『无边殊胜刹』,念老在这里为我们解释,「无边殊胜者,极乐国土,超胜微妙,无有边际、无有量数,不可称说,故云无边殊胜刹。」每一个世界都有边际,一切诸佛刹土也有边际,极乐世界没有边际。极乐世界在哪里?无处不在,无时不在,我们肉眼看不见。如果我们有菩萨的法眼,有如来的佛眼,我们就见到了。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到,确实有往生的人在临命终时告诉他的家人,阿弥陀佛来接引我,我到极乐世界去了。家人问他,极乐世界在哪里?在堂屋,他睡在卧房里,堂屋,堂屋就是极乐世界,就是隔壁。这个境界不是一个、两个人看见的,很多!说明这个事情是真的不是假的。
用我们现在科学的话来说,是什么?不同维次的空间。极乐世界跟我们这个地方不同维次,我们这是三维空间,科学家说极乐世界是多维空间,在一起,不知道。经论里面也常说人鬼杂居,有人住的地方就有鬼,人鬼杂居,但是人跟鬼不同空间维次,虽然同住在一起,甚至于可能房子都重叠,人看不到鬼,鬼看不到人。这就证明「凡所有相皆是虚妄」,不是真的,真的只有常寂光,连实报土都不是真的。这个道理要细心去体会,真正体会得,你肯定了,不怀疑了,受用很大。最大的受用是什么?帮助你放下,你对于眼前一切人事物再不去执着。放下就得大自在,放下,烦恼就轻了,智慧就长了。放下的是虚妄,契入的是真实,不可思议的境界会现前。
我们也可以这样说,十方诸佛世界都是虚妄的,阿弥陀佛的国土是真实的,可以这么说。为什么?阿弥陀佛的国土是无边际的,诸佛刹土是有边际的。我们在经上读过,有佛的世界是一个大千世界,有佛的世界是两个大千世界、五个大千世界、十个大千世界,有,都有边际,唯独阿弥陀佛的国土没有边际。为什么?这是自然形成的,都是佛在因地发愿心量大小不同,到成佛的时候,自然感应的就是这个样子,不是人为的,不是想像的,是在因地上的愿心。
我们今天在因地,我们明白这个道理,我们的愿心要大、要深、要坚定,我们成佛才能跟弥陀一样没有边际。今天我们还有门户之见就完了,你将来成佛国土多大?大概只有这一个房间、一个道场这么大。为什么?另外一个道场你就跟它对立了,所以你成佛,国土就你小道场那么大。真可怜!换句话说,心量不大成不了佛,至少这个心量也能够包三千大千世界,你才有指望。心里不能包容大千世界,你就出不了六道轮回,怎么修都没用,一天念十万声佛号也出不了六道,心量太小了。 「无边殊胜」,我们看念老的注解,「极乐国土超胜微妙」,超胜都是对诸佛如来说的,诸佛如来的刹土跟极乐世界相比,显得它超越、它殊胜。 「无有边际、无有量数,不可称说」,这三句话重要。它超胜在哪里?微妙在哪里?就是后面这三句,没有边际、没有量数,不可称说就是不可思议,「故云无边殊胜刹」。
———师父上人
用我们现在科学的话来说,是什么?不同维次的空间。极乐世界跟我们这个地方不同维次,我们这是三维空间,科学家说极乐世界是多维空间,在一起,不知道。经论里面也常说人鬼杂居,有人住的地方就有鬼,人鬼杂居,但是人跟鬼不同空间维次,虽然同住在一起,甚至于可能房子都重叠,人看不到鬼,鬼看不到人。这就证明「凡所有相皆是虚妄」,不是真的,真的只有常寂光,连实报土都不是真的。这个道理要细心去体会,真正体会得,你肯定了,不怀疑了,受用很大。最大的受用是什么?帮助你放下,你对于眼前一切人事物再不去执着。放下就得大自在,放下,烦恼就轻了,智慧就长了。放下的是虚妄,契入的是真实,不可思议的境界会现前。
我们也可以这样说,十方诸佛世界都是虚妄的,阿弥陀佛的国土是真实的,可以这么说。为什么?阿弥陀佛的国土是无边际的,诸佛刹土是有边际的。我们在经上读过,有佛的世界是一个大千世界,有佛的世界是两个大千世界、五个大千世界、十个大千世界,有,都有边际,唯独阿弥陀佛的国土没有边际。为什么?这是自然形成的,都是佛在因地发愿心量大小不同,到成佛的时候,自然感应的就是这个样子,不是人为的,不是想像的,是在因地上的愿心。
我们今天在因地,我们明白这个道理,我们的愿心要大、要深、要坚定,我们成佛才能跟弥陀一样没有边际。今天我们还有门户之见就完了,你将来成佛国土多大?大概只有这一个房间、一个道场这么大。为什么?另外一个道场你就跟它对立了,所以你成佛,国土就你小道场那么大。真可怜!换句话说,心量不大成不了佛,至少这个心量也能够包三千大千世界,你才有指望。心里不能包容大千世界,你就出不了六道轮回,怎么修都没用,一天念十万声佛号也出不了六道,心量太小了。 「无边殊胜」,我们看念老的注解,「极乐国土超胜微妙」,超胜都是对诸佛如来说的,诸佛如来的刹土跟极乐世界相比,显得它超越、它殊胜。 「无有边际、无有量数,不可称说」,这三句话重要。它超胜在哪里?微妙在哪里?就是后面这三句,没有边际、没有量数,不可称说就是不可思议,「故云无边殊胜刹」。
———师父上人
物质没有了,物质是假的,不是真的,物质的基础是意念。意念是什么?再去研究,意念真相还没搞出来。我们看到报告,科学家说意念没有原因,突然蹦出来的,又突然消失掉,速度非常快,才起立刻就消掉了。这个说法《楞严经》上佛说过,「当处出生,随处灭尽」,科学说的这个,佛也说到了。但是佛说了,念头从哪来的?从一念不觉,一念不觉确实没有原因。一念不觉就是当下的一念,不是过去、不是未来,遍法界虚空界发生的这些事情就是当下一念。
所以,这些事情,所有现象全是假的,都不是真的。你看到一念才看到事实真相,好像你看电影一样,电影的真相就是那一片,一片幻灯片,这才叫它真相,电影的真相。我们现前看到这些遍法界虚空界的真相,就是一念,这个一念拿不出来的,不是像幻灯片那样,可以拿出来给你看的。它真的就是一念,这一念的速度,比电影放映机快得太多,简直没法子比。一念只有一秒钟的一千六百兆分之一,那叫一念,你看出一念才是真相。所以科学家说,这个一念毫无意义,而且根本不存在,那就是佛所说的「万法皆空」,「凡所有相,皆是虚妄」,把这个事情说清楚了。
这是法界体性智,证得法界体性智,它起的作用就是方便究竟之德,这方便是权智。法界体性智是实智,你对于一切法全都了解。一切法就是六大,六大是怎么回事情,统统通达明了,然后你才能够随众生心,应所知量。众生起心动念这就感,我们现在晓得,起心动念是意念在感。还有一个,我们的物质现象,我们的身体,身体它也是个波动现象,归到最后就是意念的波动。这个物质有波动现象,这个波动现象发出去也周遍法界。换句话说,我们任何一个人,身体就像个发射台一样,我们每个念头就是什么?一秒钟一千六百兆的念头念念都往外发射。遍法界虚空界这些佛菩萨他统统收到,他了解我们的意念。我们的身体细胞也是一样,一秒钟也是一千六百兆的频率在发射,他对我们身体健康状况也是完全明了,一点障碍没有。
所以诸佛菩萨对我们清楚,我们什么时候真放下了,他晓得。说放下,没真放下,他笑笑,他那里如如不动;真放下他就真来了,他就接引你往生。真放下他还不来接引你,换句话说,你有任务,这个任务是什么?任务是度众生。你自己的事情了了,没有了,别人的事情。在这个世间度众生的缘没有了,就走了。还有缘,佛会留你、帮助你,让你多带几个人到极乐世界。这是事实真相,我们真把它搞清楚、搞明白了!
———师父上人
所以,这些事情,所有现象全是假的,都不是真的。你看到一念才看到事实真相,好像你看电影一样,电影的真相就是那一片,一片幻灯片,这才叫它真相,电影的真相。我们现前看到这些遍法界虚空界的真相,就是一念,这个一念拿不出来的,不是像幻灯片那样,可以拿出来给你看的。它真的就是一念,这一念的速度,比电影放映机快得太多,简直没法子比。一念只有一秒钟的一千六百兆分之一,那叫一念,你看出一念才是真相。所以科学家说,这个一念毫无意义,而且根本不存在,那就是佛所说的「万法皆空」,「凡所有相,皆是虚妄」,把这个事情说清楚了。
这是法界体性智,证得法界体性智,它起的作用就是方便究竟之德,这方便是权智。法界体性智是实智,你对于一切法全都了解。一切法就是六大,六大是怎么回事情,统统通达明了,然后你才能够随众生心,应所知量。众生起心动念这就感,我们现在晓得,起心动念是意念在感。还有一个,我们的物质现象,我们的身体,身体它也是个波动现象,归到最后就是意念的波动。这个物质有波动现象,这个波动现象发出去也周遍法界。换句话说,我们任何一个人,身体就像个发射台一样,我们每个念头就是什么?一秒钟一千六百兆的念头念念都往外发射。遍法界虚空界这些佛菩萨他统统收到,他了解我们的意念。我们的身体细胞也是一样,一秒钟也是一千六百兆的频率在发射,他对我们身体健康状况也是完全明了,一点障碍没有。
所以诸佛菩萨对我们清楚,我们什么时候真放下了,他晓得。说放下,没真放下,他笑笑,他那里如如不动;真放下他就真来了,他就接引你往生。真放下他还不来接引你,换句话说,你有任务,这个任务是什么?任务是度众生。你自己的事情了了,没有了,别人的事情。在这个世间度众生的缘没有了,就走了。还有缘,佛会留你、帮助你,让你多带几个人到极乐世界。这是事实真相,我们真把它搞清楚、搞明白了!
———师父上人
比如说 你有机会 但不去做 那能改变吗 什么都改变不了 就好比祖师爷给我饭碗 我不去做 我能吃到碗里的饭吗 答案 不能 科学在探索的时候 也是什么都不知道的 科学家也迷茫得很 因为 啥都不知道 只能一步一个脚印的去摸索 直到发现 很多人说 这就是假的 这就是错的 至少我去做了 我能知道个大概 做工作也好 去做了 就能知道个大概 有的人说 我要做生意 都没去做 你咋知道能不能做好生意 看八字吗 搞笑
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