名词品赏
苏轼《念奴娇•中秋》
凭高眺远，见长空万里，云无留迹。
桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。
江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。
便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。
水晶宫里，一声吹断横笛。
在苏轼的词作中，中秋词数量不多，但有两首很值得人们重视：一首是被后人誉为千古绝唱的《水调歌头•明月几时有》，一首是可与之相提并论的《念奴娇•中秋》。这两首词虽不是作于同一时期却前后相联，清晰地反映了苏轼的心理发展轨迹。
《水调歌头》作于1076年，当时苏轼在密州。此前，他遭受了第一次打击: 1071年底，他自请外任，到杭州任通判。不过，他并没有把这次打击放在眼里，因为他自信神宗还是赏识他的，这次受挫只是时机不利，并且是自请外任，今后施展抱负、大展宏图的机会还很多。然而，事与愿违。1074年，他又任密州知州。他由于现实的压抑而产生的些许念头和思想只是暂时排解心中的苦闷而已，内心深处强烈涌动着的仍然是建立功业，报效皇恩。1076年，苏轼借中秋之际，在怀念弟弟的感情中，把自己这种复杂的矛盾心情流露了出来，写成了著名词章《水调歌头》。苏轼此时心情虽是矛盾的，但对自己的前途还抱有希望，对神宗皇帝仍充满信心。《岁时广记》引《古今词话》说：“神宗读至‘琼楼玉宇，高处不胜寒’，乃叹曰：‘苏轼终是爱君’。”可谓看透了苏氏的一片苦心。
《念奴娇•中秋》作于1082年，这时苏轼因横遭诗祸，谪居黄州已经三年。真正使苏轼的思想和政治生活发生转折的是1079年的“乌台诗案”。苏轼以水部员外郎黄州团练副使的身份贬谪黄州，不得签书公事，形同流放。被贬黄州，使他看清了官场的黑暗，社会的炎凉，人与人之间关系的脆弱。他常常感到世事难料，人生无常，象“人生如梦”、“古今一梦、“万事到头都是梦”等词句在他的作品中时常出现。在他看来，一切似乎都是虚幻的，令人难以捉摸的。
苏轼到黄州第三个年头的中秋节，写下的《念奴娇•中秋》这首名作。这可以说是词人经过强烈思想斗争后的一种选择。如果说在密州所作的《水调歌头》中既想成仙，又留恋人生不忍离去的话，那么这首作于黄州时期的《念奴娇》就表现出坚定的“出世”思想。因此作者对月宫的描写也不像《水调歌头》那样只是淡淡的一抹而是成为这首词的主题，浓笔重染，淋漓尽致。词的上片，作者描写天国的景象：“桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。”一碧无垠的秋空都沉浸在清冷的月光中，在这个仙人居住的“清凉国”中，作者幻想的景象何等的美妙，何等自由。“玉宇琼楼，乘鸾来去”；月宫里，“江山如画”，“望中烟树历历”。面对自由、清凉、如画的月宫，想想黑暗、残酷、冷漠的现实，作者义无返顾地选择了归月。下片作者就写了这个愿望。“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。”词人先写自己看到天国气象后的兴奋心情，“狂歌”似乎还不能充分表现其兴奋的程度，于是“起舞俳徊风露下”，接着便断然归月，“便于乘风，翻然归去，何用骑鹏冀。”至此，词人不再以“月有阴晴圆缺”的自然之理来排遣“人有悲欢离合”的人之常情，而达到了超然物外，出神入化的精神境界。在他看来，人世间的一切功名富贵都不过是过眼烟云罢了，用不着为此付出完整的人格和巨大的精神痛苦。苏轼在《水调歌头》里已表现出了“我欲乘风归去”的心愿，只是那时还有欲望，有幻想，因此仍依恋“人间”，终嫌“高处不胜寒”而选择了“何似在人间”的归宿。在这首词中，他不再对人世间有任何幻想，毅然决然地要“乘风归去”。在词的最后，作者想象自己飞到月宫中逍遥自娱的情景：“水晶宫里，一声吹断长笛。”月宫中没有人世间的尔虞我诈，争名夺利，而象水晶一样透明洁净，在里边可以自由自在地吹起高亢响亮的横笛。从“高处不胜寒”到“翻然归去”，是苏轼经过激烈的矛盾斗争后心灵上的一次质的飞跃，他由对功名的向往达到了一种视功名如身外之物的心理态势，由对外在追求转向加强自身内在的修养。这里所谓的“出世”并非佛教中的否定人生，亦非道教中的厌弃人生，而是达到了“也无风雨也无情”的精神境界，有了这种心理上的平衡，他就可以从容自如地对待八面来风，我行我素。正因为这样，他才能在受到毁灭性打击以后的后半生中保持自己完美的人格而不流俗，并在以后的生活中保持了乐观旷达的胸襟和随缘自适的信念。
附图:南宋 李嵩《月夜看潮图》。绢本，设色，22.3x22cm，台北故宫博物馆藏。绘宋时期中秋夜观钱塘江潮水之景观。皓月当空，中秋月圆时浪潮汹涌澎湃、气吞山河，似乎能听到水拍岸边的撞击声；江边楼阁平台上数人依栏观潮，欣赏着一年一度的江潮壮观景像。
苏轼《念奴娇•中秋》
凭高眺远，见长空万里，云无留迹。
桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。
江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。
便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。
水晶宫里，一声吹断横笛。
在苏轼的词作中，中秋词数量不多，但有两首很值得人们重视：一首是被后人誉为千古绝唱的《水调歌头•明月几时有》，一首是可与之相提并论的《念奴娇•中秋》。这两首词虽不是作于同一时期却前后相联，清晰地反映了苏轼的心理发展轨迹。
《水调歌头》作于1076年，当时苏轼在密州。此前，他遭受了第一次打击: 1071年底，他自请外任，到杭州任通判。不过，他并没有把这次打击放在眼里，因为他自信神宗还是赏识他的，这次受挫只是时机不利，并且是自请外任，今后施展抱负、大展宏图的机会还很多。然而，事与愿违。1074年，他又任密州知州。他由于现实的压抑而产生的些许念头和思想只是暂时排解心中的苦闷而已，内心深处强烈涌动着的仍然是建立功业，报效皇恩。1076年，苏轼借中秋之际，在怀念弟弟的感情中，把自己这种复杂的矛盾心情流露了出来，写成了著名词章《水调歌头》。苏轼此时心情虽是矛盾的，但对自己的前途还抱有希望，对神宗皇帝仍充满信心。《岁时广记》引《古今词话》说：“神宗读至‘琼楼玉宇，高处不胜寒’，乃叹曰：‘苏轼终是爱君’。”可谓看透了苏氏的一片苦心。
《念奴娇•中秋》作于1082年，这时苏轼因横遭诗祸，谪居黄州已经三年。真正使苏轼的思想和政治生活发生转折的是1079年的“乌台诗案”。苏轼以水部员外郎黄州团练副使的身份贬谪黄州，不得签书公事，形同流放。被贬黄州，使他看清了官场的黑暗，社会的炎凉，人与人之间关系的脆弱。他常常感到世事难料，人生无常，象“人生如梦”、“古今一梦、“万事到头都是梦”等词句在他的作品中时常出现。在他看来，一切似乎都是虚幻的，令人难以捉摸的。
苏轼到黄州第三个年头的中秋节，写下的《念奴娇•中秋》这首名作。这可以说是词人经过强烈思想斗争后的一种选择。如果说在密州所作的《水调歌头》中既想成仙，又留恋人生不忍离去的话，那么这首作于黄州时期的《念奴娇》就表现出坚定的“出世”思想。因此作者对月宫的描写也不像《水调歌头》那样只是淡淡的一抹而是成为这首词的主题，浓笔重染，淋漓尽致。词的上片，作者描写天国的景象：“桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。”一碧无垠的秋空都沉浸在清冷的月光中，在这个仙人居住的“清凉国”中，作者幻想的景象何等的美妙，何等自由。“玉宇琼楼，乘鸾来去”；月宫里，“江山如画”，“望中烟树历历”。面对自由、清凉、如画的月宫，想想黑暗、残酷、冷漠的现实，作者义无返顾地选择了归月。下片作者就写了这个愿望。“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。”词人先写自己看到天国气象后的兴奋心情，“狂歌”似乎还不能充分表现其兴奋的程度，于是“起舞俳徊风露下”，接着便断然归月，“便于乘风，翻然归去，何用骑鹏冀。”至此，词人不再以“月有阴晴圆缺”的自然之理来排遣“人有悲欢离合”的人之常情，而达到了超然物外，出神入化的精神境界。在他看来，人世间的一切功名富贵都不过是过眼烟云罢了，用不着为此付出完整的人格和巨大的精神痛苦。苏轼在《水调歌头》里已表现出了“我欲乘风归去”的心愿，只是那时还有欲望，有幻想，因此仍依恋“人间”，终嫌“高处不胜寒”而选择了“何似在人间”的归宿。在这首词中，他不再对人世间有任何幻想，毅然决然地要“乘风归去”。在词的最后，作者想象自己飞到月宫中逍遥自娱的情景：“水晶宫里，一声吹断长笛。”月宫中没有人世间的尔虞我诈，争名夺利，而象水晶一样透明洁净，在里边可以自由自在地吹起高亢响亮的横笛。从“高处不胜寒”到“翻然归去”，是苏轼经过激烈的矛盾斗争后心灵上的一次质的飞跃，他由对功名的向往达到了一种视功名如身外之物的心理态势，由对外在追求转向加强自身内在的修养。这里所谓的“出世”并非佛教中的否定人生，亦非道教中的厌弃人生，而是达到了“也无风雨也无情”的精神境界，有了这种心理上的平衡，他就可以从容自如地对待八面来风，我行我素。正因为这样，他才能在受到毁灭性打击以后的后半生中保持自己完美的人格而不流俗，并在以后的生活中保持了乐观旷达的胸襟和随缘自适的信念。
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学佛人要懂得，目前所有拥有的东西，无论顺境逆境都是缘分，不要去瞋。
缘来了，苦的、不好的要随缘；善缘好的缘分来了，要顺缘、乘缘而上。
善缘恶缘都是给我们最好的安排，因为不好的缘来了，让我们找到佛法；好的缘分来了，让我们更上一层楼，所以全部都是善缘。
一定要珍惜生活，想知道以后的结果，常看你现在正在种的因就可以了，想知道结果就看看自己现在种的因吧！
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