尘缘莫问深与浅，再续池中前世篇
三世情缘两世空，情深缘浅份未终，纷飞的美丽，如一声叹息，淡淡的忧伤，站在眉梢，飘落成前世今生的思念。
深院静，小庭空，帘外清风起，黄花满地溅泪痕，忍离殇，心欲碎，独自凭阑，晚间萧疏，惨淡悲凉，满目秋色，触绪添愁。遣情伤。君不在，烟水茫茫，东篱把酒，暗香盈袖，最忆西窗同剪烛，红尘寂寞凭谁诉？
伊人倚门望归路，却只见烟柳满皇都。夜无眠，挥笔成思念，欲诉却无言，平平仄仄里起笔为君舞，不事尘世纠葛，拈花微笑，谓之心心相印。
韶华易谢俯首问素弦，流曲心间，何为思念？红尘千载依稀作离别，三生烛短。两世情长，也曾点燃泪光，不知离散山海茫茫，难为你思量。唤回了，心底情，宿命尽，怎能用只字片语……
夜来月色如银，和衣独拥，花影疏窗渡，脉脉此情此识得，又道故人别去，细数落花，更阑未睡，别是闲情绪。点点相思愁。月伴清风。似是旧人梦，我心寄明月，两地相思情。
恍惚间，又看到了庭院里那个嫣然回眸，神态自若的女子，与你翩然游戈于唐风宋词里，吟诵着淡雅如兰的相思和剪不断、理还乱的离愁，坐在角声寒夜里，陪君醉笑三千场，不诉离殇。是谁，于水之湄，与我执手，一起聆听唐时的雨声？是谁，于海之滨，与我相依相偎，静看潮起潮落？
始终记得你的模样，时光流逝，却依然清晰，回忆的痕迹，淡去但不会消失。始终记得你说过的话，唱过的歌，它时时刻刻在我的耳边响起，还有，一起嬉笑的那片桃林，一起仰望那片云霞，一起奔跑的影子。
金桂飘香，庭院之中，沐浴焚香，抚琴一曲，高山流水，韵绕指尖，与君共赏，神仙也醉。阡陌间，花草簇拥，蝶飞蜂舞，纸鸢翩跹，对影成双，一路欢歌笑语，天之涯、海之角，摇曳着你我幸福的身影，如此的良辰美景，一如诗人眼里的卷轴。
凭几叹首，展卷凝眉，轻磨墨香，抚芳草幽香盈袖，百花谢败，散尽余香，奈若何，峥嵘春度，凄凄疏影向谁诉？不思
量，意难忘，徒留一帘幽梦，多少秋水若人意，此后何处写别离，今宵琴断君知否？三生石上续传奇！
月独照，空叹寥，尽得轮回难破晓，莫问今朝，有未落的一滴泪，祭前世的一点醉，月下、花间，池中波光潋滟，却不知何时再续尘缘？
繁华落尽，一身憔悴在风里，回头时，无情也无语，明月小楼，孤独无人诉情衷，人间有我残梦未醒，任多少深情独自寂寞，人随风过，自在花开又花落，不管世间沧桑如何，一城风絮、满腹相思都沉默。
灯火阑珊，蓦然回首难与君同，泪眼凝眸。君在彼岸，伮在此岸，在水一方永难相伴。此情独珍重，尘缘自浅深，莫问朦胧月，情丝几许难。看破今生多少事，凋零前世半枝兰。
今生缘，来世再续，情为何物，生死相许，今生如有你相伴，不羡鸳鸯，不羡仙。
那些相见恨晚的诗词！
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
如果人生的很多事，很多的境遇，很多的人，都还如初见时的模样该多好呀！若只是初见，一切美好都不会遗失。很多时候，初见，惊艳。蓦然回首，却已是物是人非，沧海桑田。
相濡以沫，不若相忘于江湖。
泉水就要干涸了，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的唾沫来喂养对方，但是，与其这样，还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。很多时候，我们谴责“大难临头各自飞”，但是从理智的角度来说，这是对的。与其两个人一起受苦，不如相忘于江湖。
执子之手，与子偕老。
简简单单一句话，道尽了古今多少人的愿望。就像那首歌，“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”。其实啊，人生在世，求什么呢，若有一个人，愿意与你生死相随，这一生，也就够了。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
永远是这样，人的心啊，看过辽阔的大海，就看不上寻常的小溪小河了，去看过巫山的云，就不觉得其他地方的云是云了。所以其实不要太早遇见好男人/好女人，因为万一捉不住他/她，你会一辈子都活在这句诗句里。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
心爱的人早就不知道去哪了，桃花却依然是微笑地在春风中绽放。以笑映悲，很不错的手法，令人不禁感慨万千。
众里寻他千百度
全句为：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”很多时候，我们总是在往阴暗处寻找我们心中的她，却总不见其影踪，蓦然回首，才发现她其实一直就在我们的身边，离我们只有一个转身的距离。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
现在回想，旧情难忘，犹可追忆，只是一切都恍如隔世了。一个“已”字，可怕至极。若非当初年少无知，何至如此！
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
哪怕是苏轼那样的豪迈男儿，对着亡妻的坟墓，也只剩感伤。十年是一个恰好的跨度，看似不长，却足以让一个呱呱婴孩变成一个懂事孩儿，足以让一个满怀热血的青年变成一个得过且过的人，足以让一个正值壮年的中年人步入人生的晚期。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
《江城子》也许是我最喜欢的一首词。这一句，若是不见也就罢了，若是相见，却互不认识，就这样在岁月里蹉跎地擦肩而过，那该是多么令人心碎的一幕。
回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
全句应为：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”风雨过后，回首走过来的路，才发现也不过如此。人生一世，俯仰之间，多少爱恨情仇，多少癫狂执念，到头来终究一场空，到最后一堆荒冢而已，诗词君劝诸位，及时行乐，有花堪折直须折。
那一日，痛彻心扉，哭倒在花间，只因为啊，你醉倒在别人家的桃源！嗳，好无理的纠缠，谁又是谁的谁？盈盈波光眸间流转，是谁酿就的苦茶汤，憔悴了容颜？
为你哭，为你笑，为你独上高楼，为你莫名其妙！
微雨燕双飞，落花人独立。那漫天的花雨能唤醒尘封的记忆吗？如果有一天，你终于肯，为那一抹剪影落泪，你就会懂得，那是有人穿越了千山万水，来赶赴你的前世之约！
三世情缘两世空，情深缘浅份未终，纷飞的美丽，如一声叹息，淡淡的忧伤，站在眉梢，飘落成前世今生的思念。
深院静，小庭空，帘外清风起，黄花满地溅泪痕，忍离殇，心欲碎，独自凭阑，晚间萧疏，惨淡悲凉，满目秋色，触绪添愁。遣情伤。君不在，烟水茫茫，东篱把酒，暗香盈袖，最忆西窗同剪烛，红尘寂寞凭谁诉？
伊人倚门望归路，却只见烟柳满皇都。夜无眠，挥笔成思念，欲诉却无言，平平仄仄里起笔为君舞，不事尘世纠葛，拈花微笑，谓之心心相印。
韶华易谢俯首问素弦，流曲心间，何为思念？红尘千载依稀作离别，三生烛短。两世情长，也曾点燃泪光，不知离散山海茫茫，难为你思量。唤回了，心底情，宿命尽，怎能用只字片语……
夜来月色如银，和衣独拥，花影疏窗渡，脉脉此情此识得，又道故人别去，细数落花，更阑未睡，别是闲情绪。点点相思愁。月伴清风。似是旧人梦，我心寄明月，两地相思情。
恍惚间，又看到了庭院里那个嫣然回眸，神态自若的女子，与你翩然游戈于唐风宋词里，吟诵着淡雅如兰的相思和剪不断、理还乱的离愁，坐在角声寒夜里，陪君醉笑三千场，不诉离殇。是谁，于水之湄，与我执手，一起聆听唐时的雨声？是谁，于海之滨，与我相依相偎，静看潮起潮落？
始终记得你的模样，时光流逝，却依然清晰，回忆的痕迹，淡去但不会消失。始终记得你说过的话，唱过的歌，它时时刻刻在我的耳边响起，还有，一起嬉笑的那片桃林，一起仰望那片云霞，一起奔跑的影子。
金桂飘香，庭院之中，沐浴焚香，抚琴一曲，高山流水，韵绕指尖，与君共赏，神仙也醉。阡陌间，花草簇拥，蝶飞蜂舞，纸鸢翩跹，对影成双，一路欢歌笑语，天之涯、海之角，摇曳着你我幸福的身影，如此的良辰美景，一如诗人眼里的卷轴。
凭几叹首，展卷凝眉，轻磨墨香，抚芳草幽香盈袖，百花谢败，散尽余香，奈若何，峥嵘春度，凄凄疏影向谁诉？不思
量，意难忘，徒留一帘幽梦，多少秋水若人意，此后何处写别离，今宵琴断君知否？三生石上续传奇！
月独照，空叹寥，尽得轮回难破晓，莫问今朝，有未落的一滴泪，祭前世的一点醉，月下、花间，池中波光潋滟，却不知何时再续尘缘？
繁华落尽，一身憔悴在风里，回头时，无情也无语，明月小楼，孤独无人诉情衷，人间有我残梦未醒，任多少深情独自寂寞，人随风过，自在花开又花落，不管世间沧桑如何，一城风絮、满腹相思都沉默。
灯火阑珊，蓦然回首难与君同，泪眼凝眸。君在彼岸，伮在此岸，在水一方永难相伴。此情独珍重，尘缘自浅深，莫问朦胧月，情丝几许难。看破今生多少事，凋零前世半枝兰。
今生缘，来世再续，情为何物，生死相许，今生如有你相伴，不羡鸳鸯，不羡仙。
那些相见恨晚的诗词！
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
如果人生的很多事，很多的境遇，很多的人，都还如初见时的模样该多好呀！若只是初见，一切美好都不会遗失。很多时候，初见，惊艳。蓦然回首，却已是物是人非，沧海桑田。
相濡以沫，不若相忘于江湖。
泉水就要干涸了，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的唾沫来喂养对方，但是，与其这样，还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。很多时候，我们谴责“大难临头各自飞”，但是从理智的角度来说，这是对的。与其两个人一起受苦，不如相忘于江湖。
执子之手，与子偕老。
简简单单一句话，道尽了古今多少人的愿望。就像那首歌，“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”。其实啊，人生在世，求什么呢，若有一个人，愿意与你生死相随，这一生，也就够了。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
永远是这样，人的心啊，看过辽阔的大海，就看不上寻常的小溪小河了，去看过巫山的云，就不觉得其他地方的云是云了。所以其实不要太早遇见好男人/好女人，因为万一捉不住他/她，你会一辈子都活在这句诗句里。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
心爱的人早就不知道去哪了，桃花却依然是微笑地在春风中绽放。以笑映悲，很不错的手法，令人不禁感慨万千。
众里寻他千百度
全句为：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”很多时候，我们总是在往阴暗处寻找我们心中的她，却总不见其影踪，蓦然回首，才发现她其实一直就在我们的身边，离我们只有一个转身的距离。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
现在回想，旧情难忘，犹可追忆，只是一切都恍如隔世了。一个“已”字，可怕至极。若非当初年少无知，何至如此！
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
哪怕是苏轼那样的豪迈男儿，对着亡妻的坟墓，也只剩感伤。十年是一个恰好的跨度，看似不长，却足以让一个呱呱婴孩变成一个懂事孩儿，足以让一个满怀热血的青年变成一个得过且过的人，足以让一个正值壮年的中年人步入人生的晚期。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
《江城子》也许是我最喜欢的一首词。这一句，若是不见也就罢了，若是相见，却互不认识，就这样在岁月里蹉跎地擦肩而过，那该是多么令人心碎的一幕。
回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
全句应为：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”风雨过后，回首走过来的路，才发现也不过如此。人生一世，俯仰之间，多少爱恨情仇，多少癫狂执念，到头来终究一场空，到最后一堆荒冢而已，诗词君劝诸位，及时行乐，有花堪折直须折。
那一日，痛彻心扉，哭倒在花间，只因为啊，你醉倒在别人家的桃源！嗳，好无理的纠缠，谁又是谁的谁？盈盈波光眸间流转，是谁酿就的苦茶汤，憔悴了容颜？
为你哭，为你笑，为你独上高楼，为你莫名其妙！
微雨燕双飞，落花人独立。那漫天的花雨能唤醒尘封的记忆吗？如果有一天，你终于肯，为那一抹剪影落泪，你就会懂得，那是有人穿越了千山万水，来赶赴你的前世之约！
一纸信笺落了尘
将谁的往事沉封
字里行间的墨痕
倾诉着谁的爱恨
书几划愁思几横
墨几笔添了离别几分
徒留曾经在笑我们天真
那年你纵马驰骋
浴血沙场守关城
当号角响彻前阵
一马一枪为国征
是你的铁骨铮铮
在岁月里烙下虔诚
而谁又能回答我的轻问
唏嘘往事如同烈酒一般
能将思念二字尽数斟满
却无法将你从回忆中唤回来
留我在风中听白骨哀
我吹一曲千蝶纷
千丝百足绕清冷
蛊惑了苍茫众生
却引不了你的魂
回眸中你很残忍
独独留下了我一个人
守着一份承诺一份痴等
我伫立坟前轻叹
叹阴阳相隔两端
曾经的我总以为
你的身影依旧在
如今血染的枪骸
已在衣冠冢里长埋
那是你半生的忠骨肝胆
唏嘘往事如同烈酒一般
能将思念二字尽数斟满
却无法将你从回忆中唤回来
留我在风中听白骨哀
唏嘘往事如同烈酒一般
能将思念二字尽数斟满
却无法将你从回忆中唤回来
留我在风中听白骨哀
将谁的往事沉封
字里行间的墨痕
倾诉着谁的爱恨
书几划愁思几横
墨几笔添了离别几分
徒留曾经在笑我们天真
那年你纵马驰骋
浴血沙场守关城
当号角响彻前阵
一马一枪为国征
是你的铁骨铮铮
在岁月里烙下虔诚
而谁又能回答我的轻问
唏嘘往事如同烈酒一般
能将思念二字尽数斟满
却无法将你从回忆中唤回来
留我在风中听白骨哀
我吹一曲千蝶纷
千丝百足绕清冷
蛊惑了苍茫众生
却引不了你的魂
回眸中你很残忍
独独留下了我一个人
守着一份承诺一份痴等
我伫立坟前轻叹
叹阴阳相隔两端
曾经的我总以为
你的身影依旧在
如今血染的枪骸
已在衣冠冢里长埋
那是你半生的忠骨肝胆
唏嘘往事如同烈酒一般
能将思念二字尽数斟满
却无法将你从回忆中唤回来
留我在风中听白骨哀
唏嘘往事如同烈酒一般
能将思念二字尽数斟满
却无法将你从回忆中唤回来
留我在风中听白骨哀
溪山美学 | 文人家具论
古代文人的家具理论，大都散见于议论的只言片语中，最集中的当是清人李渔的《闲情偶寄》。现将文人的家具理论归纳如下：
创新论
李渔在《一家言居室器玩部》中，明确地阐述了在家具设 计和室内陈设方面，不能拘泥于旧式古法，不能专事仿效，而要追求变异与创新。他自谓："性又不喜雷同，好为矫异，常谓人之葺居治宅，与读书作文，同一致 也，譬如治举业者，高则自出手眼，创为新异之篇。”“予生平耻拾唾余，何必更蹈其辙”。李渔志在“自出手眼”作“标新创异之文人”。
在造园方面，他批判那些亦步亦趋地旨在效仿名园的富人，他说：“兴造一事，则必肖人之堂以为堂，窥人之户以立户，稍有不合，不以为得，而反以为耻，谓其立户开窗，安廓置阁，事事皆仿名园，纤毫不谬，噫，陋矣。以构造园亭之胜事，上之不能自出手眼，如标新创异之文人，下之至不能换尾移头，学套腐为新之庸笔，尚嚣嚣以鸣得意，何其自处之卑哉。”
李渔尖锐地指出：“盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫，凡人止好富丽者，非好富丽，因此不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。”“予往往自制窗栏之格，口授工匠使为之，以为极新极异矣。” 另外，李渔认为室内陈设也不应终年不变，他说：“居家所需之物，惟房舍不可动移，此外皆当活变，是无情之物变为有情。”室内位置“皆有就地立局之方，因时制宜之法，能于此等处展其才略，使人入其户，登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情”。“幽斋陈设，妙在日异月新。” 李渔在文中又明确地指出：“有耳目，即有聪明，有心思，即有智巧。”
除李渔而外，我们所见《燕几图》、《蝶几图》以及前代众多创新者，当必有创新之识见，但未见文字记载，也只好为憾了。
实用论
李渔在《闲情偶寄》之《一家言居室器玩部》中，还强调了家具设计原理是实用，即“凡人制物，务使人人可备，家家可用。”所以他所设计的具体家具，都明显地贯穿着实用这一指导思想。李渔说，橱柜的设计：“造橱立柜，无他智巧，总以多容善纳为贵”。 “制体极大，而所容甚少，反不若渺小其形，宽大其腹，有事半功倍之势。”暖椅的设计：“可享室暖无冬之福，砚石常暖，永无呵冻之劳。”“若止利于身而无利于事，乃是宴安之具，此则不然，此又其利于事者也。”
凉杌的设计：“汲凉水贮杌内，以瓦盖之”“其冷如冰”“其不为椅而为杌者，四面无障，取其透风。”
桌案的设计：“其中有三小物必不可少，一日抽屉，文人所需，如简牍刀锥，丹铅胶糊之属，无一可少，一曰隔板，此予所独置也，一曰桌撒，从来几案与地，不能两平，挪移之时，必相高低长短而为桌撒。”(桌撒即木楔子)床帐的安排：“床居外，帐居内，常也，亦有反此旧制，而使帐出床外者，善则善矣，其如夏月驱蚊，匿于床栏曲折之处，有若负隅，欲其美观，而以膏血殉之，非长策也。”壁橱的设计：“壁间留隙地，可以代橱，此仿伏生藏书于壁之义，大有古风，东南西北，地气不同，此法只宜于西北。”
床帐内设托板：“床帐之内，只设托板，以为坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，俨若身眠树下。”
由上可知，清人李渔的创作思维非常活跃，创新立异之举比比皆是，实在是一位多才多艺之文士。
《长物志》的书架设计，也有明确的实用为首的观点，因地面潮湿，要求书架的“下格不可置书，以近地卑湿故也，足亦当稍高”。另如滚凳，乃是“以运动为妙”。
《考盘余事》的便携旅游家具，更是以实用为本，叠桌、叠几、提盒、衣匣等，皆为文人访山问友之便，还有可藏三四十件文具和什物的备具匣。
《格古要论》的琴桌设计，取中空发响的郭公砖，更是出于音响效果——功能第一的设计意图。
《遵生八笺》的欹床、二宜床，其适应文人需要的实用观，更是不言而喻。
古雅论
古雅就是以古为雅，以朴为雅，追求自然天成，追求质朴之风，反对繁雕缛饰。特别是明代的文人，以古雅为审美标准的言论，处处可见。
在家具用材方面：推崇自然天成的朴素美，《格古要论》说，紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“其花有鬼面”，瘿木“花细可爱”。《博物要览》也赞紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“花纹成山水人物鸟兽”，影木“木理多节，缩蹙成山水、人物、鸟兽、花木之纹。”作者还特别介绍了他所见的一只影木桌面，因其材美而被誉为 “满架葡萄”。对于石材的“上品”与“下品”，也是爱恶分明。《长物志》说，大理石“白微带青，黑微带灰者皆下品，”“天成山水云烟，如米家山，此为无上佳品。”《博物要览》说，大理石“白质青章成山水者名春山，绿章者名夏山，黄纹者名秋山。石纹妙者，以春夏山为上，秋山次之。”曹明仲介绍他所得的几片永石“其山水人物鸟兽，俨然如画，皆出自然。”并将此石“嵌作春台屏风”。又说：“今又见金陵朱士选侍郎家，有一大屏风”，因为是“以药咬成”“以刀刮成”，所以“反不好看”。《格古要论》说，土玛瑙石“胡桃花者最好”。
在家具的造型、装饰以及室内陈设等方面，明确追求古雅之风，如：斋室几榻“必古雅可爱”； 形如小鼓，四角垂流苏之坐墩“精雅可用”；倭人所制之台几“古雅精丽”；有古断纹之榻“自然古雅”；无脂粉气，有古漆断纹的佛桌“自然古雅”；方桌须“大方古朴”； “宋元断纹小漆床为第一”。
相反，如追求雕琢，斧斤外露者，则为不雅或俗式。如：书架“方木竹架及朱黑漆者，俱不堪用”； 书桌“狭长混角诸俗式，俱不可用，漆者尤俗”；方桌“八仙等式，仅可供宴集，非雅器也”；几若是“雕龙凤花草乃为俗式”。
榻若用“大理石镶者，有退光朱黑漆，中刻竹树，以粉填者，有新螺钿者，大非雅器。”认为“徒取雕绘文饰，乃是以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深”。
综上所述，文人，特别是明代的文人，对于家具情有独钟。在家具的造型、装饰、用材、室内陈设等等方面，大都是推崇自然古雅，反对繁雕缛饰。这些理论和观点，在存世的明代家具中，俱可得到印证。
古代文人的家具理论，大都散见于议论的只言片语中，最集中的当是清人李渔的《闲情偶寄》。现将文人的家具理论归纳如下：
创新论
李渔在《一家言居室器玩部》中，明确地阐述了在家具设 计和室内陈设方面，不能拘泥于旧式古法，不能专事仿效，而要追求变异与创新。他自谓："性又不喜雷同，好为矫异，常谓人之葺居治宅，与读书作文，同一致 也，譬如治举业者，高则自出手眼，创为新异之篇。”“予生平耻拾唾余，何必更蹈其辙”。李渔志在“自出手眼”作“标新创异之文人”。
在造园方面，他批判那些亦步亦趋地旨在效仿名园的富人，他说：“兴造一事，则必肖人之堂以为堂，窥人之户以立户，稍有不合，不以为得，而反以为耻，谓其立户开窗，安廓置阁，事事皆仿名园，纤毫不谬，噫，陋矣。以构造园亭之胜事，上之不能自出手眼，如标新创异之文人，下之至不能换尾移头，学套腐为新之庸笔，尚嚣嚣以鸣得意，何其自处之卑哉。”
李渔尖锐地指出：“盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫，凡人止好富丽者，非好富丽，因此不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。”“予往往自制窗栏之格，口授工匠使为之，以为极新极异矣。” 另外，李渔认为室内陈设也不应终年不变，他说：“居家所需之物，惟房舍不可动移，此外皆当活变，是无情之物变为有情。”室内位置“皆有就地立局之方，因时制宜之法，能于此等处展其才略，使人入其户，登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情”。“幽斋陈设，妙在日异月新。” 李渔在文中又明确地指出：“有耳目，即有聪明，有心思，即有智巧。”
除李渔而外，我们所见《燕几图》、《蝶几图》以及前代众多创新者，当必有创新之识见，但未见文字记载，也只好为憾了。
实用论
李渔在《闲情偶寄》之《一家言居室器玩部》中，还强调了家具设计原理是实用，即“凡人制物，务使人人可备，家家可用。”所以他所设计的具体家具，都明显地贯穿着实用这一指导思想。李渔说，橱柜的设计：“造橱立柜，无他智巧，总以多容善纳为贵”。 “制体极大，而所容甚少，反不若渺小其形，宽大其腹，有事半功倍之势。”暖椅的设计：“可享室暖无冬之福，砚石常暖，永无呵冻之劳。”“若止利于身而无利于事，乃是宴安之具，此则不然，此又其利于事者也。”
凉杌的设计：“汲凉水贮杌内，以瓦盖之”“其冷如冰”“其不为椅而为杌者，四面无障，取其透风。”
桌案的设计：“其中有三小物必不可少，一日抽屉，文人所需，如简牍刀锥，丹铅胶糊之属，无一可少，一曰隔板，此予所独置也，一曰桌撒，从来几案与地，不能两平，挪移之时，必相高低长短而为桌撒。”(桌撒即木楔子)床帐的安排：“床居外，帐居内，常也，亦有反此旧制，而使帐出床外者，善则善矣，其如夏月驱蚊，匿于床栏曲折之处，有若负隅，欲其美观，而以膏血殉之，非长策也。”壁橱的设计：“壁间留隙地，可以代橱，此仿伏生藏书于壁之义，大有古风，东南西北，地气不同，此法只宜于西北。”
床帐内设托板：“床帐之内，只设托板，以为坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，俨若身眠树下。”
由上可知，清人李渔的创作思维非常活跃，创新立异之举比比皆是，实在是一位多才多艺之文士。
《长物志》的书架设计，也有明确的实用为首的观点，因地面潮湿，要求书架的“下格不可置书，以近地卑湿故也，足亦当稍高”。另如滚凳，乃是“以运动为妙”。
《考盘余事》的便携旅游家具，更是以实用为本，叠桌、叠几、提盒、衣匣等，皆为文人访山问友之便，还有可藏三四十件文具和什物的备具匣。
《格古要论》的琴桌设计，取中空发响的郭公砖，更是出于音响效果——功能第一的设计意图。
《遵生八笺》的欹床、二宜床，其适应文人需要的实用观，更是不言而喻。
古雅论
古雅就是以古为雅，以朴为雅，追求自然天成，追求质朴之风，反对繁雕缛饰。特别是明代的文人，以古雅为审美标准的言论，处处可见。
在家具用材方面：推崇自然天成的朴素美，《格古要论》说，紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“其花有鬼面”，瘿木“花细可爱”。《博物要览》也赞紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“花纹成山水人物鸟兽”，影木“木理多节，缩蹙成山水、人物、鸟兽、花木之纹。”作者还特别介绍了他所见的一只影木桌面，因其材美而被誉为 “满架葡萄”。对于石材的“上品”与“下品”，也是爱恶分明。《长物志》说，大理石“白微带青，黑微带灰者皆下品，”“天成山水云烟，如米家山，此为无上佳品。”《博物要览》说，大理石“白质青章成山水者名春山，绿章者名夏山，黄纹者名秋山。石纹妙者，以春夏山为上，秋山次之。”曹明仲介绍他所得的几片永石“其山水人物鸟兽，俨然如画，皆出自然。”并将此石“嵌作春台屏风”。又说：“今又见金陵朱士选侍郎家，有一大屏风”，因为是“以药咬成”“以刀刮成”，所以“反不好看”。《格古要论》说，土玛瑙石“胡桃花者最好”。
在家具的造型、装饰以及室内陈设等方面，明确追求古雅之风，如：斋室几榻“必古雅可爱”； 形如小鼓，四角垂流苏之坐墩“精雅可用”；倭人所制之台几“古雅精丽”；有古断纹之榻“自然古雅”；无脂粉气，有古漆断纹的佛桌“自然古雅”；方桌须“大方古朴”； “宋元断纹小漆床为第一”。
相反，如追求雕琢，斧斤外露者，则为不雅或俗式。如：书架“方木竹架及朱黑漆者，俱不堪用”； 书桌“狭长混角诸俗式，俱不可用，漆者尤俗”；方桌“八仙等式，仅可供宴集，非雅器也”；几若是“雕龙凤花草乃为俗式”。
榻若用“大理石镶者，有退光朱黑漆，中刻竹树，以粉填者，有新螺钿者，大非雅器。”认为“徒取雕绘文饰，乃是以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深”。
综上所述，文人，特别是明代的文人，对于家具情有独钟。在家具的造型、装饰、用材、室内陈设等等方面，大都是推崇自然古雅，反对繁雕缛饰。这些理论和观点，在存世的明代家具中，俱可得到印证。
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