#王源世界上没有真正的感同身受三周年##唯爱王源[超话]##王源新专辑夏野了# 世上没有真正的感同身受三周年了，但其实这句话我一直认为是对的，我们来世上走一遭，你所经历的都是你自己的生活，别人又怎会感同你做某件事时内心的感受与煎熬呢，就像歌词里说的，面对虚伪其实只有一个人，一个人在夜里哭着直到头痛睡着，每天都笑的暖的像太阳，可是否是真的快乐呢？随着社会阅历，年龄增加，我们是否还记得曾经年少时肆意的笑，肆意的玩?我们只能感同自己不是吗？你还记得上一次真心实意的放肆大笑是什么时候吗？

#花亦山心之月[超话]#
试试看能不能发进来（。）

25章出来之后有很多人说柿子线剧情很出气、不憋屈，其实我觉得不完全是这样的。柿子的爆发固然有他性格中少年狂气的原因，但是前24章的所有铺垫，包括25章中一次又一次的危局，才是真正一直在暗处燃烧的火，直到把火线烧断了，才有了25章柿的“疯”。
换句话说，走到今天南塘柿这一步，柿子本人，和柿子线所有辗转经过的苦难，都是必不可少的，多一分少一分，世线南塘篇可能都不会像今天这般有魅力，这种魅力如果要我去形容的话，就是「劫后余生」。

这几天看南塘篇，我最常感慨的就是，这次文案组对柿子下手太狠了。昨天有很多人觉得看柿子硬刚硬怼很解气，这是玩家自己的感受，但是，就柿子本人来说，他真的是在发泄情绪吗？或者说，他所做的一切，是针对文司宥对他本人造成的伤害吗？
我认为不是的。柿所恨者，并非文师伤害了「他本人」、欺侮了「他本人」，他的愤怒、他的恨意，都是面对一种更为庞大的东西，是公理，是人情，是危局，是宿命，而文师只是恰好成为了压垮他的最后一根稻草而已。
——这也就是我说文案对柿下死手的地方。回看一下25章文案组专门为柿子安排的剧情：
初获线索，发现被骗，不得不丢下不知所踪的季姚二人独自逃生（p1）；
逃跑途中，被人发现，又必须强迫自己相信季姚二人仍然活着，说服自己牺牲，为二人争那道未必存在的生机（p2p3）；
小七以命换得二人生存和线索，刚决定同季一起走，这时天边掉下一只被火铳打下的落雁（p4-p6）……
再来看柿在每一个令人绝望的时刻在想什么、做什么：
翻出窗子，躲在树后，凝视着可能埋葬着好友尸骨的熊熊火光中的阁楼；
在战斗中力气尽失、理智消散，最后却在看山中被阳光包裹的绿野；
告诉季元启，什么都别想，活下去。
然后自己握着短匕，走向文司宥的枪口。
——这样的经历、这样的心路，能说是“解气”吗？能说是“黑化”吗？第一次被围困，柿说小七的声音打消了他的一腔孤勇，让我想起之前有柿子玩家说，柿子被游戏搞得像天煞孤星，而到了南塘篇，我觉得其实这时的他真的可以说是孤星，是孤注一掷的、转瞬即逝的流星。
而25章的剧情也结束在一个足够吊人胃口的阶段，柿子的精神状态也同样是悬于一线的，是紧绷着的。接着在26章，在接收了一些新的信息、找到了复刻手稿这个办法之后，很快他又迎来了最后一击（p7-p11）：
暗斋追击者闯入，破坏了他千辛万苦复制的手稿，官兵也因为他试图抓住闯入者，被引入了房间，看到了被通缉的他。
这一段的节奏同样设置得恰到好处，逍遥先生离开房间、留二人独处是前置条件，发现黑影-二人防卫是方起冲突的对峙，“门户大开，光亮洒满屋子”的官兵闯入是冲突中可能的变局，但是结局却是追击者遁逃，纸稿碎屑、一地狼籍。
而从卯时到卯时一刻，木然盯着纸稿、蹲在地上的甚至吓到官兵的柿，在最后一句盖棺定论的“不要让我等为难之后”，抬起头冲着官兵笑了。
——季元启皱眉，觉得他疯了，玩家可能也这么想。而这就是我觉得这一章最有魅力的地方，就是事实不是这样的。
他笑，是因为真正的、劫后余生的狂喜（p12）。纵然天降波折、诸多不顺，但是在那一刻钟，甚至于只是在官兵说要带他走的那一秒钟，他抓住了在这缝隙里挤出来的一线生机。
“长街宽阔，清风阵阵，遥远的天际，日芒微吐。我的心，渐渐沉静下来。”
“若官兵晚来一阵，现在我已经没有翻身的机会了。但他如今出现的时机，却将这份伪造的诗集，变成了真的。”
——依然是柿风格的内心活动，没有多少煽情，但是每一处断开的地方，都像一次心跳，“变成了真的”，这是历经多少的苦痛和失去，才得到的结果呢？此时此刻，该如何不笑、如何不流泪？这么多次的死局，他不幸了很多次，但是却在最后的最后，抓住了最微弱的生机。晨光微亮，长街空无一人，这条路长得撕心裂肺，又美得不可方物。而这一次柿子也依然不会有多少天降大任式的主角常用语言，他只是想，我是花家少主，我要当得起花家少主。
（顺带一提，这次文案的狠到底有多狠呢，就是直到庭审的时候甚至还有巡抚质疑你为什么要拿破烂糊弄我们，这是杀人诛心啊……图在p13）

另一个我很喜欢的处理，是伤痕（p14）。只截了今天26章的图，但是这样的地方不止这么几处。柿子会用这些疼痛来确保自己的清醒和冷静，去审视现状。他会收了伞让大雨浇熄自己的情绪，也会不断地去掐自己的伤口，让自己忍耐、克制，面对现实。我一直认为他并不是一个情绪导向的人，他更在乎“实用”，比起咬牙含泪回忆艰辛向前爬，他更多的是把眼光落到实处，伤痛也好，苦难也罢，都只是他迈步向前的动力而已。
而在一切尘埃落定之后，这些东西，也不过只是爱插科打诨的柿子的谈资而已。不认识他的小二问他，你从哪里来的？花家世子笑道，我从告示牌上下来的。（p15）。

还有一处我觉得挺有意思的地方在p16p17，新年剧情柿子曾对言千晓说此生事未尽才会有来世，两世纠缠没意思，那他说小七今生事尽，或许也是慰藉远处的魂灵，不必再为纠葛束缚。

我們有時想想這一生中，有快樂、有痛苦，對修學佛法
者而言，不見得時時都是無病無災的好時光，不見得一
直是順境，但因為我們過去的業力，一定會感受過去的
苦報，甚至連登地的菩薩都有果報的示現，對我們凡夫
更不用說了，一定會感受各種苦樂的果報。我們修持大
乘佛法的人，痛苦時亦要很快樂，這是什麼意思呢？當
心有特殊的痛苦生起，對這種痛苦的感受，要像密勒日
巴一樣，將它轉換成一種修道上的莊嚴、變成一種自己
的修持，這樣痛苦也會是我們得到快樂的緣。今生既已
領受這種痛苦，發願來世不要再嘗受這種痛苦了，要思
維痛苦都是三寶、佛陀給我們的恩典，因為我們經歷了
痛苦，當心去經歷了種種痛苦，想到了佛說的教法，我
們會生起一種感恩的心情。因為透過痛苦的經驗，因為
佛陀所說的教法，而有了了解生命本質的機會，所以當
有煩惱痛苦生起，真的要面對它，不要逃避它，就如切
蹷，流淚還是要切下去，一定要面對痛苦，因為我們就
在這痛苦的大海當中，逃也逃不開。

《中觀四百論》中提到，對一個大發心的人而言，不會
受今生苦樂影響，所謂輪迴涅槃是無差別的，在輪迴大
海中也能生起大樂，在痛苦中亦能快樂。大乘經典說，
成佛要積聚三大阿僧紙劫的福德資糧，其實也沒這麼難
，因為一個菩薩他做一切事，成佛不成佛，動機都是為
了利益眾生，當下就在做，成佛不成佛，對他沒有差別
，因為做的事都一樣，他都是在利眾生，就算是在輪迴
中，也是真心歡喜的待在輪迴中。

寂天菩薩說：當你的心總是想著別人，即使你下地獄去
救一個受無量苦的人，也會覺得心如天鵝悠游於蓮花池
；如果不是利他的事，就算往成佛的道上去，也會覺得
像到地獄。一個菩薩會祈願痛苦的輪迴大海能乾涸，要
和眾生同甘，也要所有的眾生同樣止息痛苦。真正的菩
薩完全放下自己，把我執當敵人，因為心量廣大，自己
病了、死了也無所謂，也不會擔心別人的病到自己身上
來。如果對此有所懷疑，就不算真正發起菩提心。我們
不希望痛苦，眾生也不希望得到痛苦，自他的心是沒差
別的，要讓它們合在一起，以此修持一切善法解脫法，
這就是佛菩薩修持的方式。