有也如同没有。只有开启宝库，才显中国传统文化的圣贤教育之伟大。只有凡夫俗子小人，开发了潜能，修复了身体，达到了天人合一，成为了圣人，即是真人，本我，神，人才为真正的大人，大人才可以医天，医国，医人，医病，可以为良相可以为良医，可以齐家治国平天下。
后来毉者，达不到天人合一，通天地鬼神之能，所以从道退到了法，毉字也去掉了巫字，成为了殹字，这时的假巫出现，叫黑巫，冒充白巫，装神弄鬼，用符，用咒，借外灵做法，布镇，求法求神，设香堂请神灵躯鬼，这时的黑巫完全，如今天的妓女一样，毁掉了白巫之名，今天人们只知黑巫，简称为巫师，而不知真正的巫是天神，天使，代表天地的，是渡化红尘的圣人。今天无知的医者，还以巫师为耻，认为古人愚昧迷信，毉从巫来是一种耻辱，认为才从封建迷信中走出来，认为今天的医者，远超古人，现在的科学技术，CT，B超，磁共振，远超古人，他那里知道古人的，望，可见天地，鬼神，人体经络走向，细胞，DNA，细菌，病毒，无所不知，闻，可听无声，与天地，鬼神万物对话，非是今天科技可比。可惜，学者只读死书，不明书中之道，所以很多的大师，国医，以第三次醫字为主，认为这个是正宗的醫字，毉字从通天地鬼神者，退化为知天地鬼神者，殹，到不信天地鬼神者，醫，认为有病必须的吃药，酒泡药会增加药效，所以什么神农百草经了，李时珍的本草纲目了，什么宫庭秘方了，横行于世，这个级段进入到了下工守形的级段，讲术，不讲道与法了，什么对症下药，药到病除，妙手回春，医术高明了，再退化就为今天的医了，为器，借助于器械为人治病，一切疾病皆为心相，水中月，镜中花，在影子之上又怎么可能解决真正的病因呢？今天的医者，实为学者，非是修身正心天人合一之人，称医也免强称之为下工下医，治病守形，让症状减轻和消失，达不到进入多维的空间，去化解心上之因缘。达到守神，治未病之道。身之主宰便是心，神乃生之制也。中国传统文化与中国中医文化，必须的从认识祖先开始，必须的弄明白，我们的祖先是谁？神？猴？龙？不为读书只为明道，现在人们为读书而读书，攀比谁读的多，近代讲学富五车，才高八斗，现在讲，初中，高中，大学，硕士生，博士生，教授，专家，院士，古人为明道，叫朝闻道夕死可己，现在讲读书为考取功名，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书失去了初心，文字也失去了圣人之道。以小人之心渡君子之腹，凡夫俗子小人也，圣人，正心，正念，大人，大夫君子也。凡夫俗子，肉眼凡胎一个小人，又怎么可能理解上古圣人所留文中之道呢？毉，親，愛，毉者怎么可以不天人合一，通天地鬼神，不知人体，不知病因，如何毉病。親人不见面，親也不亲成了生人。愛者无心还是否是愛，愛情无心，才有今天经不起考验的爱情，今天是中国传统文化热，今年因为疫情又即将兴起全球的中医热，在此我即高兴又担心，高兴的是中国传统文化，中医文化即将崛起，担心的是凡夫俗子的弘扬，会把圣人之道，变为凡夫之教，中国中医亡则中国传统文化亡，文化亡则中国亡。
不怕事上无好事，
只怕小人装大人，
圣人之道得道讲，
修身正心方知道。
大学之道，即大人之道，圣人之道，要明明德，德为道之心，道为德之形，只有得道明白德之人，才可以宣传弘扬道德，你是圣人吗？你天人合一了吗？你明心见性了吗？没有，先修身正心吧，未成圣时，圣渡我，超凡入圣再明德，大学之道即是，凡夫俗子入圣之道，人心不死？道心怎活？放下知识，智慧即在，一念无我，我即是道，大道至简，道法自然，本然就在，修什么？戒什么？找什么？本来无一物，如来即是。
草根中医
这个 毉字是中国，最早的毉字，指的是天人合一者，通天地鬼神的人，所以才借用巫字为专门把医人之工，称之为毉。巫是指天人合一，通天地鬼神的人，巫在古代基本都为良相，扶佐皇帝，不为人治病，只有皇帝不用之时，才不为良相，才为良医，为人治病，后把专门为人治病之人称之为良医了，所以毉字才加巫字为毉了，最早的毉应该为巫，所以毉从巫中而来，良相为医天，医国之大人，后来把专医人、医病、之工、称之为、上工、上毉，称为毉了，这才是毉之本意，与毉字的由来。这即是毉乃神圣之业，指的是天人合一，成神，成圣之人，所以才有圣人出，中医兴之说。才有上工守神，上医治未病之说。才有才不近仙，心不近佛者不可为医、之说。这时的毉者，为神，为圣，为道，为天，这才是名复其实的中毉大夫，治病用道，叫医道，才有医道同源之说，心到即到，神补，守神，心到病好。药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补，神补为中毉的最高境界，但必须的要求毉者，为天人合一者，超凡入圣的人，毉者本身，即是修行圆满者，天人合一的，宇宙中最高频能量的人，为纯阳光体，能量以与大宇宙的能量合为一体，看肉身之体，人体是光体，用心看非是肉眼看（睁眼睛不眨眼睛的看）看一会肉眼即花了，进入了视而不见的盲的状态，人心即刻显相，此时之相即为心相，依法不依人即是此理，法由心生，法即是心，人相为假，心相为真，依心而看，别用肉眼去看，免得着相。
当时的社会叫人神共处的时代，所以才有黄帝与蚩尤大战之时，黄帝上天界搬兵，收复洪水，才有黄帝左臣仓颉造字，以文载道，让凡夫俗子迷途众生见文开悟，以文渡化众生，简称文化，用文字让人明心见性，简称文明，古人的圣贤教育，圣人的文字，是乘载圣人之道的，是圣人用文字载道，让后人修身正心，明天地人修身正心之超凡入圣之道，中毉大夫是天人合一的得道者，由中毉大夫亲自引领指导，凡夫俗子修身正心，超凡入圣，所以中国传统文化为宝库，可以修身正心超凡入圣，可是无人指导于引领如同宝库上锁，心门不开，有宝也为潜能，有也如同没有。只有开启宝库，才显中国传统文化的圣贤教育之伟大。只有凡夫俗子小人，开发了潜能，修复了身体，达到了天人合一，成为了圣人，即是真人，本我，神，人才为真正的大人，大人才可以医天，医国，医人，医病，可以为良相可以为良医，可以齐家治国平天下。
后来毉者，达不到天人合一，通天地鬼神之能，所以从道退到了法，毉字也去掉了巫字，成为了殹字，这时的假巫出现，叫黑巫，冒充白巫，装神弄鬼，用符，用咒，借外灵做法，布镇，求法求神，设香堂请神灵躯鬼，这时的黑巫完全，如今天的妓女一样，毁掉了白巫之名，今天人们只知黑巫，简称为巫师，而不知真正的巫是天神，天使，代表天地的，是渡化红尘的圣人。今天无知的医者，还以巫师为耻，认为古人愚昧迷信，毉从巫来是一种耻辱，认为才从封建迷信中走出来，认为今天的医者，远超古人，现在的科学技术，CT，B超，磁共振，远超古人，他那里知道古人的，望，可见天地，鬼神，人体经络走向，细胞，DNA，细菌，病毒，无所不知，闻，可听无声，与天地，鬼神万物对话，非是今天科技可比。可惜，学者只读死书，不明书中之道，所以很多的大师，国医，以第三次醫字为主，认为这个是正宗的醫字，毉字从通天地鬼神者，退化为知天地鬼神者，殹，到不信天地鬼神者，醫，认为有病必须的吃药，酒泡药会增加药效，所以什么神农百草经了，李时珍的本草纲目了，什么宫庭秘方了，横行于世，这个级段进入到了下工守形的级段，讲术，不讲道与法了，什么对症下药，药到病除，妙手回春，医术高明了，再退化就为今天的医了，为器，借助于器械为人治病，一切疾病皆为心相，水中月，镜中花，在影子之上又怎么可能解决真正的病因呢？今天的医者，实为学者，非是修身正心天人合一之人，称医也免强称之为下工下医，治病守形，让症状减轻和消失，达不到进入多维的空间，去化解心上之因缘。达到守神，治未病之道。身之主宰便是心，神乃生之制也。中国传统文化与中国中医文化，必须的从认识祖先开始，必须的弄明白，我们的祖先是谁？神？猴？龙？不为读书只为明道，现在人们为读书而读书，攀比谁读的多，近代讲学富五车，才高八斗，现在讲，初中，高中，大学，硕士生，博士生，教授，专家，院士，古人为明道，叫朝闻道夕死可己，现在讲读书为考取功名，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书失去了初心，文字也失去了圣人之道。以小人之心渡君子之腹，凡夫俗子小人也，圣人，正心，正念，大人，大夫君子也。凡夫俗子，肉眼凡胎一个小人，又怎么可能理解上古圣人所留文中之道呢？毉，親，愛，毉者怎么可以不天人合一，通天地鬼神，不知人体，不知病因，如何毉病。親人不见面，親也不亲成了生人。愛者无心还是否是愛，愛情无心，才有今天经不起考验的爱情，今天是中国传统文化热，今年因为疫情又即将兴起全球的中医热，在此我即高兴又担心，高兴的是中国传统文化，中医文化即将崛起，担心的是凡夫俗子的弘扬，会把圣人之道，变为凡夫之教，中国中医亡则中国传统文化亡，文化亡则中国亡。
不怕事上无好事，
只怕小人装大人，
圣人之道得道讲，
修身正心方知道。
大学之道，即大人之道，圣人之道，要明明德，德为道之心，道为德之形，只有得道明白德之人，才可以宣传弘扬道德，你是圣人吗？你天人合一了吗？你明心见性了吗？没有，先修身正心吧，未成圣时，圣渡我，超凡入圣再明德，大学之道即是，凡夫俗子入圣之道，人心不死？道心怎活？放下知识，智慧即在，一念无我，我即是道，大道至简，道法自然，本然就在，修什么？戒什么？找什么？本来无一物，如来即是。
草根中医
【世界艺术】万物皆有裂痕，那是光照进来的地方
没有光，建筑就是一个“黑盒子”
建筑是凝固的音乐
光影是律动的篇章
斑驳的光影在建筑上留下灵动的音符
塑造出意境非凡的建筑艺术
英国著名建筑师罗杰斯说:“建筑是捕捉光的容器，就如同乐器如何捕捉音乐一样，光需要可以使其展示的建筑。”历史上许多优秀的建筑都善于为光留出展示的舞台，而光的灵动多变同时也成就了这些伟大的建筑。
光是万物的灵魂，人类对于光有着强烈的追求。因为光，万紫千红浮泛出瞬息万变的情愫。爱迪生发明电灯为世界带来光明，莫奈用颜料和画笔捕捉光的神韵，建筑师则用光的影影绰绰、忽隐忽现赋予建筑灵动与生命。
光是建筑表现中最微妙的精神性元素，在所有感官体验中，光是能够唤起人最强烈的情绪元素。
光塑造形象：物的形象只有在光的作用下才能被视觉感知。正确地设光(指光量，光的性质和方向)能加强建筑造型的三维立体感，提升艺术效果，反之则导致形象平淡或歪曲。
光建构空间：明和暗的差异自然地形成室内外不同空间划分的心理暗示。光的微妙的强弱变化造就空间的层次感。
光渲染气氛：晴空万里，细雨连绵，不同的环境带给我们不同的心情，这当中光的变化起着重要作用。光渲染的气氛对人的心理状态和光环境的艺术感染力有决定性的影响。
光突出重点：没有重点就没有艺术而落人平庸。强化光的明暗对比能把表现的艺术形象或细节实现出来，形成抢眼的视觉中心。极高的对比还能产生戏剧性的艺术效果，令人激动。
光演现色彩：显色性好的人工光源可以象天然光一样真实地演现环境、人和物的缤纷色彩;显色性差的灯则造成颜色变异，丧失环境色彩的魅力。彩色灯光赋于光环境情感意识，使一些颜色响亮，但也会使一些颜色受到扭曲。
光装饰环境：光和影编织的图案，光洁材料反射光和折射光所产生的晶莹光辉，光有节奏的动态变化，灯具的优美造型都是装饰环境的宝贵元素，引人入胜的艺术焦点。
01
光之神秘
“对光的追求”
——勒.柯布西耶
代表作品——朗香教堂
02
光之静谧
“光，是人间与神境相互对话的一种语言，并且是人性与神性共同显身具象化的领域”
——路易斯.康
代表作品——孟加拉医院
03
光之自然
“建筑设计就是截取无处不在的光，并在特定的场合去表现光的存在”
——安藤忠雄
代表作品——光之教堂
04
光之微妙
“我喜欢白色，光在白色表面上是最漂亮的，在白色背景上，光影的变化最容易展现，也是最微妙”
——理查德·迈耶(Richard Meier)
代表作品——巴塞罗那现代艺术博物馆
05
光之弥散
“光对建筑实在太重要了，没有了光的变化，形态便失去了生气，空间便显得无力，光是我在设计建筑时最先考虑的问题之一”
——贝聿铭
“让光来作设计”是贝聿铭的名言，从早期的粗野主义混凝土设计到后来的玻璃金字塔以及形式各异的玻璃天窗，这些遍及世界各地的博物馆凝聚了贝聿铭一生对于利用光线设计的思索历程。
代表作品——美国国家美术馆东馆，巴黎卢浮宫金字塔
06
光之戏剧
“会舞动的建筑”
——弗兰克·盖里(Frank Gehry)
代表作品——毕尔巴鄂古根海姆博物馆
07
光之韵律
“光塑造了空间，没有光就没有空间”
——马里奥•博塔
光影是建筑的灵魂，在博塔的建筑里，光线、空间和结构总是结合在一起。他认为光线光线是空间的缔造者——光线和清风一样微妙、多变，光、影以及密度成就了美妙的空间序列。他的作品里每一缕进入建筑的自然光都经过了精心设计，洒在砖石基质上的光影，塑造出诗意的空间景致，冲击着人们的视觉意象。博塔同时也用“光”来体现“时间因素”，其理念大部分源于路易·康，如同康强调静谧与光明一样，“光”也是博塔建筑的精髓所在，光影的触角就是博塔留下的史诗。
代表作品——旧金山现代艺术博物馆
08
光之透明
“光影和飞舞的构件可以创造一个透明的建筑”
——卡拉特拉瓦
代表作品——巴伦西亚的“艺术与科学城”
09
光之奇幻
“光勾勒了空间的轮廓”
——扎哈·哈迪德
代表作品——迈阿密ONE THOUSAND MUSEUM
光的灵动、光的自然、光的永恒赋予建筑独特的性格与生命张力；光的轮廓、光的语言、光的情绪，带给建筑隽永澎湃的艺术感染力，使人们心生向往。于是，我们不断创新，不断捕捉光与建筑际会之时迸发的灵感。
通过建筑，我们发展了与自然环境共存的工具和途径。建筑与光的关系，可以说是建筑捕捉了光，又通过光发展了建筑与自然环境的共存，进而成就了建筑。
没有光，建筑就是一个“黑盒子”
建筑是凝固的音乐
光影是律动的篇章
斑驳的光影在建筑上留下灵动的音符
塑造出意境非凡的建筑艺术
英国著名建筑师罗杰斯说:“建筑是捕捉光的容器，就如同乐器如何捕捉音乐一样，光需要可以使其展示的建筑。”历史上许多优秀的建筑都善于为光留出展示的舞台，而光的灵动多变同时也成就了这些伟大的建筑。
光是万物的灵魂，人类对于光有着强烈的追求。因为光，万紫千红浮泛出瞬息万变的情愫。爱迪生发明电灯为世界带来光明，莫奈用颜料和画笔捕捉光的神韵，建筑师则用光的影影绰绰、忽隐忽现赋予建筑灵动与生命。
光是建筑表现中最微妙的精神性元素，在所有感官体验中，光是能够唤起人最强烈的情绪元素。
光塑造形象：物的形象只有在光的作用下才能被视觉感知。正确地设光(指光量，光的性质和方向)能加强建筑造型的三维立体感，提升艺术效果，反之则导致形象平淡或歪曲。
光建构空间：明和暗的差异自然地形成室内外不同空间划分的心理暗示。光的微妙的强弱变化造就空间的层次感。
光渲染气氛：晴空万里，细雨连绵，不同的环境带给我们不同的心情，这当中光的变化起着重要作用。光渲染的气氛对人的心理状态和光环境的艺术感染力有决定性的影响。
光突出重点：没有重点就没有艺术而落人平庸。强化光的明暗对比能把表现的艺术形象或细节实现出来，形成抢眼的视觉中心。极高的对比还能产生戏剧性的艺术效果，令人激动。
光演现色彩：显色性好的人工光源可以象天然光一样真实地演现环境、人和物的缤纷色彩;显色性差的灯则造成颜色变异，丧失环境色彩的魅力。彩色灯光赋于光环境情感意识，使一些颜色响亮，但也会使一些颜色受到扭曲。
光装饰环境：光和影编织的图案，光洁材料反射光和折射光所产生的晶莹光辉，光有节奏的动态变化，灯具的优美造型都是装饰环境的宝贵元素，引人入胜的艺术焦点。
01
光之神秘
“对光的追求”
——勒.柯布西耶
代表作品——朗香教堂
02
光之静谧
“光，是人间与神境相互对话的一种语言，并且是人性与神性共同显身具象化的领域”
——路易斯.康
代表作品——孟加拉医院
03
光之自然
“建筑设计就是截取无处不在的光，并在特定的场合去表现光的存在”
——安藤忠雄
代表作品——光之教堂
04
光之微妙
“我喜欢白色，光在白色表面上是最漂亮的，在白色背景上，光影的变化最容易展现，也是最微妙”
——理查德·迈耶(Richard Meier)
代表作品——巴塞罗那现代艺术博物馆
05
光之弥散
“光对建筑实在太重要了，没有了光的变化，形态便失去了生气，空间便显得无力，光是我在设计建筑时最先考虑的问题之一”
——贝聿铭
“让光来作设计”是贝聿铭的名言，从早期的粗野主义混凝土设计到后来的玻璃金字塔以及形式各异的玻璃天窗，这些遍及世界各地的博物馆凝聚了贝聿铭一生对于利用光线设计的思索历程。
代表作品——美国国家美术馆东馆，巴黎卢浮宫金字塔
06
光之戏剧
“会舞动的建筑”
——弗兰克·盖里(Frank Gehry)
代表作品——毕尔巴鄂古根海姆博物馆
07
光之韵律
“光塑造了空间，没有光就没有空间”
——马里奥•博塔
光影是建筑的灵魂，在博塔的建筑里，光线、空间和结构总是结合在一起。他认为光线光线是空间的缔造者——光线和清风一样微妙、多变，光、影以及密度成就了美妙的空间序列。他的作品里每一缕进入建筑的自然光都经过了精心设计，洒在砖石基质上的光影，塑造出诗意的空间景致，冲击着人们的视觉意象。博塔同时也用“光”来体现“时间因素”，其理念大部分源于路易·康，如同康强调静谧与光明一样，“光”也是博塔建筑的精髓所在，光影的触角就是博塔留下的史诗。
代表作品——旧金山现代艺术博物馆
08
光之透明
“光影和飞舞的构件可以创造一个透明的建筑”
——卡拉特拉瓦
代表作品——巴伦西亚的“艺术与科学城”
09
光之奇幻
“光勾勒了空间的轮廓”
——扎哈·哈迪德
代表作品——迈阿密ONE THOUSAND MUSEUM
光的灵动、光的自然、光的永恒赋予建筑独特的性格与生命张力；光的轮廓、光的语言、光的情绪，带给建筑隽永澎湃的艺术感染力，使人们心生向往。于是，我们不断创新，不断捕捉光与建筑际会之时迸发的灵感。
通过建筑，我们发展了与自然环境共存的工具和途径。建筑与光的关系，可以说是建筑捕捉了光，又通过光发展了建筑与自然环境的共存，进而成就了建筑。
你什么情绪，就什么命！（经典好文）
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
“如心动则人妄动，于是体会到世间诸般痛苦。”
人心妄动，则情绪生。如果你控制不了情绪，就一定会被情绪吞噬，带来诸般痛苦。
所以说，情绪，就是你的心魔。管好你的情绪，才能过好你的一生！
1
人生最大的敌人，是你的情绪
《坛经》有云：“心生种种法生，心灭种种法灭。”
一念悲，则万物皆悲；一念喜，则万事同喜。人生最大的敌人，不是别人，而是你自己的情绪。
禅宗有一则公案：
唐代高僧德山宣鉴禅师很是不解六祖所说的“顿悟”。
于是，他千里迢迢来到南方，想要找机会与龙潭崇信禅师一较高下。
一天夜里，崇信禅师问他：“夜已深了，怎么还不归去？”
宣鉴说：“天黑。”
于是，崇信递来一盏灯，宣鉴刚伸出手去，崇信就把灯吹灭了。
当下，宣鉴顿悟。人生不论在何种境地，最重要的，是点亮自己内心的灯，而不是去希冀别人给你一盏灯光。
一个心中满是负面情绪的人，即使外界亮如白昼，也丝毫照不亮内心的黑暗。
人在愤怒的时候，会失去理智；人在悲伤的时候，容易冲动。不论贫穷富贵，谁也抵挡不住情绪的侵略。
所以佛家常说：“向外做功夫，总是痴顽汉。”
真正的智者，懂得做自己情绪的主人。
苏东坡仕途坎坷，曾被贬到一处贫穷落后的海岛，连个大夫都没有。但他却从不忧郁，而是笑谈道：“京城有多少病人命丧于医师之手啊，我太庆幸这里没有大夫了。”
所以，历经人生起落的苏轼，依旧能活得豁达自在。
人生在世，控制好自己的情绪，才是一生最好的修行！
2
控制情绪，就是控制你的心魔
《菜根谭》中说：“降魔者先降自心，心伏则群魔退听。”
一切情绪，皆由心魔起。降服自己的心，则群魔退，情绪自然稳定。
佛经中记载了这样一件事：
有位禅师途径某村庄时，村中的人对他言语很是不敬。禅师只是静静地听完，然后说：“谢谢你们来，不过我还在赶路，我必须尽快去下一个村子。”
“你们如果还有什么想说的，可以等我明天回来后再告诉我。”
人们纷纷不解，疑惑道：“我们这么骂你，你怎么毫无反应？”
禅师笑着说：“如果十年前你这样说的话，也许我会有些反应。可十年后的我，已经不在被情绪所扰了，我不再跟随别人的情绪做反应，而是跟随自己的心念来做事。”
被情绪控制，你就是情绪的奴隶；控制情绪，才不会痛苦烦恼。
一个情绪不稳的人，人生注定是悲哀的。
六祖惠能大师说：“本来无一物，何处惹尘埃。”
人生的烦恼痛苦，都是由自己内心产生的。情绪越失控，心魔就越兴奋。
所以说，你就是你的世界，你所想到的，就是你会经历到的。世上本无事，看开了，你就不会痛苦了！
你的情绪，影响着你的气场。你的情绪，就是你的一生！
3
情绪好了，命运都好了！
有句话叫：“心无挂碍，无有恐怖。”
意思就是说内心波澜不惊，人就不会恐怖畏惧。同样的，你的情绪好了，人就不会受伤。
控制好自己的情绪，就是改变自己的命运！
曾看到这样一个故事，说的是有三个乞丐在一起聊天。
一个乞丐说：“你们看，我有十二只碗，我可以每天换着用，心情好的话用好碗；心情不好了就用坏碗，你们看我多富有！”
第二个乞丐就说：“你这算什么！我有十二张草席，我想铺几张就铺几张，这才是真正的富有！”
第三个乞丐是个跛子，他小声说：“我没有那么富有，但我可是断了腿的，试问，有谁能比一个断了腿的乞丐更富有呢？”
话音刚落，一个妇人路过，看着瘸腿的乞丐心生怜悯，往他的身旁丢下钱财后走了。
只要换一个想法，瘸腿就不一定是坏事。所以，这世间的烦恼，都只存在于自己的不良情绪中。
▽
《坛经》告诉我们：“前念迷即凡夫，后念悟即是佛。”
人的情绪是能转换的，情绪一变，万事皆不同。
有位哲人说：“快乐是在心里，不假外求，内心湛然，则无往而不乐。”
当你的心中是快乐的，那你的人生就一定是一顺百顺的！
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
“如心动则人妄动，于是体会到世间诸般痛苦。”
人心妄动，则情绪生。如果你控制不了情绪，就一定会被情绪吞噬，带来诸般痛苦。
所以说，情绪，就是你的心魔。管好你的情绪，才能过好你的一生！
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人生最大的敌人，是你的情绪
《坛经》有云：“心生种种法生，心灭种种法灭。”
一念悲，则万物皆悲；一念喜，则万事同喜。人生最大的敌人，不是别人，而是你自己的情绪。
禅宗有一则公案：
唐代高僧德山宣鉴禅师很是不解六祖所说的“顿悟”。
于是，他千里迢迢来到南方，想要找机会与龙潭崇信禅师一较高下。
一天夜里，崇信禅师问他：“夜已深了，怎么还不归去？”
宣鉴说：“天黑。”
于是，崇信递来一盏灯，宣鉴刚伸出手去，崇信就把灯吹灭了。
当下，宣鉴顿悟。人生不论在何种境地，最重要的，是点亮自己内心的灯，而不是去希冀别人给你一盏灯光。
一个心中满是负面情绪的人，即使外界亮如白昼，也丝毫照不亮内心的黑暗。
人在愤怒的时候，会失去理智；人在悲伤的时候，容易冲动。不论贫穷富贵，谁也抵挡不住情绪的侵略。
所以佛家常说：“向外做功夫，总是痴顽汉。”
真正的智者，懂得做自己情绪的主人。
苏东坡仕途坎坷，曾被贬到一处贫穷落后的海岛，连个大夫都没有。但他却从不忧郁，而是笑谈道：“京城有多少病人命丧于医师之手啊，我太庆幸这里没有大夫了。”
所以，历经人生起落的苏轼，依旧能活得豁达自在。
人生在世，控制好自己的情绪，才是一生最好的修行！
2
控制情绪，就是控制你的心魔
《菜根谭》中说：“降魔者先降自心，心伏则群魔退听。”
一切情绪，皆由心魔起。降服自己的心，则群魔退，情绪自然稳定。
佛经中记载了这样一件事：
有位禅师途径某村庄时，村中的人对他言语很是不敬。禅师只是静静地听完，然后说：“谢谢你们来，不过我还在赶路，我必须尽快去下一个村子。”
“你们如果还有什么想说的，可以等我明天回来后再告诉我。”
人们纷纷不解，疑惑道：“我们这么骂你，你怎么毫无反应？”
禅师笑着说：“如果十年前你这样说的话，也许我会有些反应。可十年后的我，已经不在被情绪所扰了，我不再跟随别人的情绪做反应，而是跟随自己的心念来做事。”
被情绪控制，你就是情绪的奴隶；控制情绪，才不会痛苦烦恼。
一个情绪不稳的人，人生注定是悲哀的。
六祖惠能大师说：“本来无一物，何处惹尘埃。”
人生的烦恼痛苦，都是由自己内心产生的。情绪越失控，心魔就越兴奋。
所以说，你就是你的世界，你所想到的，就是你会经历到的。世上本无事，看开了，你就不会痛苦了！
你的情绪，影响着你的气场。你的情绪，就是你的一生！
3
情绪好了，命运都好了！
有句话叫：“心无挂碍，无有恐怖。”
意思就是说内心波澜不惊，人就不会恐怖畏惧。同样的，你的情绪好了，人就不会受伤。
控制好自己的情绪，就是改变自己的命运！
曾看到这样一个故事，说的是有三个乞丐在一起聊天。
一个乞丐说：“你们看，我有十二只碗，我可以每天换着用，心情好的话用好碗；心情不好了就用坏碗，你们看我多富有！”
第二个乞丐就说：“你这算什么！我有十二张草席，我想铺几张就铺几张，这才是真正的富有！”
第三个乞丐是个跛子，他小声说：“我没有那么富有，但我可是断了腿的，试问，有谁能比一个断了腿的乞丐更富有呢？”
话音刚落，一个妇人路过，看着瘸腿的乞丐心生怜悯，往他的身旁丢下钱财后走了。
只要换一个想法，瘸腿就不一定是坏事。所以，这世间的烦恼，都只存在于自己的不良情绪中。
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《坛经》告诉我们：“前念迷即凡夫，后念悟即是佛。”
人的情绪是能转换的，情绪一变，万事皆不同。
有位哲人说：“快乐是在心里，不假外求，内心湛然，则无往而不乐。”
当你的心中是快乐的，那你的人生就一定是一顺百顺的！
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