心田事不同，功德分胜劣
在禅宗里有一则公案：当初，达摩祖师从印度来到中国，正是梁武帝主政的时候。梁武帝是一个虔诚的佛教徒，平常建筑寺院、广度僧侣、印经造像，甚至自己素食、讲经，可以说布施、修福，做了不少功德。当他听说从印度来了一位高僧达摩祖师，就礼请他到宫中问法：“朕自从主政以来，建寺度僧，行善不断，请问有什么功德？”
达摩祖师回答：“了无功德！”
梁武帝好像被浇了一盆冷水，心想：“我做了那么多善事，你不但不赞美我，怎么还说没有功德呢？”因此不免对达摩祖师心生反感，而达摩祖师也觉得与他无缘，于是拂袖而去。
达摩祖师回答“了无功德”，错了吗？梁武帝认为自己造寺庙、度僧尼、印经典、说佛法，有功德，错了吗？都不错！梁武帝所作建寺度僧的功德，是有为的功德，多做多得，少做少得。达摩祖师讲的功德，是功德性，自性的功德本来具足，并不因为我现在布施、做慈善，功德就有所增加，不做就有所减少。所以有为的功德可以说多说少，无为的功德性则不能论多论少。
在《金刚经》里也提到福德与福性的问题。福德，从因果来讲，当然可以论多论少，行善修福，多做多得，少做少得；福德的自性，则不容以有无的对立观念来论多论少。所以，达摩祖师从本体上来讲功德，梁武帝还没有那样深的领悟，所以彼此不能相契。
梁武帝之所以能成为一代君王，其实也就是因为他在过去世曾经布施、行善。因此，在佛门里有一首赞叹梁武帝及说明布施功德的偈语：
三宝门中福好修，一文施舍万文收；
不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。
梁武帝过去世曾是一个樵夫，有一天，打完柴回家的途中，突然下起雨来，他看到一尊佛像在露天里被雨淋着，就把戴在自己头上的斗笠布施给这一尊佛像。由于他布施的功德，后来感得成为一代帝王的果报。
不过，这种有为的果报并非究竟，譬如，即使做了帝王，福报用尽，还是会再堕落。所以，福德可以说多说少，说有说无；而福德性，即使是堕落到地狱、饿鬼、畜生，五趣流转，六道轮回，我们的真如自性、福德性，始终没有损减分毫。
因此，布施、设斋究竟是否有功德，就看是从什么层次来讲。如果从有为法来看，布施必定有功德。布施犹如播种，有播种，因缘成熟，必然有收获。所以布施是无尽的宝藏，你有布施，你就有储蓄，就有果报。一个人如果每天光是贪图别人的东西，是贫穷；常行喜舍，才是富贵。
布施也不一定要用钱财珍宝去布施，你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。即使你不会说好话，没有力量为人服务，只要人家做好事，你心里随缘欢喜，随喜也是布施。每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏，所以我们应该把储蓄在我们自己心田里的宝藏，随时布施，这才是致富之道。
布施是“人天三福行”之一，布施是通往人天的道路，你有布施，你就有道路，就能到达目标。布施如桥梁，人与人之间的人际沟通，如同过河须要桥梁。布施是人我之间的桥梁，我说你的好话，我就能和你沟通，我有利益给你，帮助你，我就能和你沟通。
布施如田地，你有田地，你才能有收成，你有布施的种子，将来才能开花结果。过去有一个小女孩，父母双亡，沦为乞丐。有一天，她到寺院去拜佛，看到很多的信徒打斋供众，当下生起一念随喜的好心；但是摸摸口袋，身上只有一个铜钱，是过去在垃圾堆上捡到的，就把它拿出来布施。大和尚知道了，亲自来为她上堂说法，为她诵经祈福。
这个贫穷的小女孩离开寺院以后，走到一棵大树下休息，不久就睡着了。这时皇后刚逝世不久，国王心里烦闷，和大臣出外郊游、打猎，见到树下发光，向前一看，是一个犹如仙女下凡般千娇百媚的女孩，非常欢喜，就把她迎回宫里，立为皇后。
本来是一个贫穷的女乞丐，一下子贵为皇后，她心想：“这必定是我布施所得到的功德、福报。”因此，为了感恩图报，她就从宫里带了财宝，要到这个寺院里去作大布施。
途中，她心想：“当初我只布施一块钱，住持大和尚就亲自来为我诵经祝福，今天我再到寺院去大布施，这个大和尚不知要如何重视我呢？”
但是当她来到寺院时，大和尚见都没有见她，只叫一个知客师为她诵经祝福。皇后不免感到生气、失望，后来知客师说：“施主！上一次你来，虽是一块钱，但那是你的真心里全部所有，至诚恳切，那一块钱的功德无量无边，大和尚当然要为你诵经祝福。现在，你布施的财宝虽然多，不过，在我慢心之下，不算很多，所以，由我为你祝福就够了。”
布施，有所谓“心田事不同，功德分胜劣”。有时候，同是布施一块钱，功德应该是一样的，不过，你的一块钱布施给国家修桥舖路，布施给学生做奖学金，这样的功德未来性就很大了；我的一块钱只是用来布施给儿女打牌、吃喝玩乐，由于田不同，对象不同，功德因此有胜劣。同样的对象，你的一块钱布施给青年做奖学金，我的一块钱也是给青年做奖学金，不过，你的心里望报，你的心量很小，我的心广大无边，如此我的一块钱功德就大了。因此，布施主要在于我们的发心；发心不同，功德就有胜劣之分。一念虔诚，即使布施一块钱的功德，有时候与布施百万的功德是不相上下的。
唐朝的裴休宰相是一个虔诚的佛教徒，他很希望儿子能到寺院里过一段出家的生活。就如同现在的泰国，要想取得公民的资格，一生当中一定要出家一次，也等于台湾的役男要服兵役一样。因此，他把已经做到翰林的儿子，送到寺院里去修行参学。这个翰林学士到了寺院，先从沙弥做起，每天必须打柴、推磨、种田、担水，弄得身心疲累不堪。有一次，他从山下挑了一担水回到山上，忍耐不住心里的不满，而发牢骚道：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”意思是说，我身为翰林，却在这里挑水给你们出家的和尚吃，你们和尚吃了，怎么能消受？
他说这个话的时候，正好给从旁经过的住持大和尚听到了，就说：“老僧一炷香，能消万劫粮。”意思是说，我只要一炷香，你万劫的供养，我都能消受。所以，出家人修无为法，你有为的功德，布施多少，都能接受。
布施的最高境界，要能三轮体空──没有布施的我，没有受施的人、没有所施的物，我、你和所施的物，都能不着相，这才是真正的无相布施。所谓“空心不空境，空境不空心，心境两俱空，心境俱不空”。如此功德就有大小之分了。
说到布施得福的多少，有时候布施很多，得到的功德很少，有时候布施的财物有限，得到的果报却很大。为什么会施少得多，或施多得少？施多得少，是因为有望报的心，有利害心；施少得多，则是因为出发心是为了利益他人，是用恭敬心布施，所以布施的功德，诚如前面所说：“心田事不同，功德分胜劣。”
布施的果报究竟如何分胜劣？有时候布施田胜财劣，就如过去佛世时，有一天，佛陀经过一个地方，一个儿童欢喜地捧了一钵土供养佛陀。因为布施的对象是佛陀，田很胜，虽然所施物泥土很劣，功德却奇大无比。有时候财胜田劣，例如用珠宝布施给穷人。有时候田财俱胜，例如用黄金七宝布施给有学问有道德的人。有时候田财俱劣，例如用剩菜剩饭给乞丐吃。
有时候心财不同，心很重，财很轻，例如佛经里所说的“贫女一灯”，贫穷的女子布施一盏灯，心很重，财很轻。有时候财重心轻，例如前面讲过的贫女变皇后，最初用一块钱去布施、打斋，那是心重财轻，但是后来她贵为皇后，虽然布施的钱财很贵重，却用贡高我慢的轻心布施，所以，虽为皇后，也只获得知客师替她诵经祝福。
有的是心财俱重，也就是用恭敬心来布施贵重的东西，例如须达长者布施只树给孤独园，用黄金铺地，这是心财俱重；还有心财俱轻，心也轻，财也轻，例如用傲慢心给穷人一块钱，还要叮咛：“下次不可再来了喔！”这是心财俱轻。
此外，还有施受的不同，有时施者清净，受者不清净，例如我们到监狱里，或到一些苦难的地区去布施，我们是慈善为怀布施，布施的人心很清净，可是接受的人心里不清净。有时施者不清净，受者清净，例如有人偷窃别人的东西，然后再到寺院里去添油香，去做功德，这是布施的人不清净，接受的人清净。有时施受俱清净，例如宝积佛用香、花供养佛陀；又如无尽意菩萨用璎珞供养观世音菩萨，这就好像有道德的人礼敬有道德的人。有时施受俱不净，布施和接受的人都不清净，例如盗贼窃盗赃物给贪官污吏，金钱来路已经不正，又再拿去贿赂，这就是施受俱不净。
因此，说到布施，有时候同样的布施，但因钱财用法不一样，对方接受的心态不一样，而我布施的出发心也不一样，功德就有胜劣之分了。所以，《六祖坛经》里说布施“了无功德”，因为有为法的功德是可多可少的，唯有我们本体的功德性才是不增不减，无多无少，这是学佛者应有的认识。
在禅宗里有一则公案：当初，达摩祖师从印度来到中国，正是梁武帝主政的时候。梁武帝是一个虔诚的佛教徒，平常建筑寺院、广度僧侣、印经造像，甚至自己素食、讲经，可以说布施、修福，做了不少功德。当他听说从印度来了一位高僧达摩祖师，就礼请他到宫中问法：“朕自从主政以来，建寺度僧，行善不断，请问有什么功德？”
达摩祖师回答：“了无功德！”
梁武帝好像被浇了一盆冷水，心想：“我做了那么多善事，你不但不赞美我，怎么还说没有功德呢？”因此不免对达摩祖师心生反感，而达摩祖师也觉得与他无缘，于是拂袖而去。
达摩祖师回答“了无功德”，错了吗？梁武帝认为自己造寺庙、度僧尼、印经典、说佛法，有功德，错了吗？都不错！梁武帝所作建寺度僧的功德，是有为的功德，多做多得，少做少得。达摩祖师讲的功德，是功德性，自性的功德本来具足，并不因为我现在布施、做慈善，功德就有所增加，不做就有所减少。所以有为的功德可以说多说少，无为的功德性则不能论多论少。
在《金刚经》里也提到福德与福性的问题。福德，从因果来讲，当然可以论多论少，行善修福，多做多得，少做少得；福德的自性，则不容以有无的对立观念来论多论少。所以，达摩祖师从本体上来讲功德，梁武帝还没有那样深的领悟，所以彼此不能相契。
梁武帝之所以能成为一代君王，其实也就是因为他在过去世曾经布施、行善。因此，在佛门里有一首赞叹梁武帝及说明布施功德的偈语：
三宝门中福好修，一文施舍万文收；
不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。
梁武帝过去世曾是一个樵夫，有一天，打完柴回家的途中，突然下起雨来，他看到一尊佛像在露天里被雨淋着，就把戴在自己头上的斗笠布施给这一尊佛像。由于他布施的功德，后来感得成为一代帝王的果报。
不过，这种有为的果报并非究竟，譬如，即使做了帝王，福报用尽，还是会再堕落。所以，福德可以说多说少，说有说无；而福德性，即使是堕落到地狱、饿鬼、畜生，五趣流转，六道轮回，我们的真如自性、福德性，始终没有损减分毫。
因此，布施、设斋究竟是否有功德，就看是从什么层次来讲。如果从有为法来看，布施必定有功德。布施犹如播种，有播种，因缘成熟，必然有收获。所以布施是无尽的宝藏，你有布施，你就有储蓄，就有果报。一个人如果每天光是贪图别人的东西，是贫穷；常行喜舍，才是富贵。
布施也不一定要用钱财珍宝去布施，你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。即使你不会说好话，没有力量为人服务，只要人家做好事，你心里随缘欢喜，随喜也是布施。每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏，所以我们应该把储蓄在我们自己心田里的宝藏，随时布施，这才是致富之道。
布施是“人天三福行”之一，布施是通往人天的道路，你有布施，你就有道路，就能到达目标。布施如桥梁，人与人之间的人际沟通，如同过河须要桥梁。布施是人我之间的桥梁，我说你的好话，我就能和你沟通，我有利益给你，帮助你，我就能和你沟通。
布施如田地，你有田地，你才能有收成，你有布施的种子，将来才能开花结果。过去有一个小女孩，父母双亡，沦为乞丐。有一天，她到寺院去拜佛，看到很多的信徒打斋供众，当下生起一念随喜的好心；但是摸摸口袋，身上只有一个铜钱，是过去在垃圾堆上捡到的，就把它拿出来布施。大和尚知道了，亲自来为她上堂说法，为她诵经祈福。
这个贫穷的小女孩离开寺院以后，走到一棵大树下休息，不久就睡着了。这时皇后刚逝世不久，国王心里烦闷，和大臣出外郊游、打猎，见到树下发光，向前一看，是一个犹如仙女下凡般千娇百媚的女孩，非常欢喜，就把她迎回宫里，立为皇后。
本来是一个贫穷的女乞丐，一下子贵为皇后，她心想：“这必定是我布施所得到的功德、福报。”因此，为了感恩图报，她就从宫里带了财宝，要到这个寺院里去作大布施。
途中，她心想：“当初我只布施一块钱，住持大和尚就亲自来为我诵经祝福，今天我再到寺院去大布施，这个大和尚不知要如何重视我呢？”
但是当她来到寺院时，大和尚见都没有见她，只叫一个知客师为她诵经祝福。皇后不免感到生气、失望，后来知客师说：“施主！上一次你来，虽是一块钱，但那是你的真心里全部所有，至诚恳切，那一块钱的功德无量无边，大和尚当然要为你诵经祝福。现在，你布施的财宝虽然多，不过，在我慢心之下，不算很多，所以，由我为你祝福就够了。”
布施，有所谓“心田事不同，功德分胜劣”。有时候，同是布施一块钱，功德应该是一样的，不过，你的一块钱布施给国家修桥舖路，布施给学生做奖学金，这样的功德未来性就很大了；我的一块钱只是用来布施给儿女打牌、吃喝玩乐，由于田不同，对象不同，功德因此有胜劣。同样的对象，你的一块钱布施给青年做奖学金，我的一块钱也是给青年做奖学金，不过，你的心里望报，你的心量很小，我的心广大无边，如此我的一块钱功德就大了。因此，布施主要在于我们的发心；发心不同，功德就有胜劣之分。一念虔诚，即使布施一块钱的功德，有时候与布施百万的功德是不相上下的。
唐朝的裴休宰相是一个虔诚的佛教徒，他很希望儿子能到寺院里过一段出家的生活。就如同现在的泰国，要想取得公民的资格，一生当中一定要出家一次，也等于台湾的役男要服兵役一样。因此，他把已经做到翰林的儿子，送到寺院里去修行参学。这个翰林学士到了寺院，先从沙弥做起，每天必须打柴、推磨、种田、担水，弄得身心疲累不堪。有一次，他从山下挑了一担水回到山上，忍耐不住心里的不满，而发牢骚道：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”意思是说，我身为翰林，却在这里挑水给你们出家的和尚吃，你们和尚吃了，怎么能消受？
他说这个话的时候，正好给从旁经过的住持大和尚听到了，就说：“老僧一炷香，能消万劫粮。”意思是说，我只要一炷香，你万劫的供养，我都能消受。所以，出家人修无为法，你有为的功德，布施多少，都能接受。
布施的最高境界，要能三轮体空──没有布施的我，没有受施的人、没有所施的物，我、你和所施的物，都能不着相，这才是真正的无相布施。所谓“空心不空境，空境不空心，心境两俱空，心境俱不空”。如此功德就有大小之分了。
说到布施得福的多少，有时候布施很多，得到的功德很少，有时候布施的财物有限，得到的果报却很大。为什么会施少得多，或施多得少？施多得少，是因为有望报的心，有利害心；施少得多，则是因为出发心是为了利益他人，是用恭敬心布施，所以布施的功德，诚如前面所说：“心田事不同，功德分胜劣。”
布施的果报究竟如何分胜劣？有时候布施田胜财劣，就如过去佛世时，有一天，佛陀经过一个地方，一个儿童欢喜地捧了一钵土供养佛陀。因为布施的对象是佛陀，田很胜，虽然所施物泥土很劣，功德却奇大无比。有时候财胜田劣，例如用珠宝布施给穷人。有时候田财俱胜，例如用黄金七宝布施给有学问有道德的人。有时候田财俱劣，例如用剩菜剩饭给乞丐吃。
有时候心财不同，心很重，财很轻，例如佛经里所说的“贫女一灯”，贫穷的女子布施一盏灯，心很重，财很轻。有时候财重心轻，例如前面讲过的贫女变皇后，最初用一块钱去布施、打斋，那是心重财轻，但是后来她贵为皇后，虽然布施的钱财很贵重，却用贡高我慢的轻心布施，所以，虽为皇后，也只获得知客师替她诵经祝福。
有的是心财俱重，也就是用恭敬心来布施贵重的东西，例如须达长者布施只树给孤独园，用黄金铺地，这是心财俱重；还有心财俱轻，心也轻，财也轻，例如用傲慢心给穷人一块钱，还要叮咛：“下次不可再来了喔！”这是心财俱轻。
此外，还有施受的不同，有时施者清净，受者不清净，例如我们到监狱里，或到一些苦难的地区去布施，我们是慈善为怀布施，布施的人心很清净，可是接受的人心里不清净。有时施者不清净，受者清净，例如有人偷窃别人的东西，然后再到寺院里去添油香，去做功德，这是布施的人不清净，接受的人清净。有时施受俱清净，例如宝积佛用香、花供养佛陀；又如无尽意菩萨用璎珞供养观世音菩萨，这就好像有道德的人礼敬有道德的人。有时施受俱不净，布施和接受的人都不清净，例如盗贼窃盗赃物给贪官污吏，金钱来路已经不正，又再拿去贿赂，这就是施受俱不净。
因此，说到布施，有时候同样的布施，但因钱财用法不一样，对方接受的心态不一样，而我布施的出发心也不一样，功德就有胜劣之分了。所以，《六祖坛经》里说布施“了无功德”，因为有为法的功德是可多可少的，唯有我们本体的功德性才是不增不减，无多无少，这是学佛者应有的认识。
有人懂是幸运，没人懂是常态。
我一直记得曾有一位颇有智慧的朋友跟我说的一段话：
“人生一定要喝三碗水。第一碗，别人泼的冷水；第二碗，自己流的汗水；第三碗，不被理解的泪水。”
人生苦难是有定数的，谁都无处逃。
唯有喝下这三碗水，尝遍苦涩与无奈，熬过世间万重难。
别人泼的冷水
万帮儒先生在吴军中学毕业时，语重心长地对他说：
“即便遇到不中听的话，也要试着找出其中的合理之处。”
所有成长的背后，都不止有鲜花和掌声，还有泼来的冷水。
有位大区销售经理Leah，曾分享过他初入职场的故事。
刚毕业那会，他每天早上7点上班，晚上10点下班，加班到凌晨1点也是常有的事。
尽管他已经很努力了，可迎来的依旧是老板劈头盖脸的责骂：
“长这么大，一点人情世故都不懂吗？有谁和客户沟通这么生硬？
谁会送客户这么难看的花？
谁拜访客户的时候，不知道带点小礼物？为什么这些小事还要手把手教？”
面对一盆盆泼来的冷水，他抱怨过，颓丧过。
但慢慢的他发现，被老板追着骂的日子，是他成长最快的时候。
他开始走出舒适区，不断问自己：“这件事还有没有更好的解决方法？”
被批讲话生硬，他就每天主动找3个人聊天，一点点纠正自己的沟通问题。
被说不会买花，为了挑到一束好看的花，他可以跑遍门店周边所有花店。
每次在拜访客户前，他还会用心准备一些小礼物，给客户惊喜。
不断突破自己后，很快他就从一位普通的销售升为店长，甚至被总公司特选为酒会主持人，主持外宾接待晚宴。
后来，他回忆起这段经历时说：
“有人愿意在你没背景、没经验时毫无保留地将自己多年经验一点点地教给你，规范你的行为，逼迫你成长，实在是一种幸运。”
任正非也曾说过，不要怕批评，要感谢批评我们的人，他们是在帮助我们进步。
人生，就是一场打怪升级的修行。
如果你可以勇敢接受泼来的冷水，把每一次挫折当作磨练自己的机会。
这世间就没有你挣脱不了的困境。
自己流的汗水
前阵子，看到一条很扎心的视频。
一位替身演员拍摄坠楼片段，不吊威亚从三楼跳下，险些摔出了保护气垫，看得人胆战心惊。
事后，他在采访中坦言：“我也怕，只是别无选择，不想被淘汰。”
成年人的世界里，生容易、活容易，生活却有诸多的不容易。
命运会在人生的道路上，设下重重关卡。
若你没有为一件事挥洒过汗水、咬牙前行过，你的人生之路会走得越发艰难。
唯有拼尽全力，受过罪，吃过苦，才能熬出自己的路。
自媒体博主小荷听雨有个同学，叫辉子，去年失业了。
辉子原本在一家农资公司上班，工作轻松稳定。
但公司经营不善倒闭后，他贷款买了辆工程车，准备去工地接些活儿干。
由于之前懒散惯了，才到工地没几天，便嚷嚷着太苦了。
一同的工友劝他熬一熬：“这个行业就是这样，前期吃些苦，等到工地业务熟悉后，接的工程就会变多，收入还是很可观的。”
可是，辉子听不进去，转头去找了一个保安的工作，得过且过。
结果混了两三年后，又失业了。
再回头看看当初劝他的那个工友，已经拥有了自己的工程队。
辉子每逢说起此事，都悔不当初：“如果肯吃些苦，熬一熬，说不定如今也苦尽甘来了。”
就像作家吴晓波说的：
“每一件与众不同的绝世好东西，都以无与伦比的勤奋为前提。
要么是汗，要么是血，要么是大把大把的好时光。”
没有一种人生是容易的，真正的英雄主义，是知道生活有多艰难后，依然选择迎难而上。
你要熬，熬到春暖花开；你要走，走到灯火通明。
要相信，那些流过的汗，会化作一条渡你的河。
不被理解的泪水
很赞成中国政法大学教授罗翔的一个观点：
“误解是人生常态，理解反而是稀缺的例外。”
稻盛和夫是世界著名的实业家，季羡林谈及稻盛和夫的时候说他是商业界的奇观，在哲学界也是奇闻。
他年轻时，在一家濒临破产的企业做研发工作。
为了解决产品难题，他常常加班到深夜，后来干脆把床搬到了办公室。
很多同事都不看好他，甚至还嘲笑他瞎忙活。
面对身边人的闲言碎语，稻盛和夫不为所动，潜心钻研。
最终，竟发明出了一种世界领先的发明——新式陶瓷，给即将倒闭的公司带来了大量订单。
公司为了尽快完成订单合同，决定支付给员工加班费，以此推动员工加班。
一听到加班工作的安排，稻盛和夫就极力反对，不过高层没听他的建议。
很快，问题出现了。
由于加班有钱拿，所有员工都将自己白天的工作节奏放缓，留到晚上加班。
眼看着公司要被这种情况拖垮，稻盛和夫提出了“禁止加班”，结果员工们异口同声反对。
在犯众怒的情况下，他依然坚持寸步不让：“让新产品在市场上获得成功才是最重要的，不能乱发加班费！”
他以身作则，即便在万不得已需要加班的情况下，他也分文不取。
在他的努力下，员工们虽然不理解他的决定，但也逐渐接受了他的建议。
回忆起一路走来的艰辛，稻盛和夫说：
“压力大到快要崩溃的时候，不要跟别人说，也不要觉得自己委屈，没有人会心疼你。心可以碎，手不能停，该干什么干什么。”
成年人的世界有人懂是幸运，没人懂是常态。
与其拼命向别人解释自己，不如让时间回应一切。
《百年孤独》里有这样一段话：
“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。”
世界上的一万种苦难，从不为谁单独降临，也不为谁网开一面。
生活也从来没有诀窍，别在街道徘徊，别在深夜叹惜。
尝试喝下这三碗水，才能一鼓作气往前走。
我一直记得曾有一位颇有智慧的朋友跟我说的一段话：
“人生一定要喝三碗水。第一碗，别人泼的冷水；第二碗，自己流的汗水；第三碗，不被理解的泪水。”
人生苦难是有定数的，谁都无处逃。
唯有喝下这三碗水，尝遍苦涩与无奈，熬过世间万重难。
别人泼的冷水
万帮儒先生在吴军中学毕业时，语重心长地对他说：
“即便遇到不中听的话，也要试着找出其中的合理之处。”
所有成长的背后，都不止有鲜花和掌声，还有泼来的冷水。
有位大区销售经理Leah，曾分享过他初入职场的故事。
刚毕业那会，他每天早上7点上班，晚上10点下班，加班到凌晨1点也是常有的事。
尽管他已经很努力了，可迎来的依旧是老板劈头盖脸的责骂：
“长这么大，一点人情世故都不懂吗？有谁和客户沟通这么生硬？
谁会送客户这么难看的花？
谁拜访客户的时候，不知道带点小礼物？为什么这些小事还要手把手教？”
面对一盆盆泼来的冷水，他抱怨过，颓丧过。
但慢慢的他发现，被老板追着骂的日子，是他成长最快的时候。
他开始走出舒适区，不断问自己：“这件事还有没有更好的解决方法？”
被批讲话生硬，他就每天主动找3个人聊天，一点点纠正自己的沟通问题。
被说不会买花，为了挑到一束好看的花，他可以跑遍门店周边所有花店。
每次在拜访客户前，他还会用心准备一些小礼物，给客户惊喜。
不断突破自己后，很快他就从一位普通的销售升为店长，甚至被总公司特选为酒会主持人，主持外宾接待晚宴。
后来，他回忆起这段经历时说：
“有人愿意在你没背景、没经验时毫无保留地将自己多年经验一点点地教给你，规范你的行为，逼迫你成长，实在是一种幸运。”
任正非也曾说过，不要怕批评，要感谢批评我们的人，他们是在帮助我们进步。
人生，就是一场打怪升级的修行。
如果你可以勇敢接受泼来的冷水，把每一次挫折当作磨练自己的机会。
这世间就没有你挣脱不了的困境。
自己流的汗水
前阵子，看到一条很扎心的视频。
一位替身演员拍摄坠楼片段，不吊威亚从三楼跳下，险些摔出了保护气垫，看得人胆战心惊。
事后，他在采访中坦言：“我也怕，只是别无选择，不想被淘汰。”
成年人的世界里，生容易、活容易，生活却有诸多的不容易。
命运会在人生的道路上，设下重重关卡。
若你没有为一件事挥洒过汗水、咬牙前行过，你的人生之路会走得越发艰难。
唯有拼尽全力，受过罪，吃过苦，才能熬出自己的路。
自媒体博主小荷听雨有个同学，叫辉子，去年失业了。
辉子原本在一家农资公司上班，工作轻松稳定。
但公司经营不善倒闭后，他贷款买了辆工程车，准备去工地接些活儿干。
由于之前懒散惯了，才到工地没几天，便嚷嚷着太苦了。
一同的工友劝他熬一熬：“这个行业就是这样，前期吃些苦，等到工地业务熟悉后，接的工程就会变多，收入还是很可观的。”
可是，辉子听不进去，转头去找了一个保安的工作，得过且过。
结果混了两三年后，又失业了。
再回头看看当初劝他的那个工友，已经拥有了自己的工程队。
辉子每逢说起此事，都悔不当初：“如果肯吃些苦，熬一熬，说不定如今也苦尽甘来了。”
就像作家吴晓波说的：
“每一件与众不同的绝世好东西，都以无与伦比的勤奋为前提。
要么是汗，要么是血，要么是大把大把的好时光。”
没有一种人生是容易的，真正的英雄主义，是知道生活有多艰难后，依然选择迎难而上。
你要熬，熬到春暖花开；你要走，走到灯火通明。
要相信，那些流过的汗，会化作一条渡你的河。
不被理解的泪水
很赞成中国政法大学教授罗翔的一个观点：
“误解是人生常态，理解反而是稀缺的例外。”
稻盛和夫是世界著名的实业家，季羡林谈及稻盛和夫的时候说他是商业界的奇观，在哲学界也是奇闻。
他年轻时，在一家濒临破产的企业做研发工作。
为了解决产品难题，他常常加班到深夜，后来干脆把床搬到了办公室。
很多同事都不看好他，甚至还嘲笑他瞎忙活。
面对身边人的闲言碎语，稻盛和夫不为所动，潜心钻研。
最终，竟发明出了一种世界领先的发明——新式陶瓷，给即将倒闭的公司带来了大量订单。
公司为了尽快完成订单合同，决定支付给员工加班费，以此推动员工加班。
一听到加班工作的安排，稻盛和夫就极力反对，不过高层没听他的建议。
很快，问题出现了。
由于加班有钱拿，所有员工都将自己白天的工作节奏放缓，留到晚上加班。
眼看着公司要被这种情况拖垮，稻盛和夫提出了“禁止加班”，结果员工们异口同声反对。
在犯众怒的情况下，他依然坚持寸步不让：“让新产品在市场上获得成功才是最重要的，不能乱发加班费！”
他以身作则，即便在万不得已需要加班的情况下，他也分文不取。
在他的努力下，员工们虽然不理解他的决定，但也逐渐接受了他的建议。
回忆起一路走来的艰辛，稻盛和夫说：
“压力大到快要崩溃的时候，不要跟别人说，也不要觉得自己委屈，没有人会心疼你。心可以碎，手不能停，该干什么干什么。”
成年人的世界有人懂是幸运，没人懂是常态。
与其拼命向别人解释自己，不如让时间回应一切。
《百年孤独》里有这样一段话：
“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。”
世界上的一万种苦难，从不为谁单独降临，也不为谁网开一面。
生活也从来没有诀窍，别在街道徘徊，别在深夜叹惜。
尝试喝下这三碗水，才能一鼓作气往前走。
每个人面对孤独的时候都尝试着独自思考，渴望他人的理解。可是所面对的一切好像是常处于无解的状态，索性不去想，向前奔跑就好。
孤独=内心的平和
每个人面对孤独的心理，最遭罪的还是黑人，在美国难方有色人种对自由的渴望和摆脱贫困生活的无声呐喊。
幸福就像包裹在药外面的那层糖衣，紧接着就是悲剧，每个人只能无声的吞下去。人终究是孤独的，就像每个人都要死一样。
#心是孤独的猎手##THEHEARTISALONELYHUNTER-CARSONMCCULLERS[图书]#
但是绝对的孤独也没必要感性放大，没必要非得有人理解你，自我感动、自我emo，人始终是群居动物，还好还好。
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