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好一首美人痛。华仔写的歌词哦
梅龙镇上绻起一出相思梦
凤姐妄攀龙徒遭情戏弄
范蠡狠心千里将爱送
西施忍辱只因救国梦
历史记载不少的英雄
万世的尊重那么的光荣
谁能知道背后美人痛
谁能明白红颜的惶恐
深深的情可以让地摇天动
人心太善忘也难免最后一场空
淡淡的爱可以无尽的沉重
情不情愿也没有用
天赐良缘委实难自控
叹君甘入瓮长与痛相拥
莫管今生是龙还是凤
情到浓时你我一样同
笑看浮生世态千百种
英雄背后总有美人痛
莫名觉得很配这图哦
好一首美人痛。华仔写的歌词哦
梅龙镇上绻起一出相思梦
凤姐妄攀龙徒遭情戏弄
范蠡狠心千里将爱送
西施忍辱只因救国梦
历史记载不少的英雄
万世的尊重那么的光荣
谁能知道背后美人痛
谁能明白红颜的惶恐
深深的情可以让地摇天动
人心太善忘也难免最后一场空
淡淡的爱可以无尽的沉重
情不情愿也没有用
天赐良缘委实难自控
叹君甘入瓮长与痛相拥
莫管今生是龙还是凤
情到浓时你我一样同
笑看浮生世态千百种
英雄背后总有美人痛
莫名觉得很配这图哦
#葱葱十年[超话]#
一觉醒来，看见十年的微博注销了。翻看了许久知道大概是发生了什么。想说点什么，写了删删了写，最后还是决定就讲大家最哒咩的心路历程吧。
1️⃣第一张图，是8.12我在在山河令超话发的，我说【我向往成为他那样的人，尽力在人生的每个阶段不留遗憾，如果他这样勇敢也要受到无尽的诋毁和迫害，我又该如何追寻自己的光呢】。已知山雨欲来，即将作为亲眼见证这一切的旁观者的我，焦急却又无可奈何。
2️⃣第二张图，是8.13我在浪浪钉超话发的最后一条微博，编辑文字时还没看见他的回复，那份动荡和焦灼至今我清晰记得。我说，【每个人都有要完成的功课，无论是披荆斩棘还是康庄大道】。
3️⃣第三张图，是8.17我在阳光下目睹一场杀人行为后，在选择逃离注销走人还是留在垃圾场清理垃圾发的微博。我说，【我不能因为爱而充满戾气，不能因为这件事就对网络、所有人失望。我不会卸载微博这个垃圾桶，不会成为他人的网暴者，高贵的“吃瓜”路人。我会跟着国家的脚步，余生致力于做一个维护网络空间安宁的守护者。不要再出现下一个他，这是我能为他、为自己做的最后一点事了 】。我选择做那个见证“地震”后发生了什么和想打扫废墟的人。
多么痛苦的经历，多么难忘的日子。然后我开始了每月的打卡，给一个已经不存在的超话#山河令[超话]#每个月发一条微博。痛苦和遗憾填满了生活，悲剧是什么，就是把美好的东西撕碎给大家看，无论是人还是其他。
我们是不幸的，也是幸运的。11.23的时候，我觉得我快要疯了吧，什么不要网络暴力，什么不再吃瓜，通通都滚吧，我再也不要做个正常的好人了。千言万语化作三个字“凭什么”，凭什么大家要经历这一切？凭什么坏人安坐高处，好人受尽欺凌？凭什么黑白颠倒真相掩盖？凭什么我们以为在进行的调查结果根本不存在？ 在8.13和小雨哥哥换头像后，情绪再一次彻底崩溃。我以为，真的要等到换一批人上网，要等到舆论环境彻底改变，要等到国际形势大变后，这件事才会从尘埃里被一个路过的破局者发现和重提。再后来，一剑破天光，李老师的出现擦去了我眼睛上蒙住的灰，扶起三观看见真正的大象。真好，不用等那么久了…
这期间，在直播间跟着大家疗愈，从6-7月份的感觉自己闯入一个熬鹰废话直播间，到后来安家落户稳稳地适应了这地儿和节奏。不被粉圈思维裹挟、不以立场为先、尊重各种声音是最后我愿意留下的原因（不然十年梗再好也不留）。大家有过分歧和争论吗？一直都有，从李老出现，怎样开麦，辨别信息，澄清大粉等等，各种声音和信息扑面下，这个直播间和超话一直都有理性和不同声音存在。现在回看，虽不同早期主流，但哪一次大家又做错了呢？
岭的一切是内娱贫瘠恶劣土壤上开出的绚烂的花，这朵花在别人眼中不值一提或是流水线产品，但在我亲自闻过后我认为它是美好的。它本可以在一群人的欢笑和保护下走出不一样的路。但木秀于林，重金下的诛心打击后，被它最初模样吸引和勇敢挺身维护本来模样的人越来越少。追星没错，正主优秀，同担有趣，但粉圈行为和意识很不好。自我在群体中淹没，被裹挟，万千不同的人变成一个个符号和同样的思想。在你走进一个地方前只是因为赞同和肯定这个地方的一个观点，但久而久之，这个地方的所有观点就变成你的观点。但至少对于我来说，选择走进这里很大一个原因是因为正主是活人，粉丝也是。
但即便这样，在2月份我还是离开了超话只偶尔听直播。我不避讳地说，是因为公众号。（到此刻，不要简单地说信与不信，信了就是什么粉这种二极管话，我不愿被扣帽子）。信息的下游就不要做一个公正的裁判。信息差和立场导致一道题出现不同答案，这个答案对你来说重要吗？有的人认为答案最重要，有的人认为立场才是根基。
至少2年，不管基于什么（除了钱），愿意追这个连载的人都是勇者。我在认真地追这个连载，我喜欢的主角一个遭人构陷人生尽毁，一个被一些人认为是真凶穷追猛打。我留下来，是因为我要一个真正的大结局。不模模糊糊直白地说，不认为龚俊是一些粉丝口中的凶手，但我想等到真相大白那一天，想看到张哲瀚从污泥里爬出来的那一刻，想看到一些粉丝连质问和分析都不敢的真凶暴露的那一刻。
一起追连载的人多了，制作组才会看到民意愿意加快剧情的进展，但观众的声音太杂乱汹涌也会让制作组感到恐慌或厌烦。追连载的人有分歧再普通不过，但请做一个独立获取可靠信息且思考过的读者，不要互相指责，造成混乱的观后感影响制作。现在剧情进行到，一位主角历经苦痛后仍顽强活着，拉他一把的老者被逼离开。他在振作起来在自救往外爬时，事情就在往好的方向进展，路怎样走他说了算。
追连载人，不要做导演指责主角不按剧本演，不要指责画手没将主角塑造成本来想象的模样。你猜到的凶手不一定是真凶，你看到的信息也不一定完全披露。做一个保持距离的观众，做一个耐心等待结局的读者，做一个尊重、不随意插手主角人生的粉丝。
今天我回超话说点什么，是因为经历种种，我有必须要追这个连载的需求，只为了我自己。
一觉醒来，看见十年的微博注销了。翻看了许久知道大概是发生了什么。想说点什么，写了删删了写，最后还是决定就讲大家最哒咩的心路历程吧。
1️⃣第一张图，是8.12我在在山河令超话发的，我说【我向往成为他那样的人，尽力在人生的每个阶段不留遗憾，如果他这样勇敢也要受到无尽的诋毁和迫害，我又该如何追寻自己的光呢】。已知山雨欲来，即将作为亲眼见证这一切的旁观者的我，焦急却又无可奈何。
2️⃣第二张图，是8.13我在浪浪钉超话发的最后一条微博，编辑文字时还没看见他的回复，那份动荡和焦灼至今我清晰记得。我说，【每个人都有要完成的功课，无论是披荆斩棘还是康庄大道】。
3️⃣第三张图，是8.17我在阳光下目睹一场杀人行为后，在选择逃离注销走人还是留在垃圾场清理垃圾发的微博。我说，【我不能因为爱而充满戾气，不能因为这件事就对网络、所有人失望。我不会卸载微博这个垃圾桶，不会成为他人的网暴者，高贵的“吃瓜”路人。我会跟着国家的脚步，余生致力于做一个维护网络空间安宁的守护者。不要再出现下一个他，这是我能为他、为自己做的最后一点事了 】。我选择做那个见证“地震”后发生了什么和想打扫废墟的人。
多么痛苦的经历，多么难忘的日子。然后我开始了每月的打卡，给一个已经不存在的超话#山河令[超话]#每个月发一条微博。痛苦和遗憾填满了生活，悲剧是什么，就是把美好的东西撕碎给大家看，无论是人还是其他。
我们是不幸的，也是幸运的。11.23的时候，我觉得我快要疯了吧，什么不要网络暴力，什么不再吃瓜，通通都滚吧，我再也不要做个正常的好人了。千言万语化作三个字“凭什么”，凭什么大家要经历这一切？凭什么坏人安坐高处，好人受尽欺凌？凭什么黑白颠倒真相掩盖？凭什么我们以为在进行的调查结果根本不存在？ 在8.13和小雨哥哥换头像后，情绪再一次彻底崩溃。我以为，真的要等到换一批人上网，要等到舆论环境彻底改变，要等到国际形势大变后，这件事才会从尘埃里被一个路过的破局者发现和重提。再后来，一剑破天光，李老师的出现擦去了我眼睛上蒙住的灰，扶起三观看见真正的大象。真好，不用等那么久了…
这期间，在直播间跟着大家疗愈，从6-7月份的感觉自己闯入一个熬鹰废话直播间，到后来安家落户稳稳地适应了这地儿和节奏。不被粉圈思维裹挟、不以立场为先、尊重各种声音是最后我愿意留下的原因（不然十年梗再好也不留）。大家有过分歧和争论吗？一直都有，从李老出现，怎样开麦，辨别信息，澄清大粉等等，各种声音和信息扑面下，这个直播间和超话一直都有理性和不同声音存在。现在回看，虽不同早期主流，但哪一次大家又做错了呢？
岭的一切是内娱贫瘠恶劣土壤上开出的绚烂的花，这朵花在别人眼中不值一提或是流水线产品，但在我亲自闻过后我认为它是美好的。它本可以在一群人的欢笑和保护下走出不一样的路。但木秀于林，重金下的诛心打击后，被它最初模样吸引和勇敢挺身维护本来模样的人越来越少。追星没错，正主优秀，同担有趣，但粉圈行为和意识很不好。自我在群体中淹没，被裹挟，万千不同的人变成一个个符号和同样的思想。在你走进一个地方前只是因为赞同和肯定这个地方的一个观点，但久而久之，这个地方的所有观点就变成你的观点。但至少对于我来说，选择走进这里很大一个原因是因为正主是活人，粉丝也是。
但即便这样，在2月份我还是离开了超话只偶尔听直播。我不避讳地说，是因为公众号。（到此刻，不要简单地说信与不信，信了就是什么粉这种二极管话，我不愿被扣帽子）。信息的下游就不要做一个公正的裁判。信息差和立场导致一道题出现不同答案，这个答案对你来说重要吗？有的人认为答案最重要，有的人认为立场才是根基。
至少2年，不管基于什么（除了钱），愿意追这个连载的人都是勇者。我在认真地追这个连载，我喜欢的主角一个遭人构陷人生尽毁，一个被一些人认为是真凶穷追猛打。我留下来，是因为我要一个真正的大结局。不模模糊糊直白地说，不认为龚俊是一些粉丝口中的凶手，但我想等到真相大白那一天，想看到张哲瀚从污泥里爬出来的那一刻，想看到一些粉丝连质问和分析都不敢的真凶暴露的那一刻。
一起追连载的人多了，制作组才会看到民意愿意加快剧情的进展，但观众的声音太杂乱汹涌也会让制作组感到恐慌或厌烦。追连载的人有分歧再普通不过，但请做一个独立获取可靠信息且思考过的读者，不要互相指责，造成混乱的观后感影响制作。现在剧情进行到，一位主角历经苦痛后仍顽强活着，拉他一把的老者被逼离开。他在振作起来在自救往外爬时，事情就在往好的方向进展，路怎样走他说了算。
追连载人，不要做导演指责主角不按剧本演，不要指责画手没将主角塑造成本来想象的模样。你猜到的凶手不一定是真凶，你看到的信息也不一定完全披露。做一个保持距离的观众，做一个耐心等待结局的读者，做一个尊重、不随意插手主角人生的粉丝。
今天我回超话说点什么，是因为经历种种，我有必须要追这个连载的需求，只为了我自己。
《金刚经》无来无去故名如来
第三十三段（第二十九品）#威仪寂净分#
【须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。】
佛说：须菩提！上面说了菩萨修福德而不受福德的道理，这有什么好处呢？菩萨修福德而不受福德的好处在于能成就如来，要成就如来，就要进一步认识什么是真正的如来？真正的如来，是没有动静二相的，如果有人说：如来若来若去（这是动）、若坐若卧（这是静），将如来置于来去坐卧的有动有静中，这个人就没能正确理解到我所说“如来”的真实含义。
那么“如来”的真实含义是什么呢？如来之义有三：即法身、报身、应身。此三身为诸佛经无量劫修行、证无上正觉时所得，具体内涵总括在所得的十种称号里，概括地代表佛的十种功德威力。佛的十号是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其义如下：
1、如来：如来的梵文叫多陀阿伽陀、义为乘真如之道而来。此真如之道是佛与众生共同具足的真如之性，此性在圣不增、在凡不减，但唯有佛是实证此真如之性的人。因佛己亲证此真如之性，所以方可乘此真如之道而来此世间。正因为佛是乘真如之道而来，而真如之道是无形无相，如如不动，无来无去的，既然是如如不动的，那么如来虽现有来有去之相，而实为无来无去；此有来有去是假相、无来无去是实相，实相者名为如来。
2、应供：梵文名阿罗诃、义为应受一切天道众生和人类众生的供养。因为佛成就了无量功德，是一切众生之福田，所以一切世间皆应供养。佛成等正觉后，于无量劫中，应化来世，都还在修布施，以法供养众生，是为了接引众生入菩萨道、行菩萨行，故而教示众生供养如来，以成就众生能舍、不贪、不吝之心，使其成就广利一切众生之菩提心，与佛同成无上正觉。这就是如来应受众生供养的真实义。
3、正遍知：梵文为三藐三佛陀。“正”即不偏不倚；“遍”即普遍；“知”即知觉、觉悟。因此正遍知又称“正遍知觉”、又名“等正觉”。佛之所以被称为正遍知的原因，是佛于三世、十方一切世界之有情、无情、圣、凡、 因、果，皆得正遍知觉；对世出世间一切法，无所不觉、无所不知。
4、明行足：梵文名鞍侈遮罗那三般那。“明”是三明、“足”是具足；此指佛于三明六通悉皆具足。佛是两足尊，其中“两足”是指两种功德，即“福”与“慧”，这“福慧”具足圆满，故名两足尊。三明是：天眼明、宿命明、漏尽明。另外，与三明类似的还有三通，即天眼通、宿命通、 漏尽通。“通”的作用不如“明”，所以三明于论典中又称“三达”，是无不通达的意思。“行”是指教化众生，令众生皆能成就无上正觉，故而唯佛能称为“明行足”。
5、善逝：梵文名修伽陀、义为好去。“逝”为逝去之意；善逝意为如来示现生死，离此世间，入实相涅槃，涅槃为极善之地，回归极善之地，故名“善逝”。反之，众生随缘造业，命终逝世，还是回到六道之中，轮转不息，受苦无尽，称为不善逝。如来善现非生非灭、非来非去，来去自在，故名善逝。
6、世间解：梵文名路迦惫。“世间”指有情世间及无情世间两种、“解”之义为知解。有情世间包括一切生命现象如有知觉情识的动物界等，但主要指有情感、意识、知觉的人类；无情世间指无情感、无意识、无知觉的如虚空大地等类的物质、物理世界。“世间解”是指佛对有情世间众及无情世间中的一切凡圣、染净、事、理、本末、究竟、因缘、果报等，悉知悉解，无不通晓，故名世间解。
7、无上士：梵文名阿耨多罗。“士”有四种分别，即：下士、中士、上士、无上士。下士为声闻、中士为缘觉、上士或大士为菩萨、无上士即佛。佛为法王、为法自在；菩萨为法将、能降服诸魔制诸外道；声闻缘觉为法子、能断生死烦恼出离三界。佛是天中尊、人中圣，，于一切众中为无上，故佛称无上士。
8、调御丈夫：梵文名富楼沙昙藐婆罗提、又译为调御师。调御即调伏、降伏之义；指能为一切众生调伏烦恼。“调”为调解；“御”为驾驭、调御，有开化、教化之义。佛善于开示教化一切众生，诸恶莫作、众善奉行，令其住于善道，发菩提心，成等正觉。故称佛为调御丈夫。
9、天人师：梵文名舍多提婆摩菟舍喃。天人师之天，指的是天界众生；人指的是人类众生。众生界共有六道，六道之中，天与人二道之众生业障较轻，善根较具足，相对于其它四道而言，比较容易修行佛法，所以佛重点教化的是天界众生和人类众生，教其修诸善法，解脱生死，成最上正觉，为众生之师，故名天人师。
10、佛世尊：佛世尊是两个尊号：即佛与世尊。佛义为觉者、开悟之人。世尊梵语名薄伽梵、义为有德。诸佛三觉圆满、众德具足，为一切世间所尊奉。但古印度有些外道也妄称世尊，为有别于彼，故加上一佛字，名佛世尊。
具足以上十个称号、即名如来；如来之体、名法身；如来之相、名报身；如来之用、名化身。法身清静无为，纤尘不染，非动非静，动静不二；非来非去，去来不二；非坐非卧、坐卧不二；不二之性，本自空寂，空寂中，没有一个来、也没有一个去；没有一个坐、也没有一个卧。所以佛说如果有人说如来有来有去、有坐有卧，这个人只看到了如来的化身，没有看到如来的法身，就会落入有为法中，用有为法去衡量无为法；用生灭法去思量无生灭法，这样就会错解如来真实义。
佛说：是何缘故说此人错解了如来真实义呢？因为如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。也就是说：来去之义为“动”、如来之义为“静”；动之义为“有”、静之义为“空”；有之义为非有、空之义为非空；非有之义为即空、非空之义为即有；此非空非有、即空即有之义，为空有不二，空有不二之义，即是佛性。佛性者，故名如来！
第三十三段（第二十九品）#威仪寂净分#
【须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。】
佛说：须菩提！上面说了菩萨修福德而不受福德的道理，这有什么好处呢？菩萨修福德而不受福德的好处在于能成就如来，要成就如来，就要进一步认识什么是真正的如来？真正的如来，是没有动静二相的，如果有人说：如来若来若去（这是动）、若坐若卧（这是静），将如来置于来去坐卧的有动有静中，这个人就没能正确理解到我所说“如来”的真实含义。
那么“如来”的真实含义是什么呢？如来之义有三：即法身、报身、应身。此三身为诸佛经无量劫修行、证无上正觉时所得，具体内涵总括在所得的十种称号里，概括地代表佛的十种功德威力。佛的十号是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其义如下：
1、如来：如来的梵文叫多陀阿伽陀、义为乘真如之道而来。此真如之道是佛与众生共同具足的真如之性，此性在圣不增、在凡不减，但唯有佛是实证此真如之性的人。因佛己亲证此真如之性，所以方可乘此真如之道而来此世间。正因为佛是乘真如之道而来，而真如之道是无形无相，如如不动，无来无去的，既然是如如不动的，那么如来虽现有来有去之相，而实为无来无去；此有来有去是假相、无来无去是实相，实相者名为如来。
2、应供：梵文名阿罗诃、义为应受一切天道众生和人类众生的供养。因为佛成就了无量功德，是一切众生之福田，所以一切世间皆应供养。佛成等正觉后，于无量劫中，应化来世，都还在修布施，以法供养众生，是为了接引众生入菩萨道、行菩萨行，故而教示众生供养如来，以成就众生能舍、不贪、不吝之心，使其成就广利一切众生之菩提心，与佛同成无上正觉。这就是如来应受众生供养的真实义。
3、正遍知：梵文为三藐三佛陀。“正”即不偏不倚；“遍”即普遍；“知”即知觉、觉悟。因此正遍知又称“正遍知觉”、又名“等正觉”。佛之所以被称为正遍知的原因，是佛于三世、十方一切世界之有情、无情、圣、凡、 因、果，皆得正遍知觉；对世出世间一切法，无所不觉、无所不知。
4、明行足：梵文名鞍侈遮罗那三般那。“明”是三明、“足”是具足；此指佛于三明六通悉皆具足。佛是两足尊，其中“两足”是指两种功德，即“福”与“慧”，这“福慧”具足圆满，故名两足尊。三明是：天眼明、宿命明、漏尽明。另外，与三明类似的还有三通，即天眼通、宿命通、 漏尽通。“通”的作用不如“明”，所以三明于论典中又称“三达”，是无不通达的意思。“行”是指教化众生，令众生皆能成就无上正觉，故而唯佛能称为“明行足”。
5、善逝：梵文名修伽陀、义为好去。“逝”为逝去之意；善逝意为如来示现生死，离此世间，入实相涅槃，涅槃为极善之地，回归极善之地，故名“善逝”。反之，众生随缘造业，命终逝世，还是回到六道之中，轮转不息，受苦无尽，称为不善逝。如来善现非生非灭、非来非去，来去自在，故名善逝。
6、世间解：梵文名路迦惫。“世间”指有情世间及无情世间两种、“解”之义为知解。有情世间包括一切生命现象如有知觉情识的动物界等，但主要指有情感、意识、知觉的人类；无情世间指无情感、无意识、无知觉的如虚空大地等类的物质、物理世界。“世间解”是指佛对有情世间众及无情世间中的一切凡圣、染净、事、理、本末、究竟、因缘、果报等，悉知悉解，无不通晓，故名世间解。
7、无上士：梵文名阿耨多罗。“士”有四种分别，即：下士、中士、上士、无上士。下士为声闻、中士为缘觉、上士或大士为菩萨、无上士即佛。佛为法王、为法自在；菩萨为法将、能降服诸魔制诸外道；声闻缘觉为法子、能断生死烦恼出离三界。佛是天中尊、人中圣，，于一切众中为无上，故佛称无上士。
8、调御丈夫：梵文名富楼沙昙藐婆罗提、又译为调御师。调御即调伏、降伏之义；指能为一切众生调伏烦恼。“调”为调解；“御”为驾驭、调御，有开化、教化之义。佛善于开示教化一切众生，诸恶莫作、众善奉行，令其住于善道，发菩提心，成等正觉。故称佛为调御丈夫。
9、天人师：梵文名舍多提婆摩菟舍喃。天人师之天，指的是天界众生；人指的是人类众生。众生界共有六道，六道之中，天与人二道之众生业障较轻，善根较具足，相对于其它四道而言，比较容易修行佛法，所以佛重点教化的是天界众生和人类众生，教其修诸善法，解脱生死，成最上正觉，为众生之师，故名天人师。
10、佛世尊：佛世尊是两个尊号：即佛与世尊。佛义为觉者、开悟之人。世尊梵语名薄伽梵、义为有德。诸佛三觉圆满、众德具足，为一切世间所尊奉。但古印度有些外道也妄称世尊，为有别于彼，故加上一佛字，名佛世尊。
具足以上十个称号、即名如来；如来之体、名法身；如来之相、名报身；如来之用、名化身。法身清静无为，纤尘不染，非动非静，动静不二；非来非去，去来不二；非坐非卧、坐卧不二；不二之性，本自空寂，空寂中，没有一个来、也没有一个去；没有一个坐、也没有一个卧。所以佛说如果有人说如来有来有去、有坐有卧，这个人只看到了如来的化身，没有看到如来的法身，就会落入有为法中，用有为法去衡量无为法；用生灭法去思量无生灭法，这样就会错解如来真实义。
佛说：是何缘故说此人错解了如来真实义呢？因为如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。也就是说：来去之义为“动”、如来之义为“静”；动之义为“有”、静之义为“空”；有之义为非有、空之义为非空；非有之义为即空、非空之义为即有；此非空非有、即空即有之义，为空有不二，空有不二之义，即是佛性。佛性者，故名如来！
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