#大光明藏中谁非谁[超话]#

佛陀讲千经万论，处处指归，核心无非是一心三藏。

《楞严经·卷四》“离一切相，即一切法”。对应一心三藏如来藏妙法:
1、空如来藏:离一切相，当下“一切俱非……”，远离颠倒妄想、是非分别、曲直善恶……虽无形无相，当下即是一切智慧宝藏。
2、不空如来藏: 即一切法说为“一切倶即……”，尽虚空遍法界一切，上至诸佛菩萨下及天人鬼畜，旁及山河大地，牛屎狗粪没有哪一法哪一相不是佛，万法皆如来。
3、空不空如来藏:离一切相的当下即是一切法。“离即离非，是即非即”，非空非有即空即有，双遮双照，遮照同时，不二法门。
离即（此二字即空如来藏，诸法空相，阿）离非（此二字即不空如来藏，诸法，弥陀），是即（不空如来藏，诸法，弥陀）非即（空如来藏，诸法空相，阿），空即不空，不空即空，当下即空不空如来藏。当下即是阿弥陀佛。

此一心三藏，非一非三，即一即三。非一非无量，即一即无量。概括为“一心为总，三藏为别，互为总别，互别为别”！
一心是真心本体，本来具足三藏妙用，法尔如是，可随缘现出三藏，故一心当下即三藏！三藏乃一心之显现，故三藏当下即一心。觉悟了一心三藏就是佛，得大自在解脱功德；迷了即是迷惑颠倒的佛，不得自在。

孙悟空摇身一变为茶杯，你知道茶杯当下即是孙悟空，这叫「见性」；知道孙悟空当下也是茶杯，这叫「明心」。孙悟空当下具备三德：法身德、化身德、报身德。孙悟空是「法身德」，茶杯是「化身德」，变化是「报身德」。由此可见，三身即一身，一身即三身，一三不二也，真悟此理，乃真孙悟空也！

明白了一心三藏，牛屎狗粪都是法华经都是佛，当下解脱，入菩萨位而成圣。不明白一心三藏，看法华经看一切佛都是牛屎狗粪，虽然是佛但不得解脱，冤枉轮转，苦不堪言。故佛眼视众生皆是佛，众生看佛也是众生。只在一念迷悟而已！

#如来藏一心三藏[超话]#外道所讲的「自然」建立在不可知论上

当初佛法住世的时候，印度九十六种外道大多数都是自然外道，外道最高的境界可以观照到八万大劫之内的时空万法的来龙去脉，在八万大劫之外他观照不到。但知其然，不知其所以然，他强不知以为知，把它说为「冥谛」。「冥谛」，就是不可知，也可以是自然的一种代名词。其实这个自然呢，正是佛法，法尔如是，自然而然，本自其然。

外道的那种自然是歪打正着，他建立在不可知论上，所以讲他是外道。所以我们现在为了区别于自然，硬是叫个自性；那我们懂得这种自然现象是我们心变化的这种自然现象，讲一个心变出来的自然，你怎么样讲也是对的。我们心就是自然能变，没有变出风雨之前，我们这个是不是就是风雨之性啊？性当下是不是就是相啊？往往真理和迷悟就是一步之差，你看这些外道稍微变一变是不是就是真理啊？所以我们也不能忽略外道啊！许多人还达不到外道那种境界啊，外道是不是也是我们的一种智慧啊？他这种智慧只是不圆满、不究竟而已。 https://t.cn/R2WxuoH

【一天一句法华经640】寿量，也可以分三个角度来讲：
一者，法身寿，「真如不隔诸法」。真如「离一切相，即一切法」。说真如不隔一切法是对隔说不隔。你说「不隔」吧，「真如」之相在哪里？拿不出来。虽然拿不出相，它是真实存在啊！你说「隔」吧，一切万法当下就是「真如」。它离开一切相，它既不是人相，也不是天相，也不是狗相，它无相，所以「离一切相」；同时，它又「即一切法」，没有哪一法不是「如」。这就叫「法身寿」。无穷无尽，无边无际。也有的法师把它叫作「如理寿」。「如」和「理」都是表真实，表本体。

以此推之，有没有哪一个人不是「法身寿」，不是「如理寿」？我们从无始到现在就已经是无量的。谁都没有死过。「法身寿」的特点，有佛也好，无佛也好，有相也好，无相也好，他都是「法尔如是」。不管你承认不承认，不管你怎么看，即使那种虚妄的相它也是常存。我们生生世世的造业相，统统都在，而且就在当下。当将来成就圆满如来果位之时，你要怎么样现都行。现在你虽然不能现，它在不在啊？都在。佛讲了，我们无量劫以来的种种业、种种相跟我们从来不相舍离。如果这些业有形有相的话，尽虚空遍法界都不能容纳，也没有办法去计算。这就是我们的「法身寿」。