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洗澡。 中国传统民俗中在腊月二十七、腊月二十八要集中地沐浴、洗衣,除去一年的晦气,准备迎接来年的新春,京城有"二十七洗疚疾,二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。在某一些地方,洗浴风俗是在除夕这一天进行的!在这一天下午洗澡、换新衣,代表着除旧迎新。
洗浴者、沐浴也, 古来起居之要事。古之圣人,欲养性必先修身,欲清心必先洁体,故以沐浴为重,远至春秋,孔子推崇至美之境:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”再至秦汉,每月三日为体沐日,无论高官小民,皆置一切公案杂务于身外,而专致于清洁发肤之事,而至隋唐,年中有“沐浴节”黄发垂髫皆嬉于水也。至于当代盛世,仓廪丰实,百姓乐业,洗浴益勤,且浴水器具更见精致,更寓情趣,沐浴亦终成文化之大器。
人之所以重沐浴,以沐浴之三性也。其一,水为至清至洁,能涤尽万种污秽,“直须抖擞尽尘埃,却趁新凉秋水去”。其二,水为至阴至柔,能克化万物,荡除心之尘埃,内外一色,身心俱明,“秋水堂前,曲诏明于镜,心房清如玉”其三,水为至灵至妙,洗浴之时,身心俱乐,渐入佳境“白石冈头曲岸西,翁童泼水相向嬉, 酿成千倾碧波香,愿得夜夜餐风露。” https://t.cn/RJnxI06
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洗浴者、沐浴也, 古来起居之要事。古之圣人,欲养性必先修身,欲清心必先洁体,故以沐浴为重,远至春秋,孔子推崇至美之境:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”再至秦汉,每月三日为体沐日,无论高官小民,皆置一切公案杂务于身外,而专致于清洁发肤之事,而至隋唐,年中有“沐浴节”黄发垂髫皆嬉于水也。至于当代盛世,仓廪丰实,百姓乐业,洗浴益勤,且浴水器具更见精致,更寓情趣,沐浴亦终成文化之大器。
人之所以重沐浴,以沐浴之三性也。其一,水为至清至洁,能涤尽万种污秽,“直须抖擞尽尘埃,却趁新凉秋水去”。其二,水为至阴至柔,能克化万物,荡除心之尘埃,内外一色,身心俱明,“秋水堂前,曲诏明于镜,心房清如玉”其三,水为至灵至妙,洗浴之时,身心俱乐,渐入佳境“白石冈头曲岸西,翁童泼水相向嬉, 酿成千倾碧波香,愿得夜夜餐风露。” https://t.cn/RJnxI06
化“卷”王又来了!清明小长假“遭遇”《陇上踏歌行》刷屏极目新闻记者张聪青翠的底色,欢快的舞蹈,景写意,舞洒脱,出自河南卫视“清明奇妙游”的那段《陇上踏歌行》,毫无意外又在社交平台刷屏了。4月4日晚,河南卫视“中国节日”再推新番,以中国历史上著名的雅集聚会“西园雅集”为蓝本,再现宋代人雅集风会,描绘春和景明山川画卷,全新诠释清明节日独有情感内核的《2022清明奇妙游》打破常规,邀请观众共赴一场宋风雅集。在网上,网友盛赞“清明奇妙游承包了整个春天”,感叹“‘化卷王’又回来了”,而上述《陇上踏歌行》的画面更是让不少化人想到《论语》中的:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。多场景串起“平行宇宙”《清明奇妙游》开播后,令人印象最深的就是“戏中戏,画中画”的创新表达结构。
重庆巷子里的风景
洗澡。 中国传统民俗中在腊月二十七、腊月二十八要集中地沐浴、洗衣,除去一年的晦气,准备迎接来年的新春,京城有"二十七洗疚疾,二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。在某一些地方,洗浴风俗是在除夕这一天进行的!在这一天下午洗澡、换新衣,代表着除旧迎新。
洗浴者、沐浴也, 古来起居之要事。古之圣人,欲养性必先修身,欲清心必先洁体,故以沐浴为重,远至春秋,孔子推崇至美之境:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”再至秦汉,每月三日为体沐日,无论高官小民,皆置一切公案杂务于身外,而专致于清洁发肤之事,而至隋唐,年中有“沐浴节”黄发垂髫皆嬉于水也。至于当代盛世,仓廪丰实,百姓乐业,洗浴益勤,且浴水器具更见精致,更寓情趣,沐浴亦终成文化之大器。
人之所以重沐浴,以沐浴之三性也。其一,水为至清至洁,能涤尽万种污秽,“直须抖擞尽尘埃,却趁新凉秋水去”。其二,水为至阴至柔,能克化万物,荡除心之尘埃,内外一色,身心俱明,“秋水堂前,曲诏明于镜,心房清如玉”其三,水为至灵至妙,洗浴之时,身心俱乐,渐入佳境“白石冈头曲岸西,翁童泼水相向嬉, 酿成千倾碧波香,愿得夜夜餐风露。”
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