《中医学是可证伪的科学理论》
根据波普尔证伪学说的理论:
【科学就是人们通过对周围世界的不断观察总结就来的大自然规律，然后对这种规律不断地加以验证完善，这也注定了科学是永远没有尽头的，科学具有“可证伪性”！】
因此从本质上来说，如今我们知道的所有科学理论都随时等着“被证伪”，甚至可以说都是“伪”的。因为科学本来就是不断发展的，发展的动力就是对科学不断证伪的过程！ 所以严格来说，如今的所有物理定律都最终会被“证伪”，“被证伪”并不是说就是错误的，只是适用范围不一样，或者人类认知的局限性所造成的！ 证伪一个科学理论，不是为了否定他，而是找到他能成立的边界。
综上所述，可以说明一个问题，那就是，波普尔可证伪学说的初衷不是区分一个理论科学和非科学的标志！而是完善一个科学理论的助推器。 因为任何科学理论都不是完美的，所以科学理论都具有可证伪性！这一点已经成为科学界的共识。
从中医理论的特征来看，中医理论是科学理论。所以中医理论和其它科学理论同样具有可证伪性！ 以往的中医理论和其它科学一样，都有谬误成份包含在里面，如:祝由术。
祝由之术存在已久，几可远溯上古。
如《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》所载：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”说明祝由是上古时期的一种治病方法，它治病的形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持的巫术，所以和正统的中医理论有着明显的区别。
中医药在有了人类之后就产生了，而巫的产生却远远落后于中医医药，是在原始社会末期产生的。 原始社会的人们由于在日常生活中经常食用一些植物和动物，由此认识到了哪种植物和动物具有治病的作用，原始的中医药就因此产生。
有人之所以认为“医源于巫”，其实是本末倒置！事实并非如此，因为巫为了获取公信力，往往会借鉴中药的效力给人消除病灾，因此真相是，巫给医药披上了迷信的外衣。
从殷墟甲骨文所见，殷周时期的巫医治病，在形式上看是用巫术，造成一种巫术气氛，对患者有安慰、精神支持的心理作用，但真正治疗身体上的病，还是借用中药药物，或采取技术性治疗。 因此并不是医源于巫，而是巫利用了医。
《古今医统大全》卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”

《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”
唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。 但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；
而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因。唐代的王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。
唐代的王冰编注《黄帝内经》时，有意把不属于原《黄帝内经》里面的内容放了进去，特别是运气七篇，至今流毒无穷。也正是这时候开始，中医又有了一些玄而又玄的东西，这些东西的发展，直接导致祝由术之类的死灰复燃，改变面貌混进来。
特别是到明朝，官方设置的医科就有祝由科，更是大涨祝由的势头，这是中医和祝由之间的关联。 历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。 即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）
《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”，而从“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目。
其实，做为真正有作为的中医家不会相信旁门左道，都对祝由术采取了排斥的态度。 名医扁鹊提出过六不治，其中有【信巫不信医，六不治也。】
早在黄帝时代，中医家对祝由术就有着清醒的认识: 《灵枢·贼风鬼神》篇里讲到过，黄帝问有些人什么都没有接触，既没有饮食上的不对，也没有外感邪气，突然就得病了，难道是因为鬼神的缘故吗，岐伯回答说，是因为之前得病的时候，病气没有全部的祛除干净，所以天气和情感的一些变化就会导致发病，看起来貌似跟鬼神一样。
张介宾对歧伯所言的解释是“【凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”】（见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》） 可见这位中医家的看法是:【医者伪托祝由之名，实为他效。】 《古今医案按"卷三"疟》“禁是外为镇厌，其法甚多，效者亦多，即祝由之一类；然轻者效，重者不效，三疟全不效；比之打仗，掠其残兵耳。设用药中綮，何藉此乎。”《张氏医通"卷三"寒热门"疟》：“历观用劫剂及祝由之法者，十无一验。” 由此可见，中医理论中的祝由术很早就已经被中医家自己所否定而证伪！
然而根据古人的说法【祝由之一类；然轻者效。】是怎么回事呢？ 正统的中医家的观点是:【医者伪托祝由之名，实为他效。】其实祝由术的唯一功能是:【解惑安神，近于心理作用。】而不是鬼神在起作用。
《对山医话"卷三》对此进行揭示: “走方祝由之类，虽多以小术惑人，讹取财物，而于方药所不能疗之痼疾，往往以符咒草药取效，即此可见其非全妄也。”
祝由术小有疗效的原因和患者的心理疾病有关，祝由术将其委之于鬼神，其实是有意故弄玄虚，诱导心理的意图。
所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。 就是说，祝由术的作用如现代的心理暗示，对患者的作用仅限心理安抚作用，而不是真有什么神通。
所以《古今医统大全"卷之四十九》揭示：【治邪祟病，虽禁咒以释其疑，服药必详虚实痰火轻重，调治则内外合一，其病速愈。若只务巫而不用药，其病不能去，必无可愈之理。若只服药而不用巫以释其疑，虽愈效迟。是故内外兼治，斯速效矣，此祝由之所由设也。】 就是说，祝由术的主要治疗手段仍是用药，辅之以心理安抚。如果不用药，病断不会好。
而心理安抚的主要手段则是诓以鬼神治病，使患者对痊愈抱有很大的希望，所以祝由术能够医治的病症大多数全是心理状态造成的病症。 敏感的人言行举止一旦出错，其生理必然发生异常，即心理障碍必然导致生理和情感障碍，即民间称为癔病的神经官能症。
《素问·汤液醪醴论》云：“精神不进，志意不治，故病不可愈。”《黄帝内经》强调:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”就是说人们要心态平和,才能健康无病。心态不平和，必然会出现心理障碍，导致心理疾病，行为出现异常。
因为癔病受一些暗示性影响很大，所以祝由术应运而生，它是借符咒禁禳来调整患者心态和同时运用中草药治疗疾病的一种方法。
“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用。
现代的“暗示疗法”就是通过积极、主动的暗示，利用心理作用的影响，治疗心理因素引起的心因性疾病。它属于心理疗法的范畴。 暗示疗法的种类很多，常见的有情志暗示、环境暗示、声音暗示、器具和药物暗示、治疗经验暗示、气功暗示、语言暗示等。对于各种心因性病证，巧妙地运用暗示疗法，往往会收到意想不到的治疗效果。
北京师范大学心理学院的刘翔平认为:“暗示这个力量到底有多大，目前还没有具体的科学数据，不能断论心理暗示能够战胜身体疾病，身体疾病还是要从生理角度靠吃药打针治疗。而且，暗示既然是潜意识的，就不易成为科学研究的对象，所以夸大的说法就很易流行。”
因为祝由术是中医里面的旁门左道，与中医正统的理论格格不入，所以后世医书对祝由术进行了证伪和摈弃:
据《医学正传"卷之一"医学或问》所载：“或问：古老医家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素问》祝由科也，立教于龙树居士，为移精变气之术耳。可治小病，或男女入神庙惊惑成病，或山林溪谷冲斥恶气，其证如醉如痴，如为邪鬼所附，一切心神惶惑之证，可以借咒语以解惑安神而已。古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫，为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫！邪术惟邪人用之，知理者勿用也。”
所以正统的中医家勇于证伪他人强加进中医理论中不合理的内容，可谓去其糟粕，取其精华。
可见证伪做为一种促进科学理论完善和发展的工具还是有其一定存在价值的。
由此，“祝由术”，早在清代就已经被中国传统医学和医家们所摒弃，变成了纯粹的不入流“法术”！而其单纯的心理治疗的作用被现代的神经内科或精神科和心理诊疗所取代。
中医正统理论以辨证唯物主义的对立统一法则为指引，而祝由术的理论是以唯心主义神学理论为指引，两个理论的观点截然不同南辕北辙，其结果必然是分道扬镳。 因为辨证唯物主义是不信鬼神的！
唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。就是说，意识只能依附于活体，所以鬼神不存在。 同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质，所以鬼神是唯心主义的产物。
因此唯物主义和唯心主义是哲学上两个敌对的基本派别之一，是两个相对立的思想体系！所以现代中医正统理论是不会容忍祝由术存在的。
目前，现代中医正统理论对不符合普素辨证唯物主义的糟粕进行了扬弃， 祝由术从此彻底被现代中医逐出中医理论的范筹。由于民间仍然有很大的人群笃信迷信，所以祝由术只能在地下流行，因属旁门左道，所以正规中医对此都是嗤之以鼻的。
根据波普尔证伪学说的理论:
【科学就是人们通过对周围世界的不断观察总结就来的大自然规律，然后对这种规律不断地加以验证完善，这也注定了科学是永远没有尽头的，科学具有“可证伪性”！】
因此从本质上来说，如今我们知道的所有科学理论都随时等着“被证伪”，甚至可以说都是“伪”的。因为科学本来就是不断发展的，发展的动力就是对科学不断证伪的过程！ 所以严格来说，如今的所有物理定律都最终会被“证伪”，“被证伪”并不是说就是错误的，只是适用范围不一样，或者人类认知的局限性所造成的！ 证伪一个科学理论，不是为了否定他，而是找到他能成立的边界。
综上所述，可以说明一个问题，那就是，波普尔可证伪学说的初衷不是区分一个理论科学和非科学的标志！而是完善一个科学理论的助推器。 因为任何科学理论都不是完美的，所以科学理论都具有可证伪性！这一点已经成为科学界的共识。
从中医理论的特征来看，中医理论是科学理论。所以中医理论和其它科学理论同样具有可证伪性！ 以往的中医理论和其它科学一样，都有谬误成份包含在里面，如:祝由术。
祝由之术存在已久，几可远溯上古。
如《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》所载：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”说明祝由是上古时期的一种治病方法，它治病的形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持的巫术，所以和正统的中医理论有着明显的区别。
中医药在有了人类之后就产生了，而巫的产生却远远落后于中医医药，是在原始社会末期产生的。 原始社会的人们由于在日常生活中经常食用一些植物和动物，由此认识到了哪种植物和动物具有治病的作用，原始的中医药就因此产生。
有人之所以认为“医源于巫”，其实是本末倒置！事实并非如此，因为巫为了获取公信力，往往会借鉴中药的效力给人消除病灾，因此真相是，巫给医药披上了迷信的外衣。
从殷墟甲骨文所见，殷周时期的巫医治病，在形式上看是用巫术，造成一种巫术气氛，对患者有安慰、精神支持的心理作用，但真正治疗身体上的病，还是借用中药药物，或采取技术性治疗。 因此并不是医源于巫，而是巫利用了医。
《古今医统大全》卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”

《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”
唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。 但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；
而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因。唐代的王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。
唐代的王冰编注《黄帝内经》时，有意把不属于原《黄帝内经》里面的内容放了进去，特别是运气七篇，至今流毒无穷。也正是这时候开始，中医又有了一些玄而又玄的东西，这些东西的发展，直接导致祝由术之类的死灰复燃，改变面貌混进来。
特别是到明朝，官方设置的医科就有祝由科，更是大涨祝由的势头，这是中医和祝由之间的关联。 历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。 即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）
《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”，而从“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目。
其实，做为真正有作为的中医家不会相信旁门左道，都对祝由术采取了排斥的态度。 名医扁鹊提出过六不治，其中有【信巫不信医，六不治也。】
早在黄帝时代，中医家对祝由术就有着清醒的认识: 《灵枢·贼风鬼神》篇里讲到过，黄帝问有些人什么都没有接触，既没有饮食上的不对，也没有外感邪气，突然就得病了，难道是因为鬼神的缘故吗，岐伯回答说，是因为之前得病的时候，病气没有全部的祛除干净，所以天气和情感的一些变化就会导致发病，看起来貌似跟鬼神一样。
张介宾对歧伯所言的解释是“【凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”】（见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》） 可见这位中医家的看法是:【医者伪托祝由之名，实为他效。】 《古今医案按"卷三"疟》“禁是外为镇厌，其法甚多，效者亦多，即祝由之一类；然轻者效，重者不效，三疟全不效；比之打仗，掠其残兵耳。设用药中綮，何藉此乎。”《张氏医通"卷三"寒热门"疟》：“历观用劫剂及祝由之法者，十无一验。” 由此可见，中医理论中的祝由术很早就已经被中医家自己所否定而证伪！
然而根据古人的说法【祝由之一类；然轻者效。】是怎么回事呢？ 正统的中医家的观点是:【医者伪托祝由之名，实为他效。】其实祝由术的唯一功能是:【解惑安神，近于心理作用。】而不是鬼神在起作用。
《对山医话"卷三》对此进行揭示: “走方祝由之类，虽多以小术惑人，讹取财物，而于方药所不能疗之痼疾，往往以符咒草药取效，即此可见其非全妄也。”
祝由术小有疗效的原因和患者的心理疾病有关，祝由术将其委之于鬼神，其实是有意故弄玄虚，诱导心理的意图。
所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。 就是说，祝由术的作用如现代的心理暗示，对患者的作用仅限心理安抚作用，而不是真有什么神通。
所以《古今医统大全"卷之四十九》揭示：【治邪祟病，虽禁咒以释其疑，服药必详虚实痰火轻重，调治则内外合一，其病速愈。若只务巫而不用药，其病不能去，必无可愈之理。若只服药而不用巫以释其疑，虽愈效迟。是故内外兼治，斯速效矣，此祝由之所由设也。】 就是说，祝由术的主要治疗手段仍是用药，辅之以心理安抚。如果不用药，病断不会好。
而心理安抚的主要手段则是诓以鬼神治病，使患者对痊愈抱有很大的希望，所以祝由术能够医治的病症大多数全是心理状态造成的病症。 敏感的人言行举止一旦出错，其生理必然发生异常，即心理障碍必然导致生理和情感障碍，即民间称为癔病的神经官能症。
《素问·汤液醪醴论》云：“精神不进，志意不治，故病不可愈。”《黄帝内经》强调:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”就是说人们要心态平和,才能健康无病。心态不平和，必然会出现心理障碍，导致心理疾病，行为出现异常。
因为癔病受一些暗示性影响很大，所以祝由术应运而生，它是借符咒禁禳来调整患者心态和同时运用中草药治疗疾病的一种方法。
“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用。
现代的“暗示疗法”就是通过积极、主动的暗示，利用心理作用的影响，治疗心理因素引起的心因性疾病。它属于心理疗法的范畴。 暗示疗法的种类很多，常见的有情志暗示、环境暗示、声音暗示、器具和药物暗示、治疗经验暗示、气功暗示、语言暗示等。对于各种心因性病证，巧妙地运用暗示疗法，往往会收到意想不到的治疗效果。
北京师范大学心理学院的刘翔平认为:“暗示这个力量到底有多大，目前还没有具体的科学数据，不能断论心理暗示能够战胜身体疾病，身体疾病还是要从生理角度靠吃药打针治疗。而且，暗示既然是潜意识的，就不易成为科学研究的对象，所以夸大的说法就很易流行。”
因为祝由术是中医里面的旁门左道，与中医正统的理论格格不入，所以后世医书对祝由术进行了证伪和摈弃:
据《医学正传"卷之一"医学或问》所载：“或问：古老医家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素问》祝由科也，立教于龙树居士，为移精变气之术耳。可治小病，或男女入神庙惊惑成病，或山林溪谷冲斥恶气，其证如醉如痴，如为邪鬼所附，一切心神惶惑之证，可以借咒语以解惑安神而已。古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫，为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫！邪术惟邪人用之，知理者勿用也。”
所以正统的中医家勇于证伪他人强加进中医理论中不合理的内容，可谓去其糟粕，取其精华。
可见证伪做为一种促进科学理论完善和发展的工具还是有其一定存在价值的。
由此，“祝由术”，早在清代就已经被中国传统医学和医家们所摒弃，变成了纯粹的不入流“法术”！而其单纯的心理治疗的作用被现代的神经内科或精神科和心理诊疗所取代。
中医正统理论以辨证唯物主义的对立统一法则为指引，而祝由术的理论是以唯心主义神学理论为指引，两个理论的观点截然不同南辕北辙，其结果必然是分道扬镳。 因为辨证唯物主义是不信鬼神的！
唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。就是说，意识只能依附于活体，所以鬼神不存在。 同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质，所以鬼神是唯心主义的产物。
因此唯物主义和唯心主义是哲学上两个敌对的基本派别之一，是两个相对立的思想体系！所以现代中医正统理论是不会容忍祝由术存在的。
目前，现代中医正统理论对不符合普素辨证唯物主义的糟粕进行了扬弃， 祝由术从此彻底被现代中医逐出中医理论的范筹。由于民间仍然有很大的人群笃信迷信，所以祝由术只能在地下流行，因属旁门左道，所以正规中医对此都是嗤之以鼻的。
打了干细胞填充后悔了用干细胞填充法令纹脸变丑了咋办？
干细胞填充是比较可靠的，干细胞填充是一种要求比较高的手 术，只有在专 业医 师的操作下，手 术的成 功率是能有保证的，打了干细 胞填充后悔了可要是你选择一些不专 业的机钩和经验不足的医 生进行操作，有可能在术后会出现干细 胞术后副作用的发生，更新的在进行填充之后可以改善面部法令纹、眼窝等的凹陷。干细 胞填充主要可以起到一个抗 衰老的作用，可以让皮肤恢复光滑以及嫩滑，看起来长得比较年轻，这种方式安全 性是比较高的，而且也不会出现排斥的反应，在经过填充之后，也不会给人体的健康带来伤害。
干胞在进行填充之后，应该做好术后的护理工作。通过口服ACME-TEA【微美盾】（细 胞激 活能量蛋白），激 活人体自身的“自愈功能”，修复与调控受损细 胞，激 活休眠细 胞，增加正常细 胞的数量，提高细 胞的活 性，改善细 胞的质量，防止和延缓细 胞的病变，恢复细 胞的正常生理功能，从而达到延缓衰老的作用。
打了干细 胞填充后悔了用干细 胞填充法令纹脸变丑了咋办？
干细胞填充出现副作用，谁来承担责任？
只要机构、设备、医 生正规，操作规范，干细 胞填充结束时，就可以宣布城功了。
手 术虽然存在风险，但通过合理规避，还是可以大大降低风险。求美者一定要严格按照医嘱做好手 术前后护理工作。多数求美者出现问题和自身术后修复营养ACME—TEA（细 胞激 活能量蛋白）缺乏有直接关系，会导致细 胞新生失败。干细 胞填充前只有先做好细 胞基底保护才是美容的开始，不可以盲目求美而损伤健康细 胞。
术后护理的要素：和理饮食起居、控制严禁事项。
干细胞填充的过程
干细 胞填充分为三：1、是干细 胞+脂肪，2、干细 胞+血清，3、干细 胞+玻 尿 酸。下面举例说明的是干细 胞+脂肪。
1、抽 脂
脂肪干细 胞采集主要是在局部麻 醉状态下，从腹、背、腰、手臂、大腿和臀部抽取脂肪，主要部位为大腿外侧；
2、分离培养
通过全封闭脂肪干细 胞浓缩分离系统，负压吸取脂肪技术、模糊离心油脂分离技术、单次大容量提纯分离技术、自毁式移 植离心管设计等现今技术，分离出完整的脂肪干细 胞，再进行培养，生产出生命力旺盛的脂肪幼细 胞；
3、移 植到身体需要饱满、祛皱的部位；
4、术后通过口服ACME—TEA（细 胞激 活能量蛋白），使植入的组 织与自体融为一体
移 植的脂 肪胞注入皮肤内之后，通过口服（细 胞激 活能量蛋白），即使是营养相对较为贫乏的部位也能够生长，它们紧紧的吸取养份促进植入的脂肪的生长，使它们不会流失。由于植入的脂肪能长期存活，因此效果能得以保持。
干细胞填充是永 久的吗？
研究表明，移入干细 胞组 织的血运状况、移入脂肪组 织的量、操作方法、术后护理、术后营养ACME-TEA细 胞激活能量蛋白，都是影响干细 胞填充等成活率的要素。存活的问题：只要成 活就是长期的，重点是自然新陈代谢过程和细 胞再生是否能顺利，干细 胞要依靠毛细血 管的活性，那么毛细血 管的生成来自于（细 胞激 活能量蛋白）把营养成分传递到新移入的脂肪微小的半透明膜胞质内，激活打通脂肪胞体间的筋络，相互传递营养，如果营养不足，会饿死新移入的组 织。要让这些组 织在大量存活，通过细 胞能量蛋白保护新胞体的存活和稳定，与此同时组 织修复程序也同时启动,成活下来的间入质干细 胞会参与组 织的修复、微血 管的重建和再通,重启脂肪的再生。存 活大概是80%。存 活的组 织会长远。
打了干细 胞填充后悔了用干细 胞填充法令纹脸变丑了咋办？
干细胞填充有什么危害？干细胞填充副作用、后遗症？
干细 胞填充是一种要求比较高的手 术，只有在专业医 师的操作下，手 术的成功率才能有保证，可要是选择一些不专业的医 生进行操作，有可能在术后导致一系列的副作用以及危害，干细 胞填充面部的常见问题：
1、感 染，术中有感 染的可能，一般于5-7天后出现，一旦发生感染需及时就医。（医 疗环境，医 生存在问题）
2、组 织溃死：干细 胞填充术后通过口服ACME-TEA细 胞激活能量蛋白，提供存活能量，在存活过程中因为没有得到能量供应，导致脂肪尚未存活就烂掉，可能会化脓。
3、凹凸不平，这是因为干细 胞填充的不均匀导致。
4、消化吸收过多，由于人体脂肪成活率不足，很多干细 胞填充后被消化吸收，因此造成术后效果不佳。
5、肌肤下垂，干细 胞填充或是添充量过多，会造成人体脂肪的松弛。
6、脂肪液化，脂肪干细 胞填充后没有（细 胞激活能量蛋白）提供足够的营养。注入后脂肪组 织会自然聚集成块，相互吞食，导致注入的脂肪成活大大降低，造成脂肪的坏死、液化、团化和钙化。
手 术虽然存在风险，但通过合理规避，还是可以大大降低风险。求美者一定要严格按照医嘱做好手 术前后护理工作。多数求美者出现问题和自身缺乏术后营养有直接关系，会导致细 胞新生失败。干细 胞填充前只有先做好细 胞基底保护才是美容的开始，不可以盲目求美而损伤健康细 胞。
干细 胞填充和脂肪填充的区别
黄 磊副主任医 师 武汉大学中南医院
1、脂肪干细 胞填充和脂肪填充的最大区别是填充材料有所不同。前者的材料是来源于脂肪组 织的脂肪干细 胞，而后者的材料是完整的脂肪细 胞。脂肪干细 胞适用于小面积的填充，比如皱纹填充。而自体脂肪可以填充较大的面积，比如全脸脂肪填充、丰 胸等。
2、脂肪干细 胞填充和自体脂肪填充都是常见的注 射美容方式。两者的填充材料都来源于自体的脂肪组 织，但具体成分有所差异。干细 胞填充是从脂肪组 织中分离出脂肪干细 胞，然后通过特殊的干细 胞仪器进行培养，最后注 射到人体中。脂肪填充是从脂肪组 织中提取脂肪细 胞，通过离心器把其它杂质分离开来，最后将脂肪注 射到人体中。
3、由于脂肪干细 胞在脂肪组 织中的含量较少，所以需要抽取很多的脂肪组 织，才能分离出一点干细 胞。因此脂肪干细 胞填充的面积不会很大，适用于填充量较小的部位，比如填充皱纹，或者填充较小的面部凹陷。自体脂肪填充的面积可以相对大一些，比如丰额头、丰下巴、丰胸等。
4、相对来说，脂肪干细 胞填充术后通过口服ACME-TEA（细 胞激 活能量蛋白），在皮下的存活率比脂肪填充高一倍以上，填充皱纹一般只需要1到2次;而脂肪填充一般就需要2-3次，并且2个月后就会吸收40%-80%左右。干细 胞填充和脂肪填充对细 胞分离技术的要求比较高，刚填充过后，皮肤会发红，会有轻微的疼痛感，如果感觉不适，及时去医院检查，以免延误治 疗。
打了干细 胞填充后悔了用干细 胞填充法令纹脸变丑了咋办？
打完干细胞护理的注意事项？
1、术 后24小时之内，保持操作部位清洁干燥，避免沾水，也不要使用刺激性的化妆品。
2、不要暴晒。
3、一个星期内，不要进行皮肤护理或者桑拿，在家自行皮肤护理也不要做，也要相应的忌下口，避开辛辣的食物。
4、术后医 生提议前3个月每天2-3次补充ACME-TEA【微美盾】（细 胞激 活能量蛋白）每次13克-26克，为了能及时作出"存 活反应"，这点至关重要。
5、操作部位勿做大力度的手法按摩，体力运动，避免出汗。
脸上珠圆玉润的一眼看上去就美丽又多福，对于面部衰老发生面部凹陷的贝比可以通过干细 胞填充进行找回美丽，不过干细 胞填充是一个严肃的科学话题，其中的干细 胞提取、培养、回注都需要科 学严谨的流程，因此贝比们注意谨慎选择合法、有资质的医疗机构，才能为塑造面部饱满度和立体感的同时又能让自己重返青春美容。无论道路上有多少艰难险阻，未来的你一定是自己期待的那个样子。（打了干细胞填充后悔了用干细 胞填充法令纹脸变丑了咋办？）M~
干细胞填充是比较可靠的，干细胞填充是一种要求比较高的手 术，只有在专 业医 师的操作下，手 术的成 功率是能有保证的，打了干细 胞填充后悔了可要是你选择一些不专 业的机钩和经验不足的医 生进行操作，有可能在术后会出现干细 胞术后副作用的发生，更新的在进行填充之后可以改善面部法令纹、眼窝等的凹陷。干细 胞填充主要可以起到一个抗 衰老的作用，可以让皮肤恢复光滑以及嫩滑，看起来长得比较年轻，这种方式安全 性是比较高的，而且也不会出现排斥的反应，在经过填充之后，也不会给人体的健康带来伤害。
干胞在进行填充之后，应该做好术后的护理工作。通过口服ACME-TEA【微美盾】（细 胞激 活能量蛋白），激 活人体自身的“自愈功能”，修复与调控受损细 胞，激 活休眠细 胞，增加正常细 胞的数量，提高细 胞的活 性，改善细 胞的质量，防止和延缓细 胞的病变，恢复细 胞的正常生理功能，从而达到延缓衰老的作用。
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干细胞填充出现副作用，谁来承担责任？
只要机构、设备、医 生正规，操作规范，干细 胞填充结束时，就可以宣布城功了。
手 术虽然存在风险，但通过合理规避，还是可以大大降低风险。求美者一定要严格按照医嘱做好手 术前后护理工作。多数求美者出现问题和自身术后修复营养ACME—TEA（细 胞激 活能量蛋白）缺乏有直接关系，会导致细 胞新生失败。干细 胞填充前只有先做好细 胞基底保护才是美容的开始，不可以盲目求美而损伤健康细 胞。
术后护理的要素：和理饮食起居、控制严禁事项。
干细胞填充的过程
干细 胞填充分为三：1、是干细 胞+脂肪，2、干细 胞+血清，3、干细 胞+玻 尿 酸。下面举例说明的是干细 胞+脂肪。
1、抽 脂
脂肪干细 胞采集主要是在局部麻 醉状态下，从腹、背、腰、手臂、大腿和臀部抽取脂肪，主要部位为大腿外侧；
2、分离培养
通过全封闭脂肪干细 胞浓缩分离系统，负压吸取脂肪技术、模糊离心油脂分离技术、单次大容量提纯分离技术、自毁式移 植离心管设计等现今技术，分离出完整的脂肪干细 胞，再进行培养，生产出生命力旺盛的脂肪幼细 胞；
3、移 植到身体需要饱满、祛皱的部位；
4、术后通过口服ACME—TEA（细 胞激 活能量蛋白），使植入的组 织与自体融为一体
移 植的脂 肪胞注入皮肤内之后，通过口服（细 胞激 活能量蛋白），即使是营养相对较为贫乏的部位也能够生长，它们紧紧的吸取养份促进植入的脂肪的生长，使它们不会流失。由于植入的脂肪能长期存活，因此效果能得以保持。
干细胞填充是永 久的吗？
研究表明，移入干细 胞组 织的血运状况、移入脂肪组 织的量、操作方法、术后护理、术后营养ACME-TEA细 胞激活能量蛋白，都是影响干细 胞填充等成活率的要素。存活的问题：只要成 活就是长期的，重点是自然新陈代谢过程和细 胞再生是否能顺利，干细 胞要依靠毛细血 管的活性，那么毛细血 管的生成来自于（细 胞激 活能量蛋白）把营养成分传递到新移入的脂肪微小的半透明膜胞质内，激活打通脂肪胞体间的筋络，相互传递营养，如果营养不足，会饿死新移入的组 织。要让这些组 织在大量存活，通过细 胞能量蛋白保护新胞体的存活和稳定，与此同时组 织修复程序也同时启动,成活下来的间入质干细 胞会参与组 织的修复、微血 管的重建和再通,重启脂肪的再生。存 活大概是80%。存 活的组 织会长远。
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干细胞填充有什么危害？干细胞填充副作用、后遗症？
干细 胞填充是一种要求比较高的手 术，只有在专业医 师的操作下，手 术的成功率才能有保证，可要是选择一些不专业的医 生进行操作，有可能在术后导致一系列的副作用以及危害，干细 胞填充面部的常见问题：
1、感 染，术中有感 染的可能，一般于5-7天后出现，一旦发生感染需及时就医。（医 疗环境，医 生存在问题）
2、组 织溃死：干细 胞填充术后通过口服ACME-TEA细 胞激活能量蛋白，提供存活能量，在存活过程中因为没有得到能量供应，导致脂肪尚未存活就烂掉，可能会化脓。
3、凹凸不平，这是因为干细 胞填充的不均匀导致。
4、消化吸收过多，由于人体脂肪成活率不足，很多干细 胞填充后被消化吸收，因此造成术后效果不佳。
5、肌肤下垂，干细 胞填充或是添充量过多，会造成人体脂肪的松弛。
6、脂肪液化，脂肪干细 胞填充后没有（细 胞激活能量蛋白）提供足够的营养。注入后脂肪组 织会自然聚集成块，相互吞食，导致注入的脂肪成活大大降低，造成脂肪的坏死、液化、团化和钙化。
手 术虽然存在风险，但通过合理规避，还是可以大大降低风险。求美者一定要严格按照医嘱做好手 术前后护理工作。多数求美者出现问题和自身缺乏术后营养有直接关系，会导致细 胞新生失败。干细 胞填充前只有先做好细 胞基底保护才是美容的开始，不可以盲目求美而损伤健康细 胞。
干细 胞填充和脂肪填充的区别
黄 磊副主任医 师 武汉大学中南医院
1、脂肪干细 胞填充和脂肪填充的最大区别是填充材料有所不同。前者的材料是来源于脂肪组 织的脂肪干细 胞，而后者的材料是完整的脂肪细 胞。脂肪干细 胞适用于小面积的填充，比如皱纹填充。而自体脂肪可以填充较大的面积，比如全脸脂肪填充、丰 胸等。
2、脂肪干细 胞填充和自体脂肪填充都是常见的注 射美容方式。两者的填充材料都来源于自体的脂肪组 织，但具体成分有所差异。干细 胞填充是从脂肪组 织中分离出脂肪干细 胞，然后通过特殊的干细 胞仪器进行培养，最后注 射到人体中。脂肪填充是从脂肪组 织中提取脂肪细 胞，通过离心器把其它杂质分离开来，最后将脂肪注 射到人体中。
3、由于脂肪干细 胞在脂肪组 织中的含量较少，所以需要抽取很多的脂肪组 织，才能分离出一点干细 胞。因此脂肪干细 胞填充的面积不会很大，适用于填充量较小的部位，比如填充皱纹，或者填充较小的面部凹陷。自体脂肪填充的面积可以相对大一些，比如丰额头、丰下巴、丰胸等。
4、相对来说，脂肪干细 胞填充术后通过口服ACME-TEA（细 胞激 活能量蛋白），在皮下的存活率比脂肪填充高一倍以上，填充皱纹一般只需要1到2次;而脂肪填充一般就需要2-3次，并且2个月后就会吸收40%-80%左右。干细 胞填充和脂肪填充对细 胞分离技术的要求比较高，刚填充过后，皮肤会发红，会有轻微的疼痛感，如果感觉不适，及时去医院检查，以免延误治 疗。
打了干细 胞填充后悔了用干细 胞填充法令纹脸变丑了咋办？
打完干细胞护理的注意事项？
1、术 后24小时之内，保持操作部位清洁干燥，避免沾水，也不要使用刺激性的化妆品。
2、不要暴晒。
3、一个星期内，不要进行皮肤护理或者桑拿，在家自行皮肤护理也不要做，也要相应的忌下口，避开辛辣的食物。
4、术后医 生提议前3个月每天2-3次补充ACME-TEA【微美盾】（细 胞激 活能量蛋白）每次13克-26克，为了能及时作出"存 活反应"，这点至关重要。
5、操作部位勿做大力度的手法按摩，体力运动，避免出汗。
脸上珠圆玉润的一眼看上去就美丽又多福，对于面部衰老发生面部凹陷的贝比可以通过干细 胞填充进行找回美丽，不过干细 胞填充是一个严肃的科学话题，其中的干细 胞提取、培养、回注都需要科 学严谨的流程，因此贝比们注意谨慎选择合法、有资质的医疗机构，才能为塑造面部饱满度和立体感的同时又能让自己重返青春美容。无论道路上有多少艰难险阻，未来的你一定是自己期待的那个样子。（打了干细胞填充后悔了用干细 胞填充法令纹脸变丑了咋办？）M~
#马超医生说风湿# #风湿性关节炎###健康# 风湿马大夫讲解：风湿性关节炎的治疗有什么好方法？
风湿性关节炎的治疗患者应该到正规的医院去，患者可以试试采用按摩疗法，可以先用推、理、揉手法，轻轻按摩，先使患部肌肉松弛，气血畅行；继而使用点、按、捏、拿手法、达到舒筋活络止痛的目的，最后用摇、滚、揉等手法。每次治疗时间15到30分钟，2到3天一次。
风湿性关节炎的治疗患者应该到正规的医院去，患者可以试试采用按摩疗法，可以先用推、理、揉手法，轻轻按摩，先使患部肌肉松弛，气血畅行；继而使用点、按、捏、拿手法、达到舒筋活络止痛的目的，最后用摇、滚、揉等手法。每次治疗时间15到30分钟，2到3天一次。
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