相国府内，望着吴王夫差派人送来的剑。伍子胥仰天长叹，说：“我死之后，挖出我的眼睛挂在都城的东门上，我要睁着眼看越是怎样灭吴的。另外，在我的坟墓上栽一棵梓树，以便做一具棺木来盛吴王的尸体。”说罢，这个为吴国的发展和壮大弹尽竭虑的人挥剑自刎。
想当年，伍子胥从楚国逃亡，一路来到吴国，帮公子光出谋划策，献上刺客专诸，杀死吴王僚，把公子光推上了王位，即后来的吴王阖闾。后僚的公子庆忌外逃，又献上刺客要离，成功解决了公子庆忌，使阖闾的王位稳如泰山。
雄才大略的伍子胥继而又推荐了军事天才孙武，组建起了吴国的精锐之师。不久之后，俩人共同挥兵西进，攻下了楚国都城郢都，致使楚昭王流亡，楚国差点儿亡国。
回到吴国之后，伍子胥被阖闾拜为相国。吴王阖闾还模仿当时齐楚对执政重卿的称呼（如楚国的令尹被称为子西），称他为子胥。
伍子胥继续为了吴国的发展壮大，不遗余力的建言献策。
后来阖闾的太子波，因为太子妃齐姜去世而产生深深的思念，不久也随她而去。此时太子之位便成了空缺。
当时吴王阖闾还有两个儿子，次子公子山，小儿子公子夫差。公子山柔弱有余，刚猛不足。而此时吴王的兄弟夫概，已被判吴国，逃到楚国。夫概有万夫莫挡之勇。吴王本意是想立夫子山为太子，但担心如果夫概领楚兵攻吴之时，公子山不能与之对抗。
而小儿子夫差则昂藏英伟，一表人才且勇猛过人。但阖闾不喜欢他，认为他只是四肢发达，但头脑简单。
于是在选继任太子的时候，吴王阖闾伤透了脑筋，不能抉择。
但实际上夫差也是个很聪明的人，他知道父王当时最信任的人就是伍子胥。于是他径直找到伍子胥，也不藏着掖着，一句话就直奔主题。
他对伍子胥说：“我想成为太子，希望相国能助我，这件事只需相国一句话就能搞定了。”
伍子胥在夫差的身上看到了自己年轻时的影子，他马上就喜欢上了这个器宇不凡、说话直爽的年轻人。他决定助他成为吴太子。
过了几天，阖闾果然跟伍子胥商量太子的人选问题。伍子胥直接说：选夫差
阖闾还在犹豫，他说夫差愚昧不仁，恐怕难当大任。
但伍子胥坚定地说：夫差信以爱人，敦于礼义，可算是诸侯公子中最合适的人选了。
就这样夫差如愿以偿地当上了太子，在阖闾死之后又顺理成章地成为吴王。
刚成为吴王的夫差与伍子胥的关系还不错，毕竟他要感恩于伍子胥，当初如果不是他的大力推荐，自己也不可能成为吴王。
但伍子胥的个性一向是慷慨激奋的，他在面对夫差的时候又有很大的心理优势，有时会不自觉的有种居高临下、指手画脚的硬邦邦姿态。这样让吴王夫差心里面还是有点不爽。
这一切都被吴国太宰伯嚭看在眼里，他本来就是一个善于察言观色，阿谀奉承的人。特别是长期以来他觉得自己的地位都比伍子胥稍逊一筹，但他忘了，当初如果不是伍子胥收留他，并向吴王大力推荐他，他哪有今天这份荣耀？人一旦富贵之后，都特别容易忘本。
夫差为报杀父之仇，在椒山对越军发动了猛烈的攻击。勾践兵败如山倒，直退守到固陵。眼看就要亡国了，这时越大夫文种和范蠡建议勾践忍辱负重，入吴为奴。另一面又打点重金贿赂伯嚭，让他为越国求和说好话。
伯嚭本来就是个见利忘义的小人，他的斡旋下夫差答应了越国求和的条件。伍子胥知道了这件事情之后，一再劝说吴王，奈何吴王不听。俩人的裂隙在慢慢加大。
后来夫差伐齐，伍子胥建议先灭越，夫差又听不见忠言。在伯嚭一而再再而三的谗言下，夫差对伍子胥越来越不满意，终于他让人送给伍子胥一把剑，让他自刎而死。
或许在伍子胥临死的那一刻，他才后悔当初不听孙武的建议：疏远伯嚭。正是因为伯嚭这个小人的存在，才使得伍子胥被杀，才让自负的夫差走上不归路，继而让吴国灭亡。
关于伍子胥的传说实在是太多，比如说昭关一夜变白头，比如说挖坟掘墓，鞭尸楚平王；比如说日暮途远，故道行逆施。可以说他的人生也够硬核了，即使在最后被赐死，还要求把这眼睛挖出来，拉在在城门上，看吴国被越国灭掉---一切如他所愿。
想当年，伍子胥从楚国逃亡，一路来到吴国，帮公子光出谋划策，献上刺客专诸，杀死吴王僚，把公子光推上了王位，即后来的吴王阖闾。后僚的公子庆忌外逃，又献上刺客要离，成功解决了公子庆忌，使阖闾的王位稳如泰山。
雄才大略的伍子胥继而又推荐了军事天才孙武，组建起了吴国的精锐之师。不久之后，俩人共同挥兵西进，攻下了楚国都城郢都，致使楚昭王流亡，楚国差点儿亡国。
回到吴国之后，伍子胥被阖闾拜为相国。吴王阖闾还模仿当时齐楚对执政重卿的称呼（如楚国的令尹被称为子西），称他为子胥。
伍子胥继续为了吴国的发展壮大，不遗余力的建言献策。
后来阖闾的太子波，因为太子妃齐姜去世而产生深深的思念，不久也随她而去。此时太子之位便成了空缺。
当时吴王阖闾还有两个儿子，次子公子山，小儿子公子夫差。公子山柔弱有余，刚猛不足。而此时吴王的兄弟夫概，已被判吴国，逃到楚国。夫概有万夫莫挡之勇。吴王本意是想立夫子山为太子，但担心如果夫概领楚兵攻吴之时，公子山不能与之对抗。
而小儿子夫差则昂藏英伟，一表人才且勇猛过人。但阖闾不喜欢他，认为他只是四肢发达，但头脑简单。
于是在选继任太子的时候，吴王阖闾伤透了脑筋，不能抉择。
但实际上夫差也是个很聪明的人，他知道父王当时最信任的人就是伍子胥。于是他径直找到伍子胥，也不藏着掖着，一句话就直奔主题。
他对伍子胥说：“我想成为太子，希望相国能助我，这件事只需相国一句话就能搞定了。”
伍子胥在夫差的身上看到了自己年轻时的影子，他马上就喜欢上了这个器宇不凡、说话直爽的年轻人。他决定助他成为吴太子。
过了几天，阖闾果然跟伍子胥商量太子的人选问题。伍子胥直接说：选夫差
阖闾还在犹豫，他说夫差愚昧不仁，恐怕难当大任。
但伍子胥坚定地说：夫差信以爱人，敦于礼义，可算是诸侯公子中最合适的人选了。
就这样夫差如愿以偿地当上了太子，在阖闾死之后又顺理成章地成为吴王。
刚成为吴王的夫差与伍子胥的关系还不错，毕竟他要感恩于伍子胥，当初如果不是他的大力推荐，自己也不可能成为吴王。
但伍子胥的个性一向是慷慨激奋的，他在面对夫差的时候又有很大的心理优势，有时会不自觉的有种居高临下、指手画脚的硬邦邦姿态。这样让吴王夫差心里面还是有点不爽。
这一切都被吴国太宰伯嚭看在眼里，他本来就是一个善于察言观色，阿谀奉承的人。特别是长期以来他觉得自己的地位都比伍子胥稍逊一筹，但他忘了，当初如果不是伍子胥收留他，并向吴王大力推荐他，他哪有今天这份荣耀？人一旦富贵之后，都特别容易忘本。
夫差为报杀父之仇，在椒山对越军发动了猛烈的攻击。勾践兵败如山倒，直退守到固陵。眼看就要亡国了，这时越大夫文种和范蠡建议勾践忍辱负重，入吴为奴。另一面又打点重金贿赂伯嚭，让他为越国求和说好话。
伯嚭本来就是个见利忘义的小人，他的斡旋下夫差答应了越国求和的条件。伍子胥知道了这件事情之后，一再劝说吴王，奈何吴王不听。俩人的裂隙在慢慢加大。
后来夫差伐齐，伍子胥建议先灭越，夫差又听不见忠言。在伯嚭一而再再而三的谗言下，夫差对伍子胥越来越不满意，终于他让人送给伍子胥一把剑，让他自刎而死。
或许在伍子胥临死的那一刻，他才后悔当初不听孙武的建议：疏远伯嚭。正是因为伯嚭这个小人的存在，才使得伍子胥被杀，才让自负的夫差走上不归路，继而让吴国灭亡。
关于伍子胥的传说实在是太多，比如说昭关一夜变白头，比如说挖坟掘墓，鞭尸楚平王；比如说日暮途远，故道行逆施。可以说他的人生也够硬核了，即使在最后被赐死，还要求把这眼睛挖出来，拉在在城门上，看吴国被越国灭掉---一切如他所愿。
梦参法师：《地藏经》告诉我们修行法门很简单
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
#历史那些事[超话]#抗战中，新四军4连被日军紧追，正撤退，队伍突然停了下来，连长急喊：“为什么停下来！”答：“交通沟断了！”连长听后心一沉：“糟糕！”队伍竟然走进了绝路。周围是开阔地，一望无际，无险可守，现在是进退两难。
当时日军集结了重兵向苏北一带的新四军根据地进行大包围。新四军第3师接到命令，在内线作战，利用分散隐蔽打圈子战术和敌人进攻部队周旋，而其他的部队则在外线进攻敌人的侧翼。长久下来，日军没有找到新四军主力不说，还老是被小股部队袭扰，一下子变得十分疲惫。
就在这个时候，向东推进的日军师团，在涟水县西北遇到了新四军7旅19团2营。面对这突如其来的遭遇2营并没有迎战，因为敌我力量太悬殊了，营长立即带着队伍迅速转移，希望甩掉日军。
此时日军竟然对2营紧咬着不放，他们寻找新四军主力多日无果，现在遇到2营，也不管是不是主力了。就这样，日军竟然紧紧地追了2营两天两夜。
2营长见状，为了保住大部队，只好让4连留下来阻击，掩护其他部队跳出日军包围。4连接到命令后，迅速在刘老庄构建了工事，一下子就和日军的前锋交上了火。
不久，其他部队成功地跳出了包围圈，4连长白思才知道敌人数量太多，不宜打太久，见阻击任务已经完成，便立即带着战士们，撤出了阵地，沿着村边的一条交通沟向西突围。
交通沟是苏北特有的一种通道。这和华北的地道原理一样，只是苏北的水位高，不能在地下挖通道。当地百姓就在地面上挖半人高的交通沟，人在里面猫着走，地面上是看不见的。
更重要的是交通沟基本上村村相连，纵横交错，四通八达。遇到日军进村，村民们就是通过这些交通沟进行转移的。打起仗来，这些交通沟又可以直接当做战壕使用，可以说是一举多得。
4连的战士一个个猫着迅速地向前走，突然队伍却停住了，断后的连长白思才一看，急了，传口令道：“往前传，为什么停下来！”很快，前面就带来了一个不幸的消息，交通沟断了！原来这是一条没有完工的交通沟。
白思才听后有些吃惊，心一沉，他知道，部队已无路可退，现在只好和后面的日军打到底了。此时日军已经开始集结周围的兵力，他们占据了村庄，正迅速向4连所在的交通沟推进。
白思才果断下令：“做好战斗准备，就地展开！”战士们立即放下背包，加固壕沟的加固，机枪手立即架好了枪，所有人枪上膛，只等日军靠近。
此时离交通沟三百米远的开阔地上，黑压压的全是日军。这密密麻麻的队伍，丝毫不知道4连正在伏击。他们以为4连已经撤退了。
这伙日军的主要目标是六塘河，那里是新四军的重要驻地。白思才看着前面这伙日军急匆匆的，意识到目标并不是4连，他迅速思索，想到几里之外的六塘河，这时他才恍然大悟。六塘河驻地的人员今天开始转移，现在还是早上，不可能全部转移出去。
如果4连在此设伏，后面突围出去不是问题，现在为了给六塘河的部队转移争取时间，白思才和众人一商量，决定不突围了，就地阻击这伙日军。就这样，几百米长的交通沟上，散布着82名4连战士，他们将面对的是上千名的敌人。
敌人越来越近，当走到五十米的时候，白思才大喊一声：“打！”激烈的攻击，打得敌人大乱阵脚，他们回过神来之后，以为遇到了新四军主力。也不前进了，立即摆开阵势，将用马驮着的小钢炮取下来 ，一阵排开，开始对4连的阵地进行猛烈的炮击。
双方激战一直到了中午，4连的战士打退了敌人两次的进攻，由于没有补给，战士们的弹药消耗得差不多。这个时候，一排排长心生妙计，他带着几个战士，趁着敌人休息的间隙，匍匐着爬出交通沟，他们准备去摸前面浅沟上敌人尸体上的弹药。
此时敌人的机枪手发现了他们，当即进行扫射，一排长经验丰富，全然不顾敌人的机枪扫射，带着战士们摸回来不少弹药。就在最后一趟，一排长正带着弹药往阵地爬的时候，敌人的机枪向他扫射，一排长再也没能回来。
很快，敌人就发起了冲锋，战士们用刚刚一排长用命换回来的弹药还击，又打退了敌人的冲锋。下午4连的阵地已经被炮击得不成样子，枪声一直激荡到了晚上，夜色降临的时候，敌人才撤退。
战斗结束之后，当地民兵赶到阵地，却发现一个不幸的事实，他们只在阵地上找到一个奄奄一息的战士。大家赶紧把他送去第3师野战医院。
当医生看到这个战士胸前的三个枪眼的时候，对送来的人说道：“我看还是通知他连长吧！这个伤员伤势太重，估计挺不过今晚了！”众人一听急了，拉着医生的手：‘全连都打光了，就剩他一个，一定要救救他！’
这个战士以顽强的生命力撑了整整三天，只为把4连在刘老庄经历的激烈战斗说出来。说完的时候，他已经奄奄一息，像是了却了最后一件心事一般，不久便闭上了眼睛。4连82人，在刘老庄和日军激战，打退5次进攻，毙敌170余人，最终全部牺牲。在此，向英雄致敬！
#历史故事#
当时日军集结了重兵向苏北一带的新四军根据地进行大包围。新四军第3师接到命令，在内线作战，利用分散隐蔽打圈子战术和敌人进攻部队周旋，而其他的部队则在外线进攻敌人的侧翼。长久下来，日军没有找到新四军主力不说，还老是被小股部队袭扰，一下子变得十分疲惫。
就在这个时候，向东推进的日军师团，在涟水县西北遇到了新四军7旅19团2营。面对这突如其来的遭遇2营并没有迎战，因为敌我力量太悬殊了，营长立即带着队伍迅速转移，希望甩掉日军。
此时日军竟然对2营紧咬着不放，他们寻找新四军主力多日无果，现在遇到2营，也不管是不是主力了。就这样，日军竟然紧紧地追了2营两天两夜。
2营长见状，为了保住大部队，只好让4连留下来阻击，掩护其他部队跳出日军包围。4连接到命令后，迅速在刘老庄构建了工事，一下子就和日军的前锋交上了火。
不久，其他部队成功地跳出了包围圈，4连长白思才知道敌人数量太多，不宜打太久，见阻击任务已经完成，便立即带着战士们，撤出了阵地，沿着村边的一条交通沟向西突围。
交通沟是苏北特有的一种通道。这和华北的地道原理一样，只是苏北的水位高，不能在地下挖通道。当地百姓就在地面上挖半人高的交通沟，人在里面猫着走，地面上是看不见的。
更重要的是交通沟基本上村村相连，纵横交错，四通八达。遇到日军进村，村民们就是通过这些交通沟进行转移的。打起仗来，这些交通沟又可以直接当做战壕使用，可以说是一举多得。
4连的战士一个个猫着迅速地向前走，突然队伍却停住了，断后的连长白思才一看，急了，传口令道：“往前传，为什么停下来！”很快，前面就带来了一个不幸的消息，交通沟断了！原来这是一条没有完工的交通沟。
白思才听后有些吃惊，心一沉，他知道，部队已无路可退，现在只好和后面的日军打到底了。此时日军已经开始集结周围的兵力，他们占据了村庄，正迅速向4连所在的交通沟推进。
白思才果断下令：“做好战斗准备，就地展开！”战士们立即放下背包，加固壕沟的加固，机枪手立即架好了枪，所有人枪上膛，只等日军靠近。
此时离交通沟三百米远的开阔地上，黑压压的全是日军。这密密麻麻的队伍，丝毫不知道4连正在伏击。他们以为4连已经撤退了。
这伙日军的主要目标是六塘河，那里是新四军的重要驻地。白思才看着前面这伙日军急匆匆的，意识到目标并不是4连，他迅速思索，想到几里之外的六塘河，这时他才恍然大悟。六塘河驻地的人员今天开始转移，现在还是早上，不可能全部转移出去。
如果4连在此设伏，后面突围出去不是问题，现在为了给六塘河的部队转移争取时间，白思才和众人一商量，决定不突围了，就地阻击这伙日军。就这样，几百米长的交通沟上，散布着82名4连战士，他们将面对的是上千名的敌人。
敌人越来越近，当走到五十米的时候，白思才大喊一声：“打！”激烈的攻击，打得敌人大乱阵脚，他们回过神来之后，以为遇到了新四军主力。也不前进了，立即摆开阵势，将用马驮着的小钢炮取下来 ，一阵排开，开始对4连的阵地进行猛烈的炮击。
双方激战一直到了中午，4连的战士打退了敌人两次的进攻，由于没有补给，战士们的弹药消耗得差不多。这个时候，一排排长心生妙计，他带着几个战士，趁着敌人休息的间隙，匍匐着爬出交通沟，他们准备去摸前面浅沟上敌人尸体上的弹药。
此时敌人的机枪手发现了他们，当即进行扫射，一排长经验丰富，全然不顾敌人的机枪扫射，带着战士们摸回来不少弹药。就在最后一趟，一排长正带着弹药往阵地爬的时候，敌人的机枪向他扫射，一排长再也没能回来。
很快，敌人就发起了冲锋，战士们用刚刚一排长用命换回来的弹药还击，又打退了敌人的冲锋。下午4连的阵地已经被炮击得不成样子，枪声一直激荡到了晚上，夜色降临的时候，敌人才撤退。
战斗结束之后，当地民兵赶到阵地，却发现一个不幸的事实，他们只在阵地上找到一个奄奄一息的战士。大家赶紧把他送去第3师野战医院。
当医生看到这个战士胸前的三个枪眼的时候，对送来的人说道：“我看还是通知他连长吧！这个伤员伤势太重，估计挺不过今晚了！”众人一听急了，拉着医生的手：‘全连都打光了，就剩他一个，一定要救救他！’
这个战士以顽强的生命力撑了整整三天，只为把4连在刘老庄经历的激烈战斗说出来。说完的时候，他已经奄奄一息，像是了却了最后一件心事一般，不久便闭上了眼睛。4连82人，在刘老庄和日军激战，打退5次进攻，毙敌170余人，最终全部牺牲。在此，向英雄致敬！
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