读书学典:《论语.宪问》14.10 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
▲子产：姓公孙，名侨，字子产，郑穆公的孙子，郑国的正卿。是春秋时代颇有贤名的大政治家，主持郑国国政二十多年，无论内政外交，都有显著功绩。《左传》云：“子产之从政也，择能而使之。” 或曰：“子产严刑酷法”。黄氏后案：“子产谓子太叔，惟有德者能以宽服民，其次莫如猛，所以矫子太叔懦弱之弊。刑书之铸，不过申明已坠之法，亦不足为子产病。子产为政以宽仁著绩，其事班班可考。”夫子此言为循吏述绩，非为酷吏解嘲也。陆稼书曰：“子产谓之惠人，亦以其宽处多耳，非谓政多严而心宽也。”
▲惠人：《释诂》：“惠，爱。”惠人，能够遗爱于百姓之人也。《注疏》:“子产仁恩被物，爱人之人也。”张轼：“子产之德，惠为胜，故独以此目之。”
▲子西：即楚国的公子申，也就是令尹子西，芈姓，熊氏，名申，他是楚平王之子。朱子：“子西，楚公子申。” 孔安国曰：“子西：郑大夫。”公孙氏，名夏。与子产为同宗兄弟。
▲彼哉：那个人啊，指没有值得称说之处。彼指子西。朱子：“彼哉者，外之之辞。＂《注疏》:“无足可称也。” 毛奇龄论语稽求篇说：“这是古成语，孔子引以作答。”一说“彼哉”，若前者，如彼哉，与前者差不多，如子产。子西曾阻楚王用夫子，但夫子在评论时依然说他如郑国子产是惠人。
▲管仲：前723年～前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上人。著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。 誉为“法家先驱”“圣人之师” “华夏第一相”。
▲人：即“仁”。表示管仲是仁人。张轼：“人也云者，举其夺邑而人不怨，则可见其为政之得宜也。＂皇侃：“人也，指管仲，犹云此人也。” 或指“善人”之人。
▲夺伯氏骈邑：夺：剥夺、削夺。伯氏：齐国的大夫。《义疏》:“伯氏名偃，大夫。时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。”骈邑：伯氏的采地。管仲判决此案，如非出于仁心，判得合理，何能如是。《论卦》第二爻：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。” 据说讲的是管仲夺伯氏骈邑三百户的事，伯氏用章禾为邑宰，搜刮邑人的钱财，弄得人人怨声载道，而伯氏又壅塞忠言，邑人设法告到相国管仲那里，管仲了解实情后，于是将三百户人家收归了国有。伯氏信服相国处罚。一说，朱子：“桓公夺伯氏之邑以与管仲。”《荀子.仲尼篇》：“齐桓公主管仲为仲父，与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《晏子春秋》云：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受。” 又云：“昔我先君桓公予管仲狐与谷，其县十七。” 管仲之邑为谷，既见传矣，而此又称骈邑，犹晏子于谷外又有狐之说也，管仲当兼有数邑。学者考证认为：“盖伯氏有罪，管仲削其邑，非夺以自益之谓也。”或曰： 一个“夺”字，说明管仲剥夺伯氏封地，似乎并不那么名正言顺。有言外不满、不足之意。
▲饭疏食：吃粗饭。疏，粗劣。
▲没齿：即终身。齿，年龄。无怨言：对管仲没有怨言。
■现代翻译：有人向孔子请教子产如何。孔子说：“他是爱人之人啊。”请教子西如何。孔子说：“那个人啊！那个人啊！”请教管仲如何。孔子说：“他是仁人啊。他削夺了伯氏家的骈邑三百户，伯氏只能吃粗饭，却至死没有怨言。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“惠，爱也。子产，古之遗爱。（昭二十年《左传》曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”杜注云：“子产见爱，有古人之遗风。”）”马融曰：“子西，郑大夫（《左传》：“子驷之子公孙夏也。”）。彼哉彼哉，言无足称。”或曰：“楚令尹子西。（《左传》：“公子申也，代囊瓦为令尹，为白公胜所杀者也。”）”人也。犹《诗》言“所谓伊人”（《诗•秦风•蒹葭》文也，毛《传》云：“伊，维也。”郑《笺》云：“伊当作繄，繄犹是也。伊人，若言是人也。”）。孔安国曰：“伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当理也。”
●皇侃《论语义疏》：或人问于孔子，郑之子产德行，於民何如？子答曰：子产之德于民不家资，拯救于民，甚有恩惠。（子产德行流于后世，有古人之遗风。子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱也。”事在春秋第二十四卷，鲁昭公二十四年冬传也。）问郑之大夫子西德业如何？（郑之公孙夏，或云楚令尹子西。）答：无别行可称也。问管仲之德行于民何如也矣？答曰：管仲是人也。（《诗》曰：“所谓伊人，于焉逍遥。”是美此人，今云“人也”是美管仲也。）夺伯氏骈邑三百（时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。），伯氏食邑时，家资丰足，夺邑之后，至死而贫，但食粗粝以终余年，不敢有怨言也。所以然者明管仲夺之当理，故不怨也。
●刑昺《论语注疏》：此章历评子产、子西、管仲之为人也。子产仁恩被物，爱人之人也。“问子西”者，郑大夫子西无足可称也。伯氏食邑于骈邑三百家，管仲夺之使贫，但饭疏食至于终年亦无怨言，以其管仲当理故也。
●陈祥道《论语全解》：郑之子西，俯仰于子展子产之间，其与杀子孔之专，则因子展而已；其与伐陈则因子产而已，其才不足道也。楚之令尹子西，理百姓寔（shí，实）仓廪百姓得所，楚王贤之，其才可知也；不狥白公仇郑之谋，而终死于白公之乱，其正可知也。或问子西，孔子彼而弃之者，非楚之子西，意郑之子西乎？老子曰：“去彼取此，彼者在，所去此者，在所取。” 人也，犹言之人也。夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言，至公也。桓公以仲为圣人，施伯以仲为贤人，荀卿以仲为野人，其言各有当，与此谓人也，异矣！骈邑三百，言夺之多；饭疏食，言贫之甚；没齿，言废之久。盖夺之虽多而贫不甚，贫虽甚而废不久，其无怨则易。若伯氏则无怨难矣，故继之以富而无骄易（下章）。江熙曰：“颜子无怨不可及也，子贡不骄犹可能也。”此之谓欤！孔子前言子产，则继之以晏平仲，此则继之以管仲者，荀子曰：“晏子功用之臣也，不如子产；子产恵人也，不如夷吾。”
●朱熹《论语集注》：子产之政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为惠人，盖举其重而言也。子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子，又沮止之。其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。或问：“管仲子产孰优？”曰：“管仲之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之学，则概乎其未有闻也。”
●张栻《癸巳论语解》：凡夫子之称管仲，皆举事以言之。圣人抑扬之意，固亦可见。
●清《四书解义》：此一章书是孔子就人论品，以昭万世之公也。春秋时，如郑之子产，楚之子西，齐之管仲，皆贤大夫也。子产听郑国之政宽猛相济，尝铸刑书以禁民之非，其迹似乎寡恩，其心实本慈爱。一日或人问子产为何如人？孔子曰：子产之徳泽广被，国人歌诵不衰，盖惠爱之人也；子西为楚平王之子名申，能逊国于昭王，又能改修国政，以定楚行事，虽有可采，然不能革楚之僭号称王，亦其短处故。或人又问子西为何如人？孔子不置可否曰：“彼哉，彼哉！”外之也。因又问管仲。管仲相桓公一匡天下，有功于齐甚多，孔子曰：只举一事便可见其为人，昔桓公夺大夫伯氏所食之骈邑三百戸，以封管仲，后来伯氏穷约，所饭不过疏食，至没齿终无怨恨，非心服管仲之功，岂能如此？三子一时并着贤名，而优劣则非一律。孔子以一字之褒贬尽其生平，万世之公论由此而定然。则方人岂易易哉？
●刘宝楠《论语正义》：《荀子.大略篇》日：“子谓子产惠人也，不如管仲”。管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。
●钱穆《论语新解》：其人存心惠爱于民。《左传》：“子产卒，仲尼闻之出涕，曰：‘古之遗爱也。’”子产为政严，而孔子特以惠爱许之，此即所谓特识也。春秋时有三子西，一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐鲁间人熟知此两人，故连带问及。本章与上为命章相承，皆论郑事，此子西必系郑子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，谋乱被诛，一公子申，后孔子死。《论语》记孔子评骘当时人物，多在齐晋郑卫诸邦，並多在定、哀以前，公子申既楚人，又当时尚在，孔子弟子当不以为问。伯氏虽以此毕生疏食，然于管仲无怨言。此如后代诸葛亮废廖立、李平为民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死；皆以执法公允，故得罪者无怨。
★此章记孔子历评子产、子西、管仲之为人也。一语之褒贬尽其生平，“微言大义”也。 https://t.cn/RxRVHIh
▲子产：姓公孙，名侨，字子产，郑穆公的孙子，郑国的正卿。是春秋时代颇有贤名的大政治家，主持郑国国政二十多年，无论内政外交，都有显著功绩。《左传》云：“子产之从政也，择能而使之。” 或曰：“子产严刑酷法”。黄氏后案：“子产谓子太叔，惟有德者能以宽服民，其次莫如猛，所以矫子太叔懦弱之弊。刑书之铸，不过申明已坠之法，亦不足为子产病。子产为政以宽仁著绩，其事班班可考。”夫子此言为循吏述绩，非为酷吏解嘲也。陆稼书曰：“子产谓之惠人，亦以其宽处多耳，非谓政多严而心宽也。”
▲惠人：《释诂》：“惠，爱。”惠人，能够遗爱于百姓之人也。《注疏》:“子产仁恩被物，爱人之人也。”张轼：“子产之德，惠为胜，故独以此目之。”
▲子西：即楚国的公子申，也就是令尹子西，芈姓，熊氏，名申，他是楚平王之子。朱子：“子西，楚公子申。” 孔安国曰：“子西：郑大夫。”公孙氏，名夏。与子产为同宗兄弟。
▲彼哉：那个人啊，指没有值得称说之处。彼指子西。朱子：“彼哉者，外之之辞。＂《注疏》:“无足可称也。” 毛奇龄论语稽求篇说：“这是古成语，孔子引以作答。”一说“彼哉”，若前者，如彼哉，与前者差不多，如子产。子西曾阻楚王用夫子，但夫子在评论时依然说他如郑国子产是惠人。
▲管仲：前723年～前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上人。著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。 誉为“法家先驱”“圣人之师” “华夏第一相”。
▲人：即“仁”。表示管仲是仁人。张轼：“人也云者，举其夺邑而人不怨，则可见其为政之得宜也。＂皇侃：“人也，指管仲，犹云此人也。” 或指“善人”之人。
▲夺伯氏骈邑：夺：剥夺、削夺。伯氏：齐国的大夫。《义疏》:“伯氏名偃，大夫。时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。”骈邑：伯氏的采地。管仲判决此案，如非出于仁心，判得合理，何能如是。《论卦》第二爻：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。” 据说讲的是管仲夺伯氏骈邑三百户的事，伯氏用章禾为邑宰，搜刮邑人的钱财，弄得人人怨声载道，而伯氏又壅塞忠言，邑人设法告到相国管仲那里，管仲了解实情后，于是将三百户人家收归了国有。伯氏信服相国处罚。一说，朱子：“桓公夺伯氏之邑以与管仲。”《荀子.仲尼篇》：“齐桓公主管仲为仲父，与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《晏子春秋》云：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受。” 又云：“昔我先君桓公予管仲狐与谷，其县十七。” 管仲之邑为谷，既见传矣，而此又称骈邑，犹晏子于谷外又有狐之说也，管仲当兼有数邑。学者考证认为：“盖伯氏有罪，管仲削其邑，非夺以自益之谓也。”或曰： 一个“夺”字，说明管仲剥夺伯氏封地，似乎并不那么名正言顺。有言外不满、不足之意。
▲饭疏食：吃粗饭。疏，粗劣。
▲没齿：即终身。齿，年龄。无怨言：对管仲没有怨言。
■现代翻译：有人向孔子请教子产如何。孔子说：“他是爱人之人啊。”请教子西如何。孔子说：“那个人啊！那个人啊！”请教管仲如何。孔子说：“他是仁人啊。他削夺了伯氏家的骈邑三百户，伯氏只能吃粗饭，却至死没有怨言。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“惠，爱也。子产，古之遗爱。（昭二十年《左传》曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”杜注云：“子产见爱，有古人之遗风。”）”马融曰：“子西，郑大夫（《左传》：“子驷之子公孙夏也。”）。彼哉彼哉，言无足称。”或曰：“楚令尹子西。（《左传》：“公子申也，代囊瓦为令尹，为白公胜所杀者也。”）”人也。犹《诗》言“所谓伊人”（《诗•秦风•蒹葭》文也，毛《传》云：“伊，维也。”郑《笺》云：“伊当作繄，繄犹是也。伊人，若言是人也。”）。孔安国曰：“伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当理也。”
●皇侃《论语义疏》：或人问于孔子，郑之子产德行，於民何如？子答曰：子产之德于民不家资，拯救于民，甚有恩惠。（子产德行流于后世，有古人之遗风。子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱也。”事在春秋第二十四卷，鲁昭公二十四年冬传也。）问郑之大夫子西德业如何？（郑之公孙夏，或云楚令尹子西。）答：无别行可称也。问管仲之德行于民何如也矣？答曰：管仲是人也。（《诗》曰：“所谓伊人，于焉逍遥。”是美此人，今云“人也”是美管仲也。）夺伯氏骈邑三百（时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。），伯氏食邑时，家资丰足，夺邑之后，至死而贫，但食粗粝以终余年，不敢有怨言也。所以然者明管仲夺之当理，故不怨也。
●刑昺《论语注疏》：此章历评子产、子西、管仲之为人也。子产仁恩被物，爱人之人也。“问子西”者，郑大夫子西无足可称也。伯氏食邑于骈邑三百家，管仲夺之使贫，但饭疏食至于终年亦无怨言，以其管仲当理故也。
●陈祥道《论语全解》：郑之子西，俯仰于子展子产之间，其与杀子孔之专，则因子展而已；其与伐陈则因子产而已，其才不足道也。楚之令尹子西，理百姓寔（shí，实）仓廪百姓得所，楚王贤之，其才可知也；不狥白公仇郑之谋，而终死于白公之乱，其正可知也。或问子西，孔子彼而弃之者，非楚之子西，意郑之子西乎？老子曰：“去彼取此，彼者在，所去此者，在所取。” 人也，犹言之人也。夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言，至公也。桓公以仲为圣人，施伯以仲为贤人，荀卿以仲为野人，其言各有当，与此谓人也，异矣！骈邑三百，言夺之多；饭疏食，言贫之甚；没齿，言废之久。盖夺之虽多而贫不甚，贫虽甚而废不久，其无怨则易。若伯氏则无怨难矣，故继之以富而无骄易（下章）。江熙曰：“颜子无怨不可及也，子贡不骄犹可能也。”此之谓欤！孔子前言子产，则继之以晏平仲，此则继之以管仲者，荀子曰：“晏子功用之臣也，不如子产；子产恵人也，不如夷吾。”
●朱熹《论语集注》：子产之政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为惠人，盖举其重而言也。子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子，又沮止之。其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。或问：“管仲子产孰优？”曰：“管仲之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之学，则概乎其未有闻也。”
●张栻《癸巳论语解》：凡夫子之称管仲，皆举事以言之。圣人抑扬之意，固亦可见。
●清《四书解义》：此一章书是孔子就人论品，以昭万世之公也。春秋时，如郑之子产，楚之子西，齐之管仲，皆贤大夫也。子产听郑国之政宽猛相济，尝铸刑书以禁民之非，其迹似乎寡恩，其心实本慈爱。一日或人问子产为何如人？孔子曰：子产之徳泽广被，国人歌诵不衰，盖惠爱之人也；子西为楚平王之子名申，能逊国于昭王，又能改修国政，以定楚行事，虽有可采，然不能革楚之僭号称王，亦其短处故。或人又问子西为何如人？孔子不置可否曰：“彼哉，彼哉！”外之也。因又问管仲。管仲相桓公一匡天下，有功于齐甚多，孔子曰：只举一事便可见其为人，昔桓公夺大夫伯氏所食之骈邑三百戸，以封管仲，后来伯氏穷约，所饭不过疏食，至没齿终无怨恨，非心服管仲之功，岂能如此？三子一时并着贤名，而优劣则非一律。孔子以一字之褒贬尽其生平，万世之公论由此而定然。则方人岂易易哉？
●刘宝楠《论语正义》：《荀子.大略篇》日：“子谓子产惠人也，不如管仲”。管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。
●钱穆《论语新解》：其人存心惠爱于民。《左传》：“子产卒，仲尼闻之出涕，曰：‘古之遗爱也。’”子产为政严，而孔子特以惠爱许之，此即所谓特识也。春秋时有三子西，一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐鲁间人熟知此两人，故连带问及。本章与上为命章相承，皆论郑事，此子西必系郑子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，谋乱被诛，一公子申，后孔子死。《论语》记孔子评骘当时人物，多在齐晋郑卫诸邦，並多在定、哀以前，公子申既楚人，又当时尚在，孔子弟子当不以为问。伯氏虽以此毕生疏食，然于管仲无怨言。此如后代诸葛亮废廖立、李平为民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死；皆以执法公允，故得罪者无怨。
★此章记孔子历评子产、子西、管仲之为人也。一语之褒贬尽其生平，“微言大义”也。 https://t.cn/RxRVHIh
#11-11那年今日##温格##阿森纳[超话]#
他是指挥若定的战术大师，“美丽足球”夭矫如龙，那是枪手从来一脉相承的传统。
他是见精识精的引援专家，“温差签”的传奇虽多遗憾，更是教授眼光独到的明证。
他偶尔也会发脾气摔瓶子，也有罚上看台后仿若君临天下的瞬间。教授从来是个有意思的老头儿，总能令人如沐春风，一如他展现出的足球哲学那样。
温格执掌枪手帅印二十二年，其实并不总与荣耀相随。有人称他是阿森纳的教父，但他却并不只是教父。他早已经成为阿森纳的一个标志、一种象征、一代球队文化的记忆。
“我把生命中最好的时光都献给了这家俱乐部。”谈及阿森纳时，他依然会深情地这样说。
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2018年4月20日，亦即四年前的今天，时任阿森纳主帅阿尔塞纳·温格宣布，将在2017/18赛季后结束自己的枪手执教生涯。
他是指挥若定的战术大师，“美丽足球”夭矫如龙，那是枪手从来一脉相承的传统。
他是见精识精的引援专家，“温差签”的传奇虽多遗憾，更是教授眼光独到的明证。
他偶尔也会发脾气摔瓶子，也有罚上看台后仿若君临天下的瞬间。教授从来是个有意思的老头儿，总能令人如沐春风，一如他展现出的足球哲学那样。
温格执掌枪手帅印二十二年，其实并不总与荣耀相随。有人称他是阿森纳的教父，但他却并不只是教父。他早已经成为阿森纳的一个标志、一种象征、一代球队文化的记忆。
“我把生命中最好的时光都献给了这家俱乐部。”谈及阿森纳时，他依然会深情地这样说。
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2018年4月20日，亦即四年前的今天，时任阿森纳主帅阿尔塞纳·温格宣布，将在2017/18赛季后结束自己的枪手执教生涯。
【永昌故事】霍去病大战焉支山之斩卢胡王
汉武帝元狩二年（公元前121年）春天，汉武帝刘彻将票姚校尉、冠军侯霍去病加封为骠骑将军，命他率十二员虎将，万余大军从陇西出发去河西征讨匈奴。霍将军带领人马，西渡黄河来到匈奴驻地。先后平息了乌戾、速濮、五王国，进入了卢胡王地界（今永昌县清河、双湾一带）。安营未定，忽有探马报道，卢胡王已将三万人马集结于卢水湖旁，现正调兵遣将，准备明早前来迎战。霍将军传各将领到帐，言道：“卢胡王明日前来迎战。他手下四员虎将，能征惯战，而我军只有万余人马，何以制胜？”鹰击司马赵破奴说道：“胡虏虽兵多将猛，但他们少识兵法，不晓韬略，兵多不训，乃乌合之众；将猛无谋，乃匹夫之辈。我天朝兵将，智勇兼备，以一当十，何愁胡虏不破。”霍将军言道：“但敌我众寡悬殊，若贸然进兵，必有不利，得一万全之策才是。”于是众将官各抒己见，争论不息。最后霍将军命令：“赵破奴、高不识、刑山、安稽四将，领兵三千，于当夜乘黑迂回至卢胡王大营后，明早胡兵前来迎战，营中必然留兵不多，于午时劫虏营寨；李敢、公孙贺、复陆支、伊即靳四将，领兵四千，埋伏于中途，待胡兵明日前来，从后面插入，截其归路，从背夹击；由本将、仆多、敢得、李息四将，率兵五千正面迎敌。”命合骑侯公孙敖带三百人马，去民间宣示天朝王道，汉胡和亲，愿意和好者不讨的政策。这公孙敖本是一员战将，原来他是合骑侯，霍去病是冠军侯，本是同级。但此次西征，皇上将霍去病封为骠骑将军，而他却成了霍去病的部将，又见霍去病年轻，心中颇为不服。西征以来，多不用力。霍将军知他心思，因而这次只派他宣示王道的差事。分派已定，各自领兵而去。再说卢胡王，当日将兵聚齐，宣将入帐，说道：“汉将霍去病，率万余人马，远道而来，又连日征战，必然兵因马乏，怎对付我三万之众。明日之战，留二千人马由右将军伊安率领，守大营。由本王率前将军吐雷虎，后将军吐雷豹、左将军呼于尼带三万人马，杀他个片甲不留。”右将军伊安奏道：“汉军自渡河以来，连胜数国，士气正旺。此次战斗，决不可轻敌。”吐雷虎、吐雷豹一听大叫起来：“你为何长他人威风，灭自已锐气。霍去病小小年纪，乳臭未干，前时取胜，乃侥幸而已，今逢我军，正该活捉此人，献单于王请功才是。”卢胡王不听伊安的劝告，传令明日四更造饭，五鼓起兵。
次日早晨，卢胡王率人马向汉营而来，汉营霍去病亦率兵相迎。胡军吐雷虎出战，汉营早有仆多相迎。战不数合，忽有探马向卢胡王报道说汉兵截住了归路，从后面杀过来了！胡兵一听，顿时乱了阵脚。卢胡王急忙指挥吐雷豹、呼于尼带兵向后杀去，但湖兵已乱，无法指挥。霍去病挥兵掩杀，汉兵人人争先，个个勇跃，只杀得胡兵人踏人死，马踏马亡。卢胡王见不能取胜，指挥吐雷虎等将突围，向北逃窜。霍去病率众紧追不舍。卢胡王来到大营，营帐早被汉军烧成灰烬。正待向西逃去，忽听一声鼓响，汉将赵破奴带三千人马冲杀过来，和霍去病部相合，将卢胡王等人团团围住。卢胡王见不能走脱，仰天大叫：“天杀我也！”执刀自刎而死。其余诸将，尽被杀死阵中。胡兵部分西投折兰王，部分北奔休屠王，大部分投降汉军。
汉武帝元狩二年（公元前121年）春天，汉武帝刘彻将票姚校尉、冠军侯霍去病加封为骠骑将军，命他率十二员虎将，万余大军从陇西出发去河西征讨匈奴。霍将军带领人马，西渡黄河来到匈奴驻地。先后平息了乌戾、速濮、五王国，进入了卢胡王地界（今永昌县清河、双湾一带）。安营未定，忽有探马报道，卢胡王已将三万人马集结于卢水湖旁，现正调兵遣将，准备明早前来迎战。霍将军传各将领到帐，言道：“卢胡王明日前来迎战。他手下四员虎将，能征惯战，而我军只有万余人马，何以制胜？”鹰击司马赵破奴说道：“胡虏虽兵多将猛，但他们少识兵法，不晓韬略，兵多不训，乃乌合之众；将猛无谋，乃匹夫之辈。我天朝兵将，智勇兼备，以一当十，何愁胡虏不破。”霍将军言道：“但敌我众寡悬殊，若贸然进兵，必有不利，得一万全之策才是。”于是众将官各抒己见，争论不息。最后霍将军命令：“赵破奴、高不识、刑山、安稽四将，领兵三千，于当夜乘黑迂回至卢胡王大营后，明早胡兵前来迎战，营中必然留兵不多，于午时劫虏营寨；李敢、公孙贺、复陆支、伊即靳四将，领兵四千，埋伏于中途，待胡兵明日前来，从后面插入，截其归路，从背夹击；由本将、仆多、敢得、李息四将，率兵五千正面迎敌。”命合骑侯公孙敖带三百人马，去民间宣示天朝王道，汉胡和亲，愿意和好者不讨的政策。这公孙敖本是一员战将，原来他是合骑侯，霍去病是冠军侯，本是同级。但此次西征，皇上将霍去病封为骠骑将军，而他却成了霍去病的部将，又见霍去病年轻，心中颇为不服。西征以来，多不用力。霍将军知他心思，因而这次只派他宣示王道的差事。分派已定，各自领兵而去。再说卢胡王，当日将兵聚齐，宣将入帐，说道：“汉将霍去病，率万余人马，远道而来，又连日征战，必然兵因马乏，怎对付我三万之众。明日之战，留二千人马由右将军伊安率领，守大营。由本王率前将军吐雷虎，后将军吐雷豹、左将军呼于尼带三万人马，杀他个片甲不留。”右将军伊安奏道：“汉军自渡河以来，连胜数国，士气正旺。此次战斗，决不可轻敌。”吐雷虎、吐雷豹一听大叫起来：“你为何长他人威风，灭自已锐气。霍去病小小年纪，乳臭未干，前时取胜，乃侥幸而已，今逢我军，正该活捉此人，献单于王请功才是。”卢胡王不听伊安的劝告，传令明日四更造饭，五鼓起兵。
次日早晨，卢胡王率人马向汉营而来，汉营霍去病亦率兵相迎。胡军吐雷虎出战，汉营早有仆多相迎。战不数合，忽有探马向卢胡王报道说汉兵截住了归路，从后面杀过来了！胡兵一听，顿时乱了阵脚。卢胡王急忙指挥吐雷豹、呼于尼带兵向后杀去，但湖兵已乱，无法指挥。霍去病挥兵掩杀，汉兵人人争先，个个勇跃，只杀得胡兵人踏人死，马踏马亡。卢胡王见不能取胜，指挥吐雷虎等将突围，向北逃窜。霍去病率众紧追不舍。卢胡王来到大营，营帐早被汉军烧成灰烬。正待向西逃去，忽听一声鼓响，汉将赵破奴带三千人马冲杀过来，和霍去病部相合，将卢胡王等人团团围住。卢胡王见不能走脱，仰天大叫：“天杀我也！”执刀自刎而死。其余诸将，尽被杀死阵中。胡兵部分西投折兰王，部分北奔休屠王，大部分投降汉军。
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