这本书我是真的看的好久好久才看完,不知道为什么,我没有特别喜欢,除了山月记、悟净那两篇,还有文字祸,其他的我并没有很感冒,感想比较少,但是有几个点,依稀记得读的时候思考了好多,可能也是因为每次看间隔太久了,所以不记得以前看的了,
《山月记》这篇就是这本书的比较热门的一节,也可能因为这篇,作者才把书名叫做《山月记》吧!比起被人最多提起那段
“我惧怕自己不是美玉,因而刻意不去刻苦打磨;我又对自己会成为美玉尚存半分希望,因而也无法庸庸碌碌地与瓦砾为伍。我渐渐远离俗世,疏远世人,结果,愤懑,羞惭和怨恨渐渐滋长了我内心怯懦的自尊。”
我更喜欢的是那句不是很起眼的。我们老实的接受那些强加于身的东西,却不知为何接受;我们活下去,却不知为何要活下去——这就是我们活着的宿命。真的好喜欢这句话,它精炼的总结了我一直以来的疑问,直到现在我还在想,没有准确的答案,希望我早日找到答案,但是我又怕像悟净那样,陷入自己的执念
从李陵那篇我读出,也许人欲望变小了,什么东西都变得珍惜了,有时候因为我们得到的东西太多了,所以看不到那些已经拥有的(感想来源:李陵还记得,先代且鞮侯单于曾说:“汉人一开口,总说自己是礼仪之邦,将匈奴所为视作禽兽之类。但汉人所言的礼仪又是什么?行丑陋之事,却过分美化表面,这难道不是所谓的粉饰太平?追名逐利,妒贤嫉能,汉人与胡人谁者更甚?耽于美色,贪恋钱财,又是谁者更甚?撕下伪装,归根结底没什么不同。只不过汉人懂得蒙混掩饰,我们胡人不懂得而已。)悟净那两篇真的很好看,悟净的视角去展现他眼中的西天取经,和眼里师傅,八戒,孙悟空,重新认识了悟净这个角色,这个几乎没有什么存在感的角色,看到了他的的内心活动,真的很有特点的一篇文。
(原摘:
“世事皆空。这世界可有一点是好的?若说有,那么也只是这个世界总有一天会终结这一点。用不着想那些艰深的道理,只需看看我们身边就行了。无穷无尽的转变、不安、懊恼、恐怖、幻灭、斗争、倦怠,着实让人昏昏昧昧,在纷纷扰扰中不知归途。我们只活在“现在’这一个瞬间之上,何况这个脚下的现在,会立即消失,成为过去。下一个瞬间,再下一个瞬间,亦是如此。正如同站在沙丘斜坡上的旅人,沙面轻易便会坍塌,每走一步,便会坍塌一点。我们该于何处安身呢?只要停下脚步,便会倒下去,所以不得不一直继续走下去。这就是我们的人生。幸福是什么?这种东西不过是空想的概念,绝不是什么现实的状态。脆弱无常的希望,不过是徒有其名罢了。”
“不过,年轻人啊,莫要惧怕。撅于波浪者,溺水而亡;驭风浪者,可破浪前行。超越变幻无常,抵达不坏不动之境,这也不无可能。古代的得道真人,可超越是非善恶,忘我忘物,抵达不死不生的境地。只是,若如自古所言一般,将这种境地当作乐土,就大错特错了。虽无痛苦,但与此同时也失去了普通生灵所拥有的快乐。无味、无色,着实空虚乏味,形同抟沙嚼蜡。”
在踌躇之前尝试一下吧。无论结果成功与否,就试着用尽全力尝试一下吧,哪怕以惨败告终。从前一直因恐惧失败而放弃努力的他,升华到了不畏徒劳无功的境界。
人常道“要抱着赴死的觉悟”,但悟空这个人绝不会考虑会不会死这种事。不论陷人怎样的危险境地,他忧虑的都只是自己此刻所做之事的成败。)
记得看过一本书应该是狗夫200天,里面有一句话是这样说的“记忆是,两个人全忘了才是消失”,所以其实在历史的长河里没有人会记得你。好像世界历史是没有记忆的,除了会记住那些伟人,那些好像要被记住或者说应该被记住的人。而普通人很少被记住的,有时候在想,如果世界离开了我还能正常运转,那离开了许多像我一样的的普通的人,会不会照常运转?如果只剩伟人和那些有钱人有权利的人,或者说只有那些很厉害的人,世上在也没有普通人?(原摘:“自我?世界?你以为除了自我之外的客观世界,真的存在吗?所谓世界啊,就是自我在时间和空间中投射的幻象。若自我死去,世界也将消亡。自己死后世界仍旧存在这种想法,简直俗不可耐,实乃天大的谬见。而即便世界消失了,这个神秘的、不可思议的自我,却依然会继续存在下去啊。”)这段话好像给了我答案,又好像没给,还是慢慢找吧!先抄下来!
最喜欢这句话了:“所谓自由的行为,是内在成熟到不得不这样的地步,从而自然而然呈现在外在的行为。”真的真的太喜欢了,所以我要时刻践行这句话,要虚心,求实,不自满 #漂亮的榴莲读书回忆史#
《山月记》这篇就是这本书的比较热门的一节,也可能因为这篇,作者才把书名叫做《山月记》吧!比起被人最多提起那段
“我惧怕自己不是美玉,因而刻意不去刻苦打磨;我又对自己会成为美玉尚存半分希望,因而也无法庸庸碌碌地与瓦砾为伍。我渐渐远离俗世,疏远世人,结果,愤懑,羞惭和怨恨渐渐滋长了我内心怯懦的自尊。”
我更喜欢的是那句不是很起眼的。我们老实的接受那些强加于身的东西,却不知为何接受;我们活下去,却不知为何要活下去——这就是我们活着的宿命。真的好喜欢这句话,它精炼的总结了我一直以来的疑问,直到现在我还在想,没有准确的答案,希望我早日找到答案,但是我又怕像悟净那样,陷入自己的执念
从李陵那篇我读出,也许人欲望变小了,什么东西都变得珍惜了,有时候因为我们得到的东西太多了,所以看不到那些已经拥有的(感想来源:李陵还记得,先代且鞮侯单于曾说:“汉人一开口,总说自己是礼仪之邦,将匈奴所为视作禽兽之类。但汉人所言的礼仪又是什么?行丑陋之事,却过分美化表面,这难道不是所谓的粉饰太平?追名逐利,妒贤嫉能,汉人与胡人谁者更甚?耽于美色,贪恋钱财,又是谁者更甚?撕下伪装,归根结底没什么不同。只不过汉人懂得蒙混掩饰,我们胡人不懂得而已。)悟净那两篇真的很好看,悟净的视角去展现他眼中的西天取经,和眼里师傅,八戒,孙悟空,重新认识了悟净这个角色,这个几乎没有什么存在感的角色,看到了他的的内心活动,真的很有特点的一篇文。
(原摘:
“世事皆空。这世界可有一点是好的?若说有,那么也只是这个世界总有一天会终结这一点。用不着想那些艰深的道理,只需看看我们身边就行了。无穷无尽的转变、不安、懊恼、恐怖、幻灭、斗争、倦怠,着实让人昏昏昧昧,在纷纷扰扰中不知归途。我们只活在“现在’这一个瞬间之上,何况这个脚下的现在,会立即消失,成为过去。下一个瞬间,再下一个瞬间,亦是如此。正如同站在沙丘斜坡上的旅人,沙面轻易便会坍塌,每走一步,便会坍塌一点。我们该于何处安身呢?只要停下脚步,便会倒下去,所以不得不一直继续走下去。这就是我们的人生。幸福是什么?这种东西不过是空想的概念,绝不是什么现实的状态。脆弱无常的希望,不过是徒有其名罢了。”
“不过,年轻人啊,莫要惧怕。撅于波浪者,溺水而亡;驭风浪者,可破浪前行。超越变幻无常,抵达不坏不动之境,这也不无可能。古代的得道真人,可超越是非善恶,忘我忘物,抵达不死不生的境地。只是,若如自古所言一般,将这种境地当作乐土,就大错特错了。虽无痛苦,但与此同时也失去了普通生灵所拥有的快乐。无味、无色,着实空虚乏味,形同抟沙嚼蜡。”
在踌躇之前尝试一下吧。无论结果成功与否,就试着用尽全力尝试一下吧,哪怕以惨败告终。从前一直因恐惧失败而放弃努力的他,升华到了不畏徒劳无功的境界。
人常道“要抱着赴死的觉悟”,但悟空这个人绝不会考虑会不会死这种事。不论陷人怎样的危险境地,他忧虑的都只是自己此刻所做之事的成败。)
记得看过一本书应该是狗夫200天,里面有一句话是这样说的“记忆是,两个人全忘了才是消失”,所以其实在历史的长河里没有人会记得你。好像世界历史是没有记忆的,除了会记住那些伟人,那些好像要被记住或者说应该被记住的人。而普通人很少被记住的,有时候在想,如果世界离开了我还能正常运转,那离开了许多像我一样的的普通的人,会不会照常运转?如果只剩伟人和那些有钱人有权利的人,或者说只有那些很厉害的人,世上在也没有普通人?(原摘:“自我?世界?你以为除了自我之外的客观世界,真的存在吗?所谓世界啊,就是自我在时间和空间中投射的幻象。若自我死去,世界也将消亡。自己死后世界仍旧存在这种想法,简直俗不可耐,实乃天大的谬见。而即便世界消失了,这个神秘的、不可思议的自我,却依然会继续存在下去啊。”)这段话好像给了我答案,又好像没给,还是慢慢找吧!先抄下来!
最喜欢这句话了:“所谓自由的行为,是内在成熟到不得不这样的地步,从而自然而然呈现在外在的行为。”真的真的太喜欢了,所以我要时刻践行这句话,要虚心,求实,不自满 #漂亮的榴莲读书回忆史#
疫情原因 交通封锁 回不去家[允悲]
寻思平时太爱生气 以至于身体不好
所以寻思要开始修身养性开始抄经
佛说阿弥陀经里有对西方极乐世界的具体描述
就是众人无痛苦 很快乐 房屋金银装饰琉璃玛瑙 湖水里全是珍宝……
当然 作为一个马克思主义唯物主义者我对这些是不信的
人怎么才能去极乐世界?佛说死了才能去极乐,所以今生受苦是为了修来世。我想:极乐世界的构想是意识的产物,人死了,也就没有意识了,存在于人的意识中的极乐世界也会随着个人意识的消灭而消灭。所以人不能指望着来世,这世就蒙受苦难,非要活着的时候去极乐世界也不是不行,反正这些东西是意识的产物,活着的时候做梦,完全可以用意识去极乐世界看看
寻思平时太爱生气 以至于身体不好
所以寻思要开始修身养性开始抄经
佛说阿弥陀经里有对西方极乐世界的具体描述
就是众人无痛苦 很快乐 房屋金银装饰琉璃玛瑙 湖水里全是珍宝……
当然 作为一个马克思主义唯物主义者我对这些是不信的
人怎么才能去极乐世界?佛说死了才能去极乐,所以今生受苦是为了修来世。我想:极乐世界的构想是意识的产物,人死了,也就没有意识了,存在于人的意识中的极乐世界也会随着个人意识的消灭而消灭。所以人不能指望着来世,这世就蒙受苦难,非要活着的时候去极乐世界也不是不行,反正这些东西是意识的产物,活着的时候做梦,完全可以用意识去极乐世界看看
天天抄《心经》原来白话说的是这个
《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
《般若波罗密多心经》白话全译文 !

这是一段神奇的文字,好多人因为背诵它而受益。有时候心经就是神奇的咒语(当然,只有在你完全相信的时候),望珍惜!

guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。(观察内在,自见菩萨)
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。(深入的修行心经时)
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。(看到五蕴:形相、情欲、意念、行为、心灵,都是空的)
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 (就将一切苦难置之度外)
shě lì zǐ 。
舍 利 子。(菩萨对学生舍利子说)
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。(形相不异乎空间)
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 (空间不异乎形相)
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。(所以形相等于空间)
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。(空间等于形相)
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。(情欲、意念、行为、心灵)
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。(都是一样的)
shě lì zǐ 。
舍 利 子。(舍利子呀)
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 (一切法则都是空的)
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。(不生不灭)
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。(不垢不净 )
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 (不增不减)
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。(因此空间是没有形相的)
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 (也没有情欲、意念、行为和心灵)
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。(没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根)
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。(更没有色、声、香、味、触、法 等六尘)
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。(没有眼睛所能看到的界限)
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 (直到没有心灵所能感受的界限)
wú wú míng 。
无 无 明。(没有不能了解的)
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 (也没有不能了解的尽头)
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。(直到没有老和死)
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 (也没有老和死的尽头)
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 (没有痛苦的集合以及修道的幻灭)
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。(不用智慧去强求)
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 (所以得到与否并不重要)
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。(菩萨觉悟之后)
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 (依照心经)
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。(心中没有碍)
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。(由于没有碍)
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 (所以不恐怖)
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。(远离颠倒梦想 )
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。 (最后达到彼岸)
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。(过去、现在和未来的三世诸佛)
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 (依照心经)
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。(得到无上、正宗、正觉的 三种佛果)
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 波 若 波 罗 蜜 多。(所以说心经)
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 (是变幻莫测的咒语)
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。(是神光普照的咒语)
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 (是无上的咒语)
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。(是最高的咒语)
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。(能除一切苦 )
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 (不是骗人的 )
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。(所以说心经)
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 (其咒语曰)
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。(去吧,去吧)
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 (到彼岸去吧)
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。(大家快去彼岸)
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 (修成正果)
分享此文的一切功德
皆悉回向给原作者及各位读者
敬请常念南无阿弥陀佛
一切重罪悉解脱
《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
《般若波罗密多心经》白话全译文 !

这是一段神奇的文字,好多人因为背诵它而受益。有时候心经就是神奇的咒语(当然,只有在你完全相信的时候),望珍惜!

guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。(观察内在,自见菩萨)
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。(深入的修行心经时)
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。(看到五蕴:形相、情欲、意念、行为、心灵,都是空的)
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 (就将一切苦难置之度外)
shě lì zǐ 。
舍 利 子。(菩萨对学生舍利子说)
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。(形相不异乎空间)
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 (空间不异乎形相)
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。(所以形相等于空间)
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。(空间等于形相)
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受 想 行 识。(情欲、意念、行为、心灵)
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。(都是一样的)
shě lì zǐ 。
舍 利 子。(舍利子呀)
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 (一切法则都是空的)
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。(不生不灭)
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。(不垢不净 )
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 (不增不减)
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。(因此空间是没有形相的)
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 (也没有情欲、意念、行为和心灵)
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。(没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根)
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。(更没有色、声、香、味、触、法 等六尘)
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。(没有眼睛所能看到的界限)
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 (直到没有心灵所能感受的界限)
wú wú míng 。
无 无 明。(没有不能了解的)
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 (也没有不能了解的尽头)
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。(直到没有老和死)
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 (也没有老和死的尽头)
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 (没有痛苦的集合以及修道的幻灭)
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。(不用智慧去强求)
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 (所以得到与否并不重要)
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。(菩萨觉悟之后)
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 (依照心经)
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。(心中没有碍)
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。(由于没有碍)
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 (所以不恐怖)
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。(远离颠倒梦想 )
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。 (最后达到彼岸)
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。(过去、现在和未来的三世诸佛)
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 (依照心经)
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。(得到无上、正宗、正觉的 三种佛果)
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 波 若 波 罗 蜜 多。(所以说心经)
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 (是变幻莫测的咒语)
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。(是神光普照的咒语)
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 (是无上的咒语)
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。(是最高的咒语)
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。(能除一切苦 )
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 (不是骗人的 )
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。(所以说心经)
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 (其咒语曰)
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。(去吧,去吧)
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 (到彼岸去吧)
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。(大家快去彼岸)
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 (修成正果)
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